第十五章 終結之歌
第十五章 終結之歌
太陽昇起，照耀著亞西西城。陽光接觸著山坡丘陵地的頂峰，也照射在亞西西城市上頭殘缺的古老城堡上。在半山腰的聖達勉堂會院的小花園裡，患病中的方濟躺在用蘆葦製成的小茅屋內，他看著黎明曙光的來臨。在一夜的痛苦折磨後，他感到稍微好一點，且經驗到深刻的平靜，他的雙眼也由痛苦中獲得短暫的紓解，晨曦的陽光也是如此溫柔，如此美好。其四周的柏樹頂端透出黃色的光線，鳥兒在樹梢歌唱著。天空是晴朗的，花園裡的花朵香氣四溢，那是一個美好的早晨，方濟感覺輕如羽毛。
但他真正喜樂的秘密都深藏在心內，當他萬分痛苦呻吟，幾乎完全失去勇氣的那一夜，在主所說的話裡聽到：「你喜樂吧！且在患病和磨難中要歡樂，因為從現在起，你要生活在和平中，正如同你分享了我的國！」（百路集43）這是使人興奮不已的話，是幸福的許諾，是歡樂的邀請。
方濟禁不住地要歌唱，他的整個生活在這晨曦中被照耀著，在他面前所展現出來的不是一幅諸多死灰復燃的景象，而更是一首交響曲，每件事情都是自永恆重新創造的開始、發展、並達到唯一主題的最高點。他整個的生命全以這基本而永不枯竭的主題為中心環繞著，這主題也從未離開過他，反而常啟發他並引領他，開始時似乎是在隱晦、模糊不清的情況，但卻終究是如同晨曦的光明清晰。
就在青春時期出現後沒多久，方濟就已開始答覆他周遭所發生的一切。在一個古老的封建制度的世界裡，一個自由及弟兄友愛的新世界卻產生了，那是一個自一切封建附屬的世界解放出來，而建基於所有人的自由世界。最後，這些獲解脫的人們為了能自由地生活在一起而結合起來，他們在拆除封建的圍牆之後，熱情地生活在一起，而和其他城市的居民共同分享，多少的希望自這自由的亞西西市鎮中得以發現，一個嶄新的未來也開始了。從這些如春日降臨的城市中，方濟能嗅到那香味，並且分享著他們的希望。一切是如此的順利，方濟也和眾人一樣，相信夢想已成為事實了。他的青年時光在無憂無慮中度過，並生活在歡樂中，一切都是金色的幻想。直到有一天，他發現蛆蟲就在果實的核仁中，使得自由的市鎮悄悄地被金錢所蠶食，但也有例外，是那些被壓迫者及被放棄了的犧牲者。
因而，方濟便著手找尋不一樣的東西。他毫不遲疑地和貧窮人及微末的人，以及所有生活在幽暗角落中，而仍在心靈深處培育著人類希望的人們，共同另闢一條道路。方濟以一個全新的眼光再次閱讀福音，並且以該時代心靈所渴望的方式來尋求，使他從福音中得到一條走向真實弟兄友愛道路的指示。這條道路乃要求人拒絕金錢、光榮與權力，而已謙遜的貧窮共同交往。這弟兄友愛的道路同時也是天主在祂人性內所遇見到的。
方濟已獲得由耶穌活生生的人身上所發出的光明之啟示，這是面對他混亂心靈的渴望及其時代所尋獲的答覆，而以他年輕及其信德慷慨地追隨了貧窮及謙遜的基督。開始時獨自一人，接著，弟兄團體產生了，並有步其後塵不斷增加的弟兄團體。成百成千的弟兄持續增加著，並加入他的團體，這些都是同受內在的遠見所吸引而來的弟兄們。不可否認，方濟在弟兄們中間有分裂之際，在黑暗中度過不少時日，在他獨自隱退的日子之中，天堂似乎也使他心中的光明消失了，但和平仍回到他心中，和平之歌也開始在心靈深處出現，那是一首任何外在的狂風暴雨都不會使之喪失的詩歌。
在此晨曦中，當他再次品味主的言語時，他聆聽到心的呢喃，那是同樣的主顯使其著迷，一首詩歌很自然地在他雙唇中誕生了。這一次，這首詩歌含有萬物的幅度，似乎一切萬物都處於宇宙弟兄友愛之中。太陽、月亮、星辰、風、雲、水、火、土地及一切萬物都形成了弟兄關係的言語，所有世界的生命皆在這首詩歌裡活躍了起來。
因此，方濟大聲呼叫，他的同伴和佳蘭急忙趕到他身邊，躺在破舊床榻上的方濟似乎改變了容貌，隔了一會兒，他兀自記起，為他們唱出了由他心中生出的頌歌。一節一節的詩歌緩緩地自他口中傾吐而出，就如在秋天有翼的種子由樹梢飄落開來，在天空中旋轉著，自遠方捎來它們珍貴的種子：
「至高、全能、仁善之主，
讚頌、光榮、尊敬及一切的稱揚，
皆應歸屬於你。
至高者，祇有歸屬於祢是適當的，
誰也不配呼號祢的聖名。
我主，願祢因著祢造生的萬物，
特別因著太陽兄弟而受讚頌。
因為祢藉著太陽造成白晝而照耀我們。
太陽是美妙的，它發射巨大光輝，
至高者，它是祢的象徵。
我主，為月亮妹妹和星辰，
願祢受讚頌！
祢曾造化他們於天上，它們光明、珍貴而美麗。
我主，為了風兄弟，
又為了空氣和白雲，
晴朗和各種氣候，
願祢受讚頌！
因為藉著它們，祢使祢的受造物得到撫慰。
我主，為了水妹妹，願祢受讚頌！
它非常有用而謙虛，
珍貴而貞潔。
我主，為了火兄弟，願祢受讚頌！
祢用它光照黑夜；
它英俊而愉快，
勁健而有力。
我主，為了我們慈母般的地姊姊，願祢受讚頌！
它載負我們並照顧我們，
生產不同的果實，
色彩繽紛的花卉和草木。」
這首讚歌，方濟稱之為「太陽弟兄的讚詞」或是「萬物的讚詞」，這首讚歌是用方言編寫而成的，幾乎是早於但丁（Dante）誕生的前半世，正如同這讚歌標題所提示的，它是一個以義文詩體所寫之古詩、尤為珍貴的瑰寶，也是人人通曉出自亞西西小窮人的作品。既然方濟被認為是全人類的弟兄和朋友，那麼，打破了種族、文化及宗教之疆界後，他在這詩歌上賦予更大的幅度，在其內，方濟則表達了他對萬物的驚歎和對所有萬物的弟兄之愛。
同時，在這裡，我們也注意到這詩歌作品流暢輕巧。多少人曾在這讚歌中，作了毫無意義的釋義工夫，認為它只是一首歌頌大自然的單純，或僅是田園詩作而已。無庸置疑地，這讚歌是說明在天主化工前所表達的驚訝，但，是什麼促成受造物成為弟兄友愛的光輝，且剝去其強暴、破壞力的特質呢？別忘了所有的詩歌本身就是一個奧秘的語言，在頌揚這世界之美妙時，這詩歌便說明了人內在深層的夢想。方濟不像科學家在設計目錄似的去描述所有的存在；而是使其想像力及觀念自由地發展，在此想像力及觀念似乎在為已被攫取之世界提出抗議，它們是一種超越世界表象，並走出這表象而達到另一更好的、新受造物之境的邀請；就是在這樣的光照中，方濟了解了「太陽歌」。
其實，這首詩歌與其之所產生及完成此詩歌的經驗是不可分的。「太陽歌」是一個人在其生命中，努力過、奮鬥過，以使天主的人性在該時代中發出光輝，而在許多磨難中建立起弟兄友愛團體的結果。當時商業的黃金時代已達到了頂點，為該時代人們而言，這意味著城市的繁榮及成長，市鎮自地主控制中所獲得更自由的人際關係。但這時亦應立即注意到，那時代也是一個由金錢所控制的市鎮，越是富有，則剝削的統治力量越強，因而有了某種階級之形成，引起一種「大人」與「小民」之間的鬥爭及仇恨。
方濟在面臨著商業文明資本主義精神主宰一切之際唱出了這首詩歌，同時在他驚異、簡樸的角度下，這首詩歌對當時的實際狀況作出了適度的抗議及呼籲。方濟與其同伴皆生活於超越世界表象的氛圍中，在跟隨貧窮及謙遜的基督時，他們拒絕接受金錢，他們拒絕擁有這世界及它的一切財富，使自己超越了它們而粉碎這些統治著人們的一切。在他們眼中，他們應具有真正人性的眼光，驚異的眼光，也使自己的感覺有真正人性的感覺。他們學著以簡單自然的、及殷勤的弟兄友愛態度來了解人們與一切生存事物；他們不再以唯商角度來看待它們，而是以為天主的受造物來思量它們；它們本身有其應具的價值。就在他們發現世界原有的本質，而在這些簡單事物內蘊藏的光輝被發現時，它們的眼光便在每日卑微的事物上賦予驚異的眼神，甚至在那些陪伴著度貧窮生活著身邊的光、水、火、風及土地，也給予驚異的眼光。的確，土地恆在，且養育著我們，在他們眼中，土地是多麼美好。在那些已自貪婪及統治慾精神中解脫而出的人眼光裡，土地不再是一個戰場，而是一切受造物普遍弟兄友愛的地方：「我們慈母般的地姊姊！」
這是方濟和他的同伴所有的經驗。在驚異及極其喜樂中，他們轉向於人們，同時向他們顯示一個弟兄友愛所形成的大地，並且在免於金錢統治的自由中、自奴隸而獲解放的自由中，他們在天主光明內，高興地呼喊說：「你們來看看吧！」他們唱出他們已生活過的詩歌。
這就是「太陽歌」的真實意義。自從他編成了這首詩歌之後，方濟便要弟兄們把它帶到世界各地，並詠唱著，「為了提昇人們的心靈，並發現精神的喜悅。」（百路集43）方濟在這首「太陽歌」裡所表示的目的在於，要求人們能超越自己，當亞西西主教與最高行政官員之間發生了衝突時，這座小城便再次有了新的裂痕。方濟根據和平，在他們中間唱著「太陽歌」，而使他們兩人重獲和好、統一；在這情況下，他加上了詩歌另一節，在這一節中，他稱讚了寬恕及和平。乍看之下，這節詩歌似乎是在偶然的機會中加上的，和那萬物的讚頌詞沒有一點關係，但其實是強調了這首詩歌更深的意義；方濟所詠唱的普遍弟兄友愛並不是一種只為冥想的東西，而是應讓它成為事實，使另一種世界得以建立起來。弟兄友愛能給予世界一種意義，那些在這意義中行動的人，會看出任何事物都在協助建立起一個弟兄團體；也只有方濟能在萬物的物質元素中尊敬他真正的弟兄姊妹，唯有他能真正唱著「太陽弟兄」「水妹妹」「火弟兄」「慈母般的地姊妹」，因為他發現了萬物最深的意義。
和萬物以弟兄相待，如同方濟所作的，以Paul Ricoeur的話來表達是最為恰當的：「使所有敵意化作弟兄般的關係，是在天主的受造物內之合一。」（P. Ricoeur Le. Volontaire et l’involontaire, Paris, 1967, P.452）這是說，我們決定性地選擇了，在終了時，一切分離及隔閡者皆是應合而為一的世界，並拒絕有居於他人之上，或待人如物似的情況，且是一個「大地和天上星辰相接觸的奧蹟」的世界裡。普通弟兄友愛是我們終日所努力的目標，藉著所有萬物弟兄友愛般的接受及接納，便和創造萬物的天主聖愛產生了溝通。
這樣的經驗並非語言所能直接表達的，唯有以象徵性的歌曲，在詩裡呈現出來，也就是說，在一個人所讚頌的世界裡，各類的事物皆有不可見的繽紛，但是在它們物質本身內，因著弟兄友愛的靈魂，而看出了它們的色彩，並使我們發出讚頌之詞（參閱Eloi Leclerc: Le Cantigue des Cnéatures ou les Symboles de l’Union, Paris, 1970）。
生活在此種經驗內的人不再懼怕什麼，連死亡也不會使他害怕。包括死亡本身也呈現出弟兄般的表情，一二二六年夏天，方濟的身體狀況愈加糟糕，他自醫生口中得知自己已沒有多少時日可活，便召來良弟兄及安哲路弟兄，請求他們唱他的「太陽歌」、「死亡妹妹」，是任何活人不能逃避的。「我主，願祢因它而受讚頌。」方濟早已準備好了，以最安詳的態度接受死亡妹妹的來臨，但使人驚訝的是，就在此時刻，他還要唱著太陽兄弟，就在這最重要的時刻，死亡與太陽在方濟心靈中不再是針鋒相對的了。死亡的陰影不但沒有遮蔽事物及生命的光明，反而死亡本身提供了一條通向事物及生命圓滿的光明大道。為一個深刻地參與世界進化的人，並在和所有萬物一起跟隨基督，而以弟兄關係相待的冒險中，光明已佔據了他整個人，再也沒有半點陰影。弟兄友愛的人們以一個旭日般的心去和死亡相遇。
當這最末一個訊息被顯示出來時，小窮人便在一二二六年十月三十日去世，享年只有四十四。