聖母始胎無染原罪
星期一 12月8日聖母始胎無染原罪 讀經一 讀經二 福音
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節日簡介
這個節日所慶祝的核心內容是一個關於瑪利亞的信理：瑪利亞的母親亞納在懷孕她的第一時刻起，全能的天主就因著預見了耶穌基督對全人類的救援功勞，賞給瑪利亞一個特殊的恩惠，使她完全不受任何罪惡的沾染。
在教會歷史中，這是一個「得來不易」的節日。首先，在聖經中並沒有明顯直接地提到這事，但教會傳統很早就由聖經中關於瑪利亞的經文了解到，她是天主最純潔的（或者也可以說「最成功的」）受造物，她是新厄娃，完全沒有犯過罪，因此也就成為「一切生者的母親」。
早在第八世紀初期，東方教會就已開始在十二月九日──也就是聖母誕辰（九月八日）前九個月──慶祝聖亞納懷孕。他們根據（偽經）「雅各伯福音」素稱不生育的亞納，在高齡之時懷孕了瑪利亞。這個節日很快地傳到歐洲大陸，尤其是法國和英國，並且被廣泛地接受。然而在這些國家中，這個節日的重心很快地轉移，變成強調瑪利亞是無原罪降孕於亞納胎中。
但這種思想也遭到許多反對的意見，連最著名的聖母敬禮者Clairvaux的聖伯爾納德也強力反對。因為根據他的意見，每個人都必須由原罪中被拯救出來，如果瑪利亞從存在的開始就沒有原罪，那麼她就不需要耶穌的救援，這是絕對錯誤的思想。
這個神學問題一直到十三世紀末期，才被偉大的神學家、真福董思高（Duns Scotus）──思高讀經推廣中心的主保──所解決。他解釋說，瑪利亞當然也需要耶穌的救援，但是在天主特別的眷顧仁善的計畫之下，耶穌的母親得以預先享受耶穌的救援功勞，而在存在的第一時刻開始就得到原罪的赦免。這個神學上重大的難題因此迎刃而解，此後關於這個敬禮便更快速地傳至普世教會，終於由教宗碧岳第九世於1854年宣布為當信的道理，而成為天主教會中瑪利亞的四大信理（天主之母、童貞受孕、始胎無玷、聖母升天）之一。
處罰與預許
讀經一：創三9-15, 20
9 亞當背命以後，上主天主呼喚亞當對他說：「你在那裏？」
10 他答說：「我在樂園中聽到了你的聲音，就害怕起來，因為我赤身露體，遂躲藏了。」
11 天主說：「誰告訴了你，赤身露體？莫非你吃了我禁止你吃的果子？」
12 亞當說：「是你給我作伴的那個女人給了我那樹上的果子，我才吃了。」
13 上主天主遂對女人說：「你為什麼作了這事？」女人答說：「是蛇哄騙了我，我才吃了。」
14 上主天主對蛇說：「因你做了這事，你在一切畜牲和野獸中，是可咒罵的；你要用肚子爬行，畢生日日吃土。
15 我要把仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間，她的後裔要踏碎你的頭顱，你要傷害他的腳跟。」
20 亞當給自己的妻子起名叫厄娃，因為她是眾生的母親。
釋義
天主願意人生活在祂的身邊，願意將祂的友誼賞賜給人。這是「樂園」的意義。但是天主只能把這一切賞給那些有能力 接受的人。人若貪婪地雙手抓滿東西，或者頑固地握緊雙拳，這樣的人沒有能力接受天主的恩賜。他們也許能變成他們自己想成為的人，但是到那時，他們所真正看 見的，卻只是自己的貧窮和赤裸。結果是他們讓自己被擊倒，而整個大自然也跟著一起受苦，因為天主創造的秩序已經被破壞。我們生活在當今這個世紀，雖然在我 們的環境中可能看不到荊棘與蒺藜，但是對於這一點應該是感受更深。
不過，天主的最後一句話並不是審判，而是許諾。天主應許人將回到祂的身邊、回到生命、回到幸福。這個故事中的蛇代表神秘的、超越人性狡猾的、邪惡的 存在物，牠將被一位婦女的後裔徹底擊潰。一個女人的後裔將要來到，踏碎蛇的後裔的頭顱；祂將結束致死的混亂局面，賞給人類一個新的未來。
天主在創世以前，已在基督內揀選了我們
讀經二：弗一3-7, 11-12
3 弟兄們：願我們的主耶穌基督的天主和父受讚美！他在天上，在基督內，以各種屬神的祝福，祝福了我們，
4 因為他於創世以前，在基督內已揀選了我們，為使我們在他面前，成為聖潔無瑕疵的；
5 又由於愛，按照自己旨意的決定，預定了我們藉著耶穌基督獲得義子的名分，而歸於他，
6 為頌揚他恩寵的光榮，這恩寵是他在自己的愛子內賜與我們的；
7 我們就是全憑天主豐厚的恩寵，在他的愛子內，藉他愛子的血，獲得了救贖，罪過的赦免。
11 我們也是在基督內得作天主的產業，因為我們是由那位按照自己旨意的計劃施行萬事者，早預定了的，
12 為使我們這些首先在默西亞內懷著希望的人，頌揚他的光榮。
釋義
《厄弗所書》的開始是一首讚美詩，內容以「祝福」這個字綜合天主一切的行動（弗一3-14）。天主從永遠就認識了我們、並愛了我們。祂永恆的「光榮」顯現出來，祂的恩寵是一切受造物最終的目標，是整個人類歷史、也是每一個人生命的意義。但是，受造物單靠自己無法達到這個目標，因此天主介入，以仁慈憐憫幫助人達到這個目標：祂使基督成為一切新受造物的頭和中心，經由耶穌的血我們得到了救援，罪過的赦免；我們因此而得以成為天主的產業。
福音：路一26-38
26 到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，
27 到一位童貞女那裡，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。
28 天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的。】
29 她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。
30 天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。
31 看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。
32 他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。
33 他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」
34 瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」
35 天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇廕你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。
36 且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，
37 因為在天主前沒有不能的事。」
38 瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我罷！」天使便離開她去了。
釋義
在天使問候瑪利亞的話中，稱呼瑪利亞為特別被天主所愛，賞賜恩寵超越其他一切人。她處身於一連串蒙天主特別召選的人群中（亞巴郎、達味 …），同時更超越他們所有人之上。她是新的熙雍、真實的耶路撒冷，堪得天主特別的愛與臨在（參閱：索三14-16；匝九9）。
天主關於耶穌對瑪利亞所說的內容（路一31-33）遠遠凌駕於有關若翰所說的話（路一15-17）。祂的頭銜與名字都指示他就是天主所預許的默西亞，要在末世來重整猶大和以色列，並永遠統治世上一切人民。祂是童貞女的兒子，因此是真正的人；但同時更屬於天主的世界。瑪利亞和匝加利亞不同，她以極單純卻至偉大的話答覆天使：「願照你的話成就於我！」