第二章 在變動中的青年
第二章 在變動中的青年
亞西西城是建立在圍繞著蘇巴西（Subasio）山的山腰上，從該城，人們可眺望著自百路集（Perugia）到斯坡來叨（Speleto）的翁布利亞（Umbrian）平原。險而易見的，所有情況似乎注定在這座發射出其光明及美麗的城，並非一個平安的生活之城。在這平原上，有一條連接由羅馬到法國的廣闊的商業交通路線。而且，在十二世紀末，亞西西小城便在商業交通上扮演一個十分重要的角色；它不能避免那時代繁雜的交通往來事務，它受到了公社或市鎮獨立及自由思想挑戰的震盪，也受到城市間相互競爭衝突的衝擊。
正是在這活動頻繁及互相對立的商業小城中，這位未來成聖的方濟，於一一八二年誕生於此。他的父親伯鐸柏納得（Peter Bernardone）是位紡織品布富商。他時常在商業旅途上奔波，為能有更好的買賣，不辭艱苦地越過阿爾卑斯山。當方濟來到這世界時，他還在法國，他一返回家鄉，便取了「方濟」這名字，這字的意思是「小法國」（Petit Francais），可能因為伯鐸常在法國做生意的緣故。除了他所住的房屋及店舖外，他還擁有下列財產：在蘇巴西山的牧場、瓦卡那（Val Carale）的橄欖園、阿讓他那的聖馬定田野（Saint-Martin d’Argen tana）且尚有現存的許多山洞、靠近卡梅拉塔（Camerata）的葡萄園、佛塔乃肋（Fontanelle）的地盤、聖達勉（Saint-Daman）路上的十字街道，以及曲河（Rivo Torto）和寶尊（Portioncule）一帶的道路及其他（參：A. Fortini: Novo Vita di San Francesco, Assise, 1959, I, p143），這些所有的財產足以說明伯鐸伯納得的事業。他們一家也稱得上是有面子的人家了。對一位有土地財富及在城市內置產的人，瓦丁（Wadding）如此分析伯鐸柏納得說：是公社或市鎮的施恩者及保護者。
因此，方濟出身於公社運動初期的成功商人階級，既是運動中的活躍分子，也是新社會的領導者。他的青年時期主要的生活也是在這變動的社會中展開，同時，也染上了市鎮政治擴張及社會關係轉變的色彩。一一九八年春，方濟十六歲那年，亞西西的市民包圍並拆毀了那統治他們，象徵著封建君王制度的城──Rocca。十八歲那年，亞西西城建立了公社的自由生活，也就是說，在公共的廣場上，所有的市民皆集合起來，廢除了所有封建制度的法規和向領主繳納的貢賦。為了保護他們剛獲得的自由，他們急迫地建築起他們的圍牆。凡是作為阻擋用的城堡主塔都予以拆除，古老的石塊都運到城市邊緣，以作為保護的建築材料。年輕的方濟也熱心地和同城的人共同參與了這樣的工作，他們敲出了封建體系的喪鐘而展開了另一個新社會的時代，結束了那諸侯的政體。從此以後，資產階級便是他們的主人，也就是城市的主人。自由、自豪的風氣就在這些擴展中的城市吹起，而方濟和他的同時代的年輕人都沉醉、滿足於這些風氣中。
自由、解脫使亞西西也接著其他城市同樣地活動起來了，使它成為一個重要的城鎮。這不只是一個地方性的獨立事件，或只是一件和地方封建領主間的尋常關係而已，相反的，它是一件重大情事。雅西西之得到自由解放，自成這意義深遠及廣大運動的一部份，在那時代裡，它意味著整個社會歷史的內涵。「公社的解放及獲得自由，意味著在政治及社會所渴望的勝利，而它已在長時期內及已醞釀著，它也引領人們達到正在持續著的，經濟運動革新的人類最終的成果。」（參M.D. Chenu: La conceotion du Devinir social, Semaines sociales de France, 1974）
「公社」，這新名詞本身已道出其原義。此名詞在說明公共利益的實現，為了這利益的實現，每一份子，甚至全體皆有責任；即使在實現公社理想目標上，物質利益有其決定性的角色，但是，它仍有超越物質利益的傾向。「自由憲章」可能已經指出市場經濟的要求，但它仍然顯出人類在集體上的擴展，即指社會發展的意願，一個由全體來分擔以他們自己雙手所創造出的命運之意願，且以平等的精神來實現。在此之前，人們是居於一個較下等的份子，而完全受保護，且生活在一起。過去，他們受誓約的束縛，如今，誓約卻為他們的團結及平等性的結合所表達出來。簡而言之，公社的產生是百姓彼此間結合的勝利，而非附屬或附庸的生活狀況。
方濟是否也意識到這震撼著當時社會的重大事件呢？無可置疑地，他當時年紀還輕，並不能領會這其中含意。同時，有件事是可確定的，且很有意義的：他似乎完全舒適地、歡樂地生活在那變遷中的新社會裡。他的青年時期是在自由的氣氛下展現出來，而且流露出歡樂的時光。
命定要他同父親一樣要成為一個商人，他接受了合於其身份的教育，他在堂區的學堂裡學習讀書寫字，也得到了數學的基本認識。他也接觸過拉丁文及法文的入門課程，以致如今他能隨著父親在法國旅行做生意。後來，他寧願回到他曾學習去愛的故鄉，長途跋涉的旅行都難不倒一個商人父親之子。
在父親的店舖裡，年輕的方濟所表現出的是位精明能幹的商人，他有經商的頭腦。他知道如何售價，且能賺取不少金錢。但他也揮金如土，毫不吝嗇。充滿著活力的他喜愛宴會，並且喜歡為同伴設筵，使他們快活起來。他成了亞西西富豪青年們的領袖。伯鐸柏納得也因這感到自滿自足，因此也閉眼不看兒子的過度花費。每天傍晚，在方濟作東，酒足飯飽之後，他和青年團體趁著酒後興致其佳，便在歌聲與音樂聲響中，成群結隊地走在亞西西大街上。柏納得之子，神色喜悅的如同青年王子，手中持著木杖，為隨行之人包圍著，成為宴會中的領導者。
其實，這為充滿著活力及歡笑的年輕人，是在人際關係中富於獨特的開放力，他喜愛和他人來往，接觸他人，意即：他喜愛這個社會。他不是個沉默寡言的人，而商人的兒子自然地是傾向於喜愛交流，不過，他也從他母親比卡（Pica）那兒得到高尚體貼的一面。他平易近人，「（方濟）溫柔與耐性，其出乎常人的豪爽，其超出自身能力的慷慨，及其待人處世的可人之處，是出類拔萃的。」（文大一）這是文德說他有如此的特質，在方濟的青年時代，他是很出色的，並使他有了吸引人及富於魅力的人格。薛拉諾在他的第二傳記裡指出「他心靈的自然情感流露，使他成為其他受造物的弟兄」（薛二172）因此，也不必驚奇他有著不少朋友，但是，這時的朋友都是屬於亞西西的富裕家族子弟。
這位年輕的富商柏納得的情感，也受當時文化環境中非常重要的一股氣氛所觸、所陶冶，那便是謙恭有禮愛情理想的環境氣氛。它是源自法國南方貴族宮廷，並且很快便遍及整個歐洲的一種理想，是由那些吟遊詩人及羅馬騎士們所散播出來的。它不是一個易於過時的態度，它反而在情感表達的關係上引起了一種變革。它把愛情當作生活中的一樁大事，並提出了一種愛情藝術：不是一種肉體性的佔有愛，而是一種面對婦女所表達出來敬意的心靈驅策力。一個由寧靜、含蓄的愛所組成，是由愛及被愛的喜樂所構成的心靈。吟遊詩人們的歌聲不停地述說著這種愛情心靈的渴望、敬畏及期待。年輕的方濟便是吟唱者，也熟知這些詩詞，即使在他悔改之後，他依舊唱著這些歌，正如薛拉諾所指出的，他頌揚著另一種愛情──「歡樂法語歌曲」（薛二127），而使他的心靈得以喜悅。這種情感的體貼、愛情的藝術，都為尊敬所銘刻著，在他的心靈中，這「殷勤有禮」的態度有著深刻的迴響。他青年時期的態度便有著強大的情感活力，他時常說自己「言談舉止謙恭有禮真誠」（三友3）。雖然富於喜悅的幽默，但他卻常避免那過度的歡樂，他的青年時期可能是嘻笑的，但從不至於放蕩。
除此之外，方濟具有真正的藝術家的感受性，他自然而然地對美好事物感到激動，常為大自然的景色所著迷。翁布利亞有著美好景色，它的山丘緩緩地斜向平原地，同時，在那些山丘上的村落及城堡和那明朗的天空相互連接著，方濟喜歡獨自一人散步於鄉間，也在橄欖樹及葡萄樹林中，享受著光亮，因著雲雀的歌聲而陶醉其中。
方濟不單只是具有天賦才能及詩人般的青年人，他有他的性格。他知道如何作抉擇、肯定一些事情，並進行著手某些事務。他是一位領袖人才，在節慶中，他能組織，也時常居於指揮他人的角色。這個情形不能只是習俗或象徵而已。
藉著這些所有的特質，他有著非常強烈的表現意願，特立獨行，提升在他同伴之上及向他人炫耀自己的傾向。他喜愛成為人們讚賞的焦點，他也尋求於此，並大有斬獲。因著他的衣著，他是華麗怪誕的，同時，因著他的揮霍無度及感情洋溢的行動，他使人們感到驚訝，吸引人們追逐他，行動如同一個青年王子，閃耀發光如同太陽一般。
在這些行為舉止的背後，卻隱藏著不正當的意向，亦即他自我提高聲望，並願意支配操縱其他的人。事實上，方濟懷著個人極大的野心，況且，所有的期望對他而言，在公社的新社會裡都是被允許的；他屬於富商階級，置其眼前的，所有的權力及榮譽的大門皆為他而開著，而他的父親也希望有朝一日，在這個社會裡，能佔有高階的地位。
在這期間，方濟作了一個滿天星星閃爍的夢。他渴望自己被提升且看到自己已處於頂點之處。這其中有著一種含義：這位中產資本之子，常朝著能獲得貴族地位的渴望，尤其是騎士的名望而凝視著未來。騎士是舊時封建社會的產物，是一個崇高、有名望的地位，在新的中產資本階級的社會中，即使再怎麼富有，在威武及榮耀上，也是無法和騎士地位相媲美的。一旦成為騎士，便接近了貴族的身份，也就躋身貴族之列了，這便是當時中產階級人們所具有的野心。這也是唯一能使自己和一般百姓的地位區隔，因而能獲得權力的方法。方濟也正分享了這種野心。在他的夢中，他看見他父親的店鋪成了一座宮殿，而每間房子裡都有各式各類的武器，光彩閃耀地掛在牆壁上，並且他聽到有聲音說：「這一切將是你及你的士兵的所有物。」（薛一5）方濟正值廿歲，並希望成為一位騎士。
為了成為一位騎士，那麼，他便必須參加戰役了。毫無疑問地，方濟應前往參加軍事冒險。對於光榮的渴望，在他身上喚醒了他尚武的本性，此外，就在他生活的四周便已有了許多戰役。亞西西、百路集西城，雖彼此相毗為鄰，但它們的關係已達到了破裂的極點。亞西西的中產資本階級們意圖伸展他們的商事範圍，也欲意和百路集爭奪經濟貿易的控制權、取消一切妨礙他們商務的稅務和通行稅。這衝突在很久之前就已潛伏其間，且突然間更加惡化了。戰事發生了，一二零二年十一月，兩城的軍力在聖若望橋（Pante San Giovanni）相遇，在此情況下，正如同其他地區的經驗，公社的運動常因著利益上的衝突，在弟兄間產生了戰爭。此刻，方濟也毫無疑問地即刻加入了亞西西的部隊，投入戰鬥中。他被他的野心驅使所引導著，同時也是他家鄉城市群眾的野心。說實在的，方濟身上帶著所有新興公社世界的狂烈，也參與了它最高尚的野心及對其權力的意志。方濟成為這個世界活生生的反映，熱情沸騰著。
然而，聖若望橋一戰，亞西西被擊敗了，方濟也成了俘虜而入監。他度過了一年的牢獄生活，但這並未使他放棄追求軍事光榮的夢想。回到了亞西西，也自一場嚴重病情終恢復過來，他再重新拿起裝備，準備參加另一場新的軍事冒險。但這一次，他將在他的路途中受阻。