22_得撒洛尼人後書 簡介
一、 產生背景
1. 作者
1) 和《得前》的相似性
《得後》內容廣泛地和《得前》相關：不僅採用某些相同的字句，甚至出現完全相同的句子。
但是，書信中也出現「保祿思想」完全陌生的因素
2) 和《得前》的衝突
得後二1-12！ → 有關「末世論」的言論
比較：得前四13-18；五1-11，以及格前十五20-28
《保祿書信》強調：「主的日子」將突然地到來
得後二3-12指出：「主的日子」來臨前將出現一連串特定徵兆
3) 作者：保祿？
一個根本不可能的假設！
4) 信件產生之處？
消極性的結論：不可能出自「保祿學校」；也不是產生於得撒洛尼教會
「信件的收信人」（一1）僅是單純地直接由《得前》抄襲過來，表達與之相關。
2. 寫作動機
1) 《得前》的詮釋
保護《得前》不被誤解，教導如何「正確」地閱讀《得前》
2) 《得後》寫作的「生活實況」
基本預設：《得前》已被廣泛認識，已出現一些「詮釋」；其他團體認為這些詮釋有問題，必須加以更正。
關鍵問題：《得前》第四第和五兩章中有關末世的斷言
引發問題的生活背景：團體意識到出現了外在的危機，尤其是羅馬帝國的迫害，使人誤認為耶穌即將來到，引發狂熱地期待，並以保祿思想支撐己見。
3) 《得後》的寫作目的與時間
反對上述的思想，強調：「主的日子」尚未接近，因為相關徵兆都未出現
大概成書於第一世紀末
二、 內容
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一1-2 |
信頭：問候語 |
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一3-12 |
開始部分：感恩與代禱 |
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二1-12 |
「上主的日子」 |
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二13-三16 |
勸勉與規定 |
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三17-18 |
信件結束語 |
三、 神學主題與重點
唯一的神學重點：得後二1-12所表達的「末世論」
面對的問題：當時人們過熱地期待，「主的日子」即將到來！
《得後》主張：教會成員應在希望中以正直的態度等候「主的日子」
《得後》強調，耶穌再來之前必先發生一些事件：「背叛之事」、「無法無天的人」、阻止這些東西的「力量」（二6-7）
採用「猶太─天啟（默示）傳統」的主題：末世之時必會出現敵對天主者（參閱：默十三；「反基督」的概念：若壹二18、22；四3；若貳7）。
相關的生活實踐：不可遊手好閒，應認真工作賺取生活所需（三6-12）