常年期 第三十一週 星期二
星期一 讀經一 福音
星期二 讀經一 福音
星期三 讀經一 福音
星期四 讀經一 福音
星期五 讀經一 福音
星期六 11月9日 拉特朗大殿奉獻日 讀經一 讀經二 福音
上天、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜；一切唇舌無不明認耶穌基督是主。
讀經一：斐二5-11
你們該懷有基督耶穌所懷有的心情：他雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不捨的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；他貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。為此，天主極其舉揚他，賜給了他一個名字，超越其它所有的名字，致使上天、地上和地下的一切，一聽到耶穌的 名字，無不屈膝叩拜；一切唇舌無不明認耶穌基督是主，以光榮天主聖父。
釋義 （彭龍英）
二6-11節是一篇極其感人和震撼的「基督頌」詩歌。它敘述先存的基督（有天主的本質），從最高之處下降為人，且漸漸下降，極度的貶抑，甚至降到最黑暗的深淵：被釘死於十字架；爾後，他不斷地備受舉揚，極度的推崇，直到超越萬名之上，接受天地眾生的朝拜。短短的詩文，交待了基督的救援事件。
保祿引用了這首早已在基督徒團體流傳歌詠的「基督頌」詩篇，目的就是希望斐理伯信友效法耶穌基督的空虛自己、無我無私的胸襟（二5），「不從私見，也不求虛榮，只存心謙下」（二3），如此，才能消弭教會中的爭端，解決教會的困難，並同心追求團體的和睦與合一。
福音：路十四15-24 線上播放
15 【那時候】有一個同席的人聽了這些話，就向耶穌說：「將來能在天主的國裡吃飯的，才是有福的！」
16 耶穌給他說：「有一個人設了盛宴，邀請了許多人。
17 到了宴會的時刻，他便打發僕人去給被請的人說：請來罷！已經齊備了。
18 眾人開始一致推辭。第一個給他說：我買了一塊田地，必須前去看一看，請你原諒我。
19 另一個說：我買了五對牛，要去試試牠們，請你原諒我。
20 別的一個說：我纔娶了妻，所以不能去。
21 僕人回來把這事告訴了主人。家主就生了氣，給僕人說：你快出去，到城中的大街小巷，把那些貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的，都領到這裡來。
22 僕人說：主，已經照你的吩咐辦了，可是還有空位子。
23 主人對僕人說：你出去，到大道上以及籬笆邊，勉強人進來，好坐滿我的屋子。
24 我告訴你們：先前被請的那些人，沒有一個能嘗我這宴席的。」
釋義
這個比喻中的主人三次派人邀請客人前來赴宴。第一次邀請了「許多人」，但是人人都有各自的理由婉拒。然後主人要僕人到大街小巷，把「貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的」人都帶來赴宴。最後，為了使宴會大廳滿座，主人更要求僕人去「大道上以及籬笆邊，勉強人進來」。
耶穌講述這個比喻的對象是猶太人，也就是期待默西亞救援時代的來臨，並且確信自己到時必然得救的人。他們事實上的確首先被邀請，但卻在此關鍵時刻回拒了這個邀請。雖然比喻中並未明說，第二與第三次被邀請、而充滿宴會大廳的人是取代猶太人的罪人與外邦人；但是耶穌復活後的初期教會，毫無疑問正確地把這些話和外邦福傳連結在一起。根據23-24節：天主願意人們「坐滿」祂的屋子」，而「先前被請的那些人，沒有一個能嘗這宴席」。天主的屋子將被坐滿，而且其中沒有最先被邀請的人。我們不能把耶穌的這些話理解為，那些最先被邀請的人永遠被排除在天國之外；而應該理解為一個警告，是以急切的口吻提醒聽眾：現在是做出抉擇的時刻。救恩的時刻由天主決定，人無權決定，更不得任意蹉跎。