06_格林多前書 簡介
一、 書信寫成背景
初期教會團體中我們認識最多教會
保祿和格林多教會書信往來頻繁（七1）
1. 格林多城
AD50由得撒洛尼、途經雅典、來到格林多
保祿在雅典只短暫停留？
格林多：羅馬帝國阿哈雅省的首都及經濟中心
舊格林多城毀於146BC
44BC Julius Caesar建立新的格林多城
格林多是多種文化匯集的城市
2. 格林多（教會）團體
猶太會堂 – 猶太和「敬畏天主的人」（宗十八1-8）
一些最早的基督徒：克黎斯頗、加約和斯特法納（一14-16）
團體成長快速，成員主要來自下層社會（一26），大多是外邦基督徒
3. 特殊問題
感恩禮透顯出社會性的張力（十一20-22）
外邦宗教的影響 ─ 把基督當做諸多神明之一
1) 對於「聖神臨在」的著迷
十四1-33
2) 宗教性的個人主義以及虔誠經驗傾向
3) 分離肉體與靈魂
格林多人誤解基督復活的福音（十五12-19）
4) 自由主義的傾向（九1～十30）
保祿教導：自由是一種在基督內被賜下的新的可能性，使人能在愛中共同生活。
5) 將救恩喜訊理解成救援性的智慧教導
「十字架」的福音，和世上智慧對立，並超越一切智慧（一18-二16）
6) 對保祿的宗徒職務的誤解
「靈魂的領路人」？
保祿自認為是被釘者及復活者的使徒
存在於格林多教會的嚴重衝突：分黨分派（一10-17）
4. 信件的效果
《格林多前書》並未有效地解決問題
5. 寫作時間和地點
AD54年春天在厄弗所寫成
二、 文章結構
保祿書信中結構最鬆散的一封信
處理的問題十分多樣性
格前一10到十一1：保祿「被動」答覆團體的問題
格前十一2到十六18「主動」對團體提出批判及改善的建議
三、 內容
|
一1-3 |
問候語（信頭） |
|
一4-9 |
引言（感恩詞） |
|
一10－四21 |
格林多派系分裂及其原因：錯誤地追求智慧 |
|
五1-13 |
性倫理上的錯誤例子 |
|
六1-11 |
反對基督徒在外邦人前訴訟 |
|
六12-20 |
反對基督徒召妓 |
|
七1-40 |
有關婚姻的問題 |
|
八1-十一1 |
有關吃祭肉的問題以及參與外邦人「吃拜拜」的問題 |
|
十一2-十四40 |
有關團體舉行敬拜天主禮儀的問題 ¨ 婦女發言應蒙頭（十一2-16） ¨ 舉行感恩禮時的惡劣情況（十一17-34） ¨ 神恩的多樣性及一體性（十二1-11） ¨ 教會是基督的奧體（十二12-27） ¨ 一切神恩基本上是一樣的（十二28-31） ¨ 愛是最高的神恩（十三1-13） ¨ 禮儀中先知之恩比語言之恩重要（十四1-40） |
|
十五1-58 |
駁斥反對肉身復活之意見 |
|
十六1-24 |
實際的指示及報告： 募捐、旅行計劃、個人情況之報告、信尾的問候語 |
四、 整體性
● 一些衝突現象
¨ 一10-17 vs. 十一19
¨ 「祭肉」 vs.「祭祀的筵席」（吃拜拜！）
¨ 重覆現象：五1-13和六12-20
解釋：「書信的文學特性」
● 無法諧調的衝突：十四33-36 vs. 十一2-16
十四33-36：禁止婦女發言的命令
十一2-16預設，婦女們在感恩禮儀中說先知話的情形
推論：可能這是後期竄入的文字，並非出自保祿的手
五、 神學主題與重點
1. 保祿：團體的領導者和牧人
1) 祭神的肉（格前八1-十一1）
格林多教會中的領導圈子
「弱小者」的疑慮（八4-6）
● 保祿的意見：
基本上同意「領導圈子」的看法
但更指出，問題背後隱藏的根本危機：過度的個人主義
教導：團體中的弟兄姊妹般的生活態度，比正確的神學領悟更為重要
應該體諒團體中的弱小者的良心，放棄食用祭肉（八13）
● 保祿繼續的發揮
以自己為例：為了愛格林多團體、以及為基督做見証，寧願放棄宗徒原本應享的權利（格前九）
指出團體合一的根源：為主的宴席而犧牲奉獻（參閱：十14-18；十19-22）
2) 復活的問題
否認復活的信仰便是否認耶穌肉身的復活（十五13-19）
「如果基督沒有復活 … 信仰便是假的 … 還是在罪惡中。」（十五17）
2. 教會論
1) 宗徒藉著宣講為教會立下基礎（三5-15）
2) 教會是天主末世性的聖殿，天主在聖神內具體臨在的地方（三16）
3) 在天主子民的感恩禮聚會中，教會得到具體的實現
4) 基督徒共同形成基督的奧體，透過奧體基督繼續在歷史中工作（十二12-26）
3. 基督論
「十字架」是保祿神學基督論的中心主題
格林多基督徒對於智慧和奧秘知識的追求，相反「十字架的道理」（一18-25）
十字架徹底地扭轉人的價值觀念
只有天主聖神能夠揭露基督十字架死亡的奧秘
4. 復活
格前十五3-5：古老的信仰格式，宣告耶穌基督的死亡與復活
格林多教會對復活的誤解：靈魂不死，靈魂脫離物質性的肉體而永遠存在
肉體性：「真實性」及「歷史性」
肉身復活：相信耶穌的人將永遠結合於天主重新創造的工程中
5. 倫理教導
1) 嚴格主義
教會團體應該除淨一切「舊酵母」，完全成為「新和的麵團」（五7）
任何衝突應在教會內解決，而不可尋求外界世俗審判的權威（六1-8）
不應發生任何違反倫常的性關係（六9-20）
觸犯規範而不願悔改的人，應該被逐出教會（五13）
2) 自由的主題（六12-20；九1-27）
格林多教會的標語：「凡事我都可行」（六12）
保祿的教導：「但不全有益」
基督徒的真正自由是在和基督奧體共融之下的真實自由