卷一信仰的宣認-「我信肉身的復活」
天主教教理 卷一
信仰的宣認 第二部分 第三章
第十一條 「我信肉身的復活」
988. 基督徒的信經──藉此，我們宣信父、子及聖神，相信其創世、救援和 聖化的工程──漸漸邁向一個高峰，就是宣告在末日死者肉身的復活 和永生。
989. 我們堅決地相信，也堅決地希望，就如基督確實從死者中復活和永遠地 活著，同樣義人在死後，將永遠與復活的基督一起生活，同時在末日 基督會使他們復活。 我們的復活就如祂的一樣，將會是至聖三位一體 的工程：
如果那位使耶穌從死者中復活的聖神住在你們內， 那麼， 那使基督從死者復活的， 也 必要藉那住在你們內的聖神， 使你們有死的身體復活(羅 8:11)。
990. 「肉身」 一詞是指人的軟弱和可朽性 。 「肉身的復活」 意指人過世後， 那不滅的靈魂 不但將活下去， 而且我們「可朽的肉身」 (羅 8:11) 也將重獲生命。
991. 從開始，肉身復活的信仰一直是基督徒信仰主要的因素。基督徒深信 「死者復活，信者靠山，相信復活，我們存活」：
我們既然傳報了基督已由死者中復活了， 怎麼你們中還有人說： 死人復活是沒有的事 呢？ 假如死人復活是沒有的事， 基督也就沒有復活； 假如基督沒有復活， 那麼， 我們 的宣講便是空的， 你們的信仰也是空的。 ……但是， 基督從死者中實在復活了， 做了 死者的初果(格前 15:12-14,20)。一、基督的復活與我們的復活
復活的逐步啟示
992. 死者的復活是天主向祂的子民逐步揭示的。對亡者肉身復活的希望，本
身是信仰的必然後果，即相信天主創造了整個的人，包括靈魂和肉
身。天地的創造者也是那信守盟約者，即祂與亞巴郎及其子孫所訂的
盟約。就是在這雙重的透視下，復活的信仰開始呈現出來。瑪加伯殉
道者在就義時宣認：
宇宙的君王， 必要使我們這些為他的法律而殉難的人復活， 獲得永生(加下 7:9)。 天
主會使人復活， 為懷著這種希望的人， 死在人手中， 是求之不得的(加下 7:14)。
993. 法利塞人和不少與主同時代的人已期待復活。耶穌堅定地教導復活的道
理。對那些否認復活的撒杜塞人，祂這樣回答：「你們因為沒有明瞭
經書，也沒有明瞭天主的能力而錯誤了」(谷 12:24)。復活的信仰奠基
於對天主的信心上，因為「祂不是一個死人的天主，而是活人的天
主」(谷 12:27)。
994. 然而，更重要的是耶穌將復活的信仰繫於祂個人身上：「我就是復活和
生命」(若 11:25)。在最後一天，耶穌自己將使那些曾經信從祂、吃過
祂的肉、喝過祂的血的人復活。 祂在世時已給了復活一個標記和保
証，就是使一些去世的人活過來， 並以此宣告祂自己的復活，不過祂
的復活屬於另一層面。祂以「約納的標記」(瑪 12:39)，聖殿的標記來
論述這件絕無僅有的事：祂宣告在死後第三日必會復活。
995. 基督的見証人，就是「祂復活的見証人」(宗 1:22)， 曾經「在祂從死者
中復活後與祂一起飲食」(宗 10:41)。與復活基督的相遇突顯了基督徒
對復活的希望。我們將像祂一般，和祂一起，並透過祂，復活起來。
996. 基督徒對復活的信仰一開始便遭到誤解和反對。 「沒有其他的教義像肉
身復活的教義一樣遭到那麼多反對」。 一般都相當容易接受人死後，
他的位格繼續以精神主體的方式存在，可是怎能相信這明顯可朽的身
體，竟然復活起來承受永生呢？
死者如何復活？
997. 「復活」究竟有甚麼意義？死亡，即靈魂和肉身的分離，使人的肉身墮
入腐化的過程，而他的靈魂卻與天主相遇，雖然靈魂仍在期待與他受
光榮的肉身結合。天主以其全能決定性地再賜我們的肉身不可腐朽的
生命，使肉身因耶穌的復活而再度與我們的靈魂結合。
998. 誰會復活？所有死去的人：「行過善的，復活進入生命；行過惡的，復
活而受審判」(若 5:29)。999. 如何復活？基督是連同祂的身體一起復活：「請你們看我的手和腳，確
是我！」(路 24:39) 但祂並不因此而返回塵世的生命。同樣，在祂內，
「那些現今具有身體的人都要連同身體一起復活」，不過這個身體將
會轉化為榮耀的身體， 成為「屬神的身體」(格前 15:44)：
可是有人要說： 死人將怎樣復活？ 他們將帶著甚麼樣的身體回來呢？ 糊塗人哪！ 你所
播的種子若不先死了， 決不得生出來； 並且你所播種的， 並不是那將要生出的形體，
而是一顆赤裸的籽粒……。 播種的是可朽壞的， 復活起來的是不可朽壞的； ……的
確， 這可朽壞的， 必須穿上不可朽壞的； 這可死的， 必須穿上不可死的(格前 15:35-
37,42,52-53)。
1000. 這個「如何」超出我們的想像和推理，只有通過信仰才可了解。但參
與感恩祭已使我們預嘗基督給我們身體帶來的轉化：
聖依勒內• 里昂， 《駁斥異端》 ： 正如麥麪餅是大地的產物， 在人呼求天主予以祝福
後， 不再是普通的餅， 而是聖體， 由兩件事實合成， 即地上的和天上的； 同樣我們的
身體領受了聖體就不再是可腐朽的， 因為它們有復活的希望。
1001. 何時復活？最圓滿的復活是「在最後的一天」(若 6:39-40,44,54;
11:24)，「在世界窮盡時」。事實上，死者的復活和基督再度來臨密
切相關：
因為在發命時， 在總領天使吶喊和天主的號聲響起時， 主要親自由天降來， 那些死於
基督內的人先要復活(得前 4:16)。
與基督一起復活
1002. 基督固然在「最後一天」使我們復活，但是我們在某種程度上確實已
與基督一起復活了。其實，靠聖神，基督徒現世的生命，已分享了基
督的死亡和復活：
你們既因聖洗與祂一同埋葬了， 也就因聖洗， 藉著信德， 即信使祂由死者中復活的
天主的能力， 與祂一同復活了。 ……你們既然與基督一同復活了， 就該追求天上的
事， 在那裡有基督坐在天主的右邊(哥 2:12; 3:1)。
1003. 基督徒通過聖洗與基督結合，已真正地分享復活基督在天上的生命，
不過這生命仍「與基督一同藏在天主內」(哥 3:3)。「祂使我們同祂一
起復活，在基督耶穌內使我們和祂一同坐在天上」(弗 2:6)。我們既在
感恩祭中領受基督身體，得到滋養，也就屬於基督的身體。當我們在
最後一天復活時，我們也將「與祂一同出現在光榮之中」(哥 3:4)。
1004. 在等待這一天時，信徒的肉身和靈魂早已分享了「在基督內」的尊
嚴。因此須尊重自己的身體和他人的身體，尤其在身體受苦時：
人的身體是為主， 主也是為人的身體。 天主既使主復活了， 祂也要以自己的能力使
我們復活。 你們不知道你們的身體是基督的肢體嗎？ ……你們已不是屬於自己的
了……。 所以務要用你們的身體光榮天主 (格前 6:13-15,19-20) 。二、死在基督耶穌內
1005. 為跟基督一同復活，必須跟基督一同死亡，必須「出離肉身與主同
住」(格後 5:8)。在這「出離」(斐 1:23)，即死亡中，靈魂與肉身分
開。靈魂將會在死者復活之日再與身體結合。
死亡
1006. 「面對死亡，人在世之謎變得極為深奧」。在某種意義下，肉身的死
亡是自然的事，但就信仰而言，死亡事實上是「罪過的代價」(羅
6:23)。為那些在基督恩寵內死去的人，死是參與主的死亡，為能參與
祂的復活。
1007. 死亡是在世生命的終結。我們的生命是由時間計算的，在時間的進程
中我們會成長、老化。就如所有在世的生命一般，死亡是生命自然終
結的表現。從這觀點看死亡意味著在我們生命中有一分迫切感：事實
上，記起自己的必死性，提醒我們，生命有限，時日無多。
在你年輕的時日， 你應紀念你的造物主， ……灰塵將歸於原來的土中， 生氣將歸於
天主， 因為原是天主之所賜 (訓 12:1,7)。
1008. 死亡是罪過的後果。作為對聖經和聖傳的正確解釋者，教會的訓導當
局認為死亡是因人的罪過而進入世界。 雖然人具有一個可死的本性，
但天主曾預定人不死。因此死亡曾經與造物主的計劃背道而馳，死亡
作為罪惡的後果進入了世界。 「倘若人沒有犯罪，本來可免除肉身的
死亡」， 現在肉身的死亡成了人的「最後大敵」，務必將之克服。
1009. 耶穌基督轉化死亡。即使耶穌身為天主子亦經歷過死亡，因為這是屬
於人的處境。儘管祂面臨死亡曾感到恐懼， 祂仍然完全而自由地順從
父旨，踏上了死亡之路。耶穌的服從把死亡的詛咒變為祝福。
基督徒死亡的意義
1010. 因著基督，基督徒的死亡就有了積極的意義。「為我，生活原是基
督，死亡乃是利益」(斐 1:21)。「這話是確實的：如果我們與基督同
死，亦必與祂同生」(弟後 2:11)。這裡正道出基督徒死亡的基本新穎
處：通過聖洗，基督徒已在聖事的方式下「與基督同死」，為活出新
生命；同時，如果我們在基督的恩寵內死亡，這肉身的死亡完成「與
基督同死」，如此也使我們在基督救贖行動中完全與祂合為一體。
聖依納爵• 安提約基， 《致羅馬人書》 ：
死於基督， 是我所冀， 勝過為王， 統治大地。
祂為我死， 我要追尋， 祂已復活， 吸引我心。我將出生， 領受光明， 到達彼岸， 才是真人。
1011. 死亡是天主召喚人到祂那裡的時候。為此，基督徒可感受到聖保祿對
死亡的那分渴望：「我渴望求解脫而與基督同在一起」(斐 1:23)；他
同時能將自己的死亡，按基督的榜樣轉化為服從和愛慕天父的行動：
聖依納爵• 安提約基， 《致羅馬人書》 ： 我在世的渴望已被釘在十字架上……在我
內湧出活水， 潺潺地對我說： 「來罷！ 到父那裡去！ 」 。
聖女大德蘭， 《生命之書》 ： 我切願見到天主， 為見到祂， 必須先死。
聖女小德蘭， 《遺言》 ： 我不死， 我進入生命。
1012. 基督徒對死亡的看法在教會的禮儀中以卓越的方式表達出來：
《羅馬彌撒經書》 ， 「追思亡者頌謝詞一」 ： 主， 為信仰祢的人， 生命只是改變，
並非毀滅； 我們結束了塵世的旅程， 便獲登永遠的天鄉。
1013. 死亡是人在世旅途的終結，也是恩寵和慈愛的在世期限屆滿，這恩寵
和慈愛是天主施予人，為使人能按照天主的計劃去實現他現世的生命
和決定他的終局。當「我們人生唯一的在世旅程」結束後，我們不再
返回任何其他的塵世生活。「人只死一次」(希 9:27)，故此，沒有死
後「再投胎」的事。
1014. 教會鼓勵我們準備迎接死亡的一刻(她在諸聖禱文中為我們祈
求：「上主，免我們於猝死」)，並(在聖母經中)祈求天主聖
母，「在我們死的時候」為我們轉禱，又將我們交託給聖若
瑟、善終的主保：
《師主篇》 ： 在每個行動， 每個思想中， 你應該表現得一如即將在今日去世一般。
如果你有正直的良心， 你就不怕死亡。 若你要逃避死亡， 倒不如遠離罪惡。 如果今
天你不準備死亡， 明天你將變成甚麼？
聖方濟• 亞西西， 《太陽歌》 ： 願我主受讚美， 因為沒有一個生存的人可逃脫肉身
死亡姊姊。 禍哉!那些在死罪中過世的人！ 相反的， 那些尋求祢至聖旨意的人是有福
的， 因為第二次的死亡不再使他們受害。
撮要
1015. 「肉身是救援的關鍵」。 我們信降生成人的聖言，肉身的救贖者。我
們信肉身的復活，創造和肉身得救的完成。
1016. 死亡使靈魂與身體分離，但在復活的時候，天主將要賦予我們已轉化
的身體不朽的生命，使這身體再度與靈魂結合。正如基督復活了，活
到永遠，在最後日子我們也都將同樣復活。1017. 「我們相信現在的這個身體將會真正地復活」。 雖然在墳墓中我們播 下的種子是一個可朽的身體，可是一個不朽的身體將會復生，它是一 個「屬神的身體」(格前 15:44)。
1018. 由於原罪的後果，人該經歷肉身的死亡，「倘若人沒有犯罪，本來可 免除肉身的死亡」。
1019. 耶穌、天主子，完全而自由地服從父的旨意，甘心為我們受死。祂以 死亡戰勝了死亡，如此祂為眾人打開了救贖之門。