常年期 第二週 星期二
星期一 讀經一 福音
星期二 讀經一 福音
星期三 讀經一 福音
星期四 讀經一 福音
星期五 讀經一 福音
星期六 1月25日聖保祿宗徒歸化 讀經一 福音
耶穌，生命中的錨
讀經一：希六10-20
10 天主不是不公義的，甚至於忘掉了你們的善工和愛德，即你們為了他的名，在過去和現在，在服事聖徒的事上所表現的愛德。
11 我們只願你們每一位表現同樣的熱心，以達成你們的希望，一直到底。
12 這樣，你們不但不會懈怠，而且還會效法那些因信德和耐心而繼承恩許的人。
13 當天主應許亞巴郎的時候，因為沒有一個比天主大而能指著起誓的，就指著自己起誓，
14 說：「我必多多祝福你，使你的後裔繁多。」
15 這樣亞巴郎因耐心等待，而獲得了恩許。
16 人都是指著比自己大的起誓；以起誓作擔保，了結一切爭端。
17 為此天主願意向繼承恩許的人，充分顯示自己不可更改的旨意，就以起誓來自作擔保，
18 好叫我們這些尋求避難所的人，因這兩種不可更改的事──在這些事上天主決不會撒謊──得到一種強有力的鼓勵，去抓住那擺在目前的希望。
19 我們拿這希望，當作靈魂的安全而又堅固的錨，深深地拋入帳幔的內部。
20 作前驅的耶穌已為我們進入了那帳幔內部，按照默基瑟德品位做了永遠的大司祭。
釋義
在《希伯來書》寫作對象的團體中，信仰的火花仍然存在。他們的「善工和愛德」行動證實這一點。但是他們的希望正逐漸疲累，信德也慢慢消沈。因此作者在結束第五章、開始講述「基督大司祭職務」的第七章之前，插入了一個急切的警告和勸勉。
《希伯來書》的收件團體應該謹記祖先的例子，他們沒能通過考驗（參閱：希三7-19）。另一方面，信仰團體應該效法信仰歷史中的偉大榜樣：注視亞巴郎如何藉著「耐心等待，而獲得了恩許」（15）。天主給亞巴郎 ─ 也給我們這些做為亞巴郎子孫的人 ─ 兩個「不可更改的事」：許諾、與用誓言保證這個許諾。對我們基督徒而言，還加上另一個天主永不反悔的行動：基督以大司祭的身份走在我們前面，為我們打開了通往天上聖殿的大道。
安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的
福音：谷二23-28
23 有一次，正當安息日，耶穌從麥田裡路過，他的門徒在行路時掐食起麥穗來。
24 法利塞人向耶穌說：「你看！他們為什麼做安息日不許做的事？」
25 耶穌對他們說：「你們從未讀過：達味在急迫中和同他一起的人，在饑餓時所作的事嗎？
26 當厄貝雅塔爾作大司祭時，達味怎樣進了天主的殿，吃了除司祭外，誰也不許吃的供餅，並且還給了同他一起的人？」
27 耶穌又對他們說：「安息日是為人立的，並不是人為了安息日；
28 所以，人子也是安息日的主。」
釋義
今天的福音之前，馬爾谷已經報導耶穌三次和法利塞人發生衝突：關於赦罪的問題（谷二5-12）；關於和稅吏與罪人交結往來（13-17）；關於守齋的問題（18-22）。在這個段落的最後，馬爾谷報導了關於安息日的雙重辯論談話（二23-28；三1-6）。整個情況演變的越來越尖銳。法利塞人感覺遭受到嚴重的威脅，因為耶穌的言行遠遠越過了對他們而言至為神聖的法律。經師們為了維護安息日的絕對性，定下許多規矩，如同圍籬般層層防備，其中也包含不可在安息日掐食麥穗。然而，耶穌卻質問安息日的目的到底是什麼。這樣的問題讓人極度不舒服。相對而言，按著文字守好法律簡單的多，而不斷反省法律的根本意義、並決定自己該擔負的責任卻是更為困難的。