第六章

舉行彌撒的必要用品

一、舉行感恩祭宴用的餅和酒

319. 教會追隨基督的芳表，常用餅及加入〔少許〕水的酒，舉行主的聖筵。

320. 舉行感恩祭宴用的餅，應是用純麥麵、新近烘製成的，依照拉丁教會的古老傳統，它又該是無酵的。

321. 標記的本質要求， 為舉行感恩祭宴所用的材料，應真正具有食物的樣子。因此，為祭宴用的麵餅，雖然是未經發酵，且烘製成傳統的形狀，但在有會眾參與的彌撒中，仍能讓司祭把它 擘開成數塊，至少可分送給一些信友。但若領受共融的聖事的人太多，或為了其他牧靈的需要，仍可採用小型的麵餅。「擘餅」（fractio panis）是宗徒時代對感恩祭宴的簡稱，在擘餅的行動中，同一個餅所象徵的團結，以及眾弟兄姊妹分吃同一個餅，所表現的愛德，都顯得格外有力和意義深長。

322. 為舉行感恩祭宴用的酒，該是由葡萄釀成（參看路22:18），並應是天然的、純正的、不攙雜其他成分。

323. 對舉行感恩祭宴用的餅和酒，應謹慎留意，保持良好的品質：要小心勿讓酒質變酸，或讓麵餅腐化或變得過分堅硬難以擘開。

324. 若於祝聖聖體聖血後，或在領受時，司祭發覺注入聖爵的是水，而不是酒，則把水倒入另一容器，將酒注入聖爵，加入少許水，再行祝聖；只念主晚餐敘述中祝聖聖血部分，而毋須再祝聖聖體。

二、一般聖禮用的設備

325. 教會不但願意聖堂的建築，也願所有聖禮用的設備，能採納各地區的藝術風格，適應各民族的特性與傳統，只須這一切符合聖禮用設備所指定的用途即可[135]。

在這方面，也要特別著重聖禮用設備的高雅樸實，這是真正藝術所具備的。

326. 為聖禮用設備選擇質料時，除傳統慣用者外，也可採用依照現代觀點，認為是高尚、堅固及適合於聖禮用途的素材。有關此事，各地區主教團應自行決定（參看390號）。

三、祭 器

327. 舉行彌撒所必備的用品中，祭器（vasa sacra）具有特殊的尊榮，尤其是為奉獻、祝聖及領受餅、酒所用的聖爵（calix）與聖盤（patena）。

328. 祭器應以高貴的金屬製成。若以會生銹或不及黃金高貴的金屬製成，則其內部通常應該是鍍金的。

329. 依循主教團的決定，並獲宗座的認可，祭器也可用堅固的，和依照各地區標準認為是高貴的質料製成，例如可用烏木，或較堅固的木材，只須適合於禮儀用途即可。在這情況下，常以不易破碎，不易朽壞的質料為宜。上述規定也適用於盛聖體用的祭器：如聖盤（patena）、聖體盒（pyxis）、聖體匣（theca）、聖體顯供架（顯供聖體光座ostensorium）等。

330. 聖爵與其他盛聖血的祭器，其杯狀部分應用不吸收液體的質料製成，其底座部分，則可用其他堅固的、合宜的質料。

331. 為祝聖聖體，可用一只較大的聖盤，以便盛放為司祭、執事、其他輔禮人員及信友恭領的祭餅。

332. 藝術家宜以適合各地文化習俗的式樣製作祭器，惟每式祭器須合乎所指定的禮儀用途，並有別於日常用品。

333. 為祝福祭器，應遵照禮書中所規定的儀式[136]。

334. 在祭衣室設置聖井，用以傾倒為清洗祭器和聖布（聖血布和聖體布等）的水，這習慣應予遵守（參看280號）。
 

四、禮 服

335. 在基督奧體——教會內，並非所有肢體都擔任同樣職務。在舉行感恩聖禮時，不同的職務透過不同的禮服（sacrae vestes）顯示出來。因此，禮服應是各項職務的標記。同時，禮服亦應有助於增加禮儀行動的優雅。司祭、執事、以及平信徒輔禮人員所穿的禮服，在作為禮儀用途之前，宜照《羅馬禮書》中之儀式先加以祝福[137]。

336. 各級聖秩及正式任命的各級職務，其共同禮服是長白衣（alba），並於腰間束以聖索（cingulum），除非長白衣縫製合身，無需聖索。若長白衣不能覆蓋日常服裝的衣領，則於穿長白衣前先佩戴方領（amictus）。當外穿祭披（casula）或執事袍（dalmatica）時，或按禮規只需佩戴領帶（stola），而毋須穿祭披或執事袍時，即使已穿著聖職長衣（talaris），也須加穿長白衣，不能以短白衣（super-

 pelliceum）代之。

337. 舉行彌撒、或與彌撒直接相聯的其他禮儀，主祭的固有禮服，是內穿長白衣，佩以領帶，外穿祭披；除非另有規定。

338. 執事（diaconus）的固有禮服，是內穿長白衣，佩以領帶，外穿執事袍。若有需要，或在比較不隆重的典禮，則可免穿執事袍。

339. 輔祭員（acolythus）、讀經員（lector）和其他平信徒輔禮人員（minister laicus），可穿長白衣，或依各地區主教團的規定，穿合法准用的其他禮服（參看390號）。

340. 司祭將領帶掛在頸項，垂於胸前；執事掛於左肩，斜著經過胸前垂下，而作結於右側。

341. 依照每項聖禮的固有禮規，司祭在遊行及其他聖禮中，穿著圓氅衣（cappa pluvialis）。

342. 主教團依照當地習慣與需要，決定禮服式樣，並將其適應措施呈報宗座[138]。

343. 為裁製禮服，除傳統的衣料外，可用各地區通用的天然布料，以及適合聖禮與身分的某些人造布料。有關此事，主教團可自作決定[139]。

344. 各種禮服的優雅與高貴，是在於所用的質料與式樣，而非由於過分的堆砌與裝飾。禮服上的肖像、圖案或標記，應表達神聖事物，凡是與神聖事物不相稱的，應該避免。

345. 在禮儀年的過程中，採用不同顏色的禮服，一方面是為更有效地表達所慶祝的信德奧蹟之特色，另一方面也是為表達在禮儀年度過程中，基督徒生活進展的意義。

346. 關於禮服的顏色，應遵照〔羅馬教會〕傳統用法，即：

a)  白色（金色）：用於復活期與聖誕期的日課和彌撒；此外，也用於主的慶節（苦難慶典除外）；聖母、天使及非殉道聖人的慶節，諸聖節（11月1日），洗者聖若翰誕辰（6月24日），聖若望宗徒兼聖史慶日（12月27日），建立聖伯鐸（伯多祿）宗座慶日（2月22日）及聖保祿宗徒歸化慶日（1月25日）。

b) 紅色：用於基督苦難主日（聖枝主日），聖週五（救主受難紀念），五旬節（聖神降臨主日），耶穌苦難的慶典（如十字聖架慶日），宗徒與聖史的殉道慶日，以及殉道聖人的慶典。

c)  綠色：用於常年期的日課與彌撒。

d)紫色：用於將臨期與四旬期。也可用於追思亡者的日課與彌撒。

e)  黑色：按當地習慣，可用於追思亡者彌撒。

f)    玫瑰色：按當地習慣，可用於將臨期的「喜樂」（Gaudete）主日（將臨期第三主日），和四旬期的「喜樂」（Laetare）主日（四旬期第四主日）。

g) 隆重的日子可用當日慶節指定顏色的禮服，或較高貴的禮服，雖與當日指定顏色不同亦可。

關於禮服的顏色，主教團可依照各民族的特性與需要加以決定，並將適應措施呈報宗座。

347. 舉行「典禮彌撒」（Missa ritualis）時，應採用特定的顏色，也可採用白色或慶節的顏色。舉行「為各種需要的彌撒」（Missa pro variis necess-

itatibus），可採用本日，或本禮儀時期的顏色；若該彌撒有悔罪特色，如第31, 33, 38號的彌撒，則可採用紫色。舉行「求恩彌撒」（Missa votiva），可用適合該彌撒的顏色，或用本日，或本禮儀時期的顏色。

五、聖堂內的其他用品

348. 除了為祭器或禮服，規定某種特殊質料外，其他為了禮儀用途[140]，或任何准用於聖堂的設備，都應是適當的，並符合每件物品特定的目的。

349. 應格外注意禮儀用書，尤其為宣讀天主之聖言用的《福音書》和《讀經集》，要予以特別尊敬；這些用書，在禮儀行動中，應作為超性事物的標記與象徵，因而應是真正高貴、裝飾精緻和美觀的。

350. 此外，應十分注意直接與祭台及感恩聖祭有關的物品，如祭台的十字架，和遊行用的十字架。

351. 即使對不太重要的事物也要謹慎留心，要適當地遵從藝術的要求，並常保持高尚、樸素及整潔。