7月15日 聖文多辣（聖文德，St. Bonaventure）

文章來源：《聖人傳記》  思高聖經學會 出版

聖文多辣原名若望斐丹匝，主曆一二二一年生於義國巴熱羅城。二十歲的時候，入方濟各會，負笈巴黎，師事著名學者亞歷山大赫肋。畢業後，在巴黎大學教授神學和聖經學（一二四八年至一二五七年）。

文多辣，學問淵博，精通士林派神哲學。他研究學問，完全以追求天主的光榮和個人聖化為目標，融祈禱與讀書於一爐，讀書時不忘祈禱。他不僅是一位學者，更是一位虔誠的神修家。每天大部分時間，均在祈禱默想，操務神業。

文多辣的才學，固然令人欽佩，他的聖德更令人景仰不止。人們常見他滿面春風，一團和氣，表示他內心多麼平安快樂，他的靈魂多麼天真無邪。文多辣說過：「一個人有神樂，表示他靈魂上有天主的聖寵。」這兩句話，不啻為他個人的靈魂情景寫照。

文多辣天性謙遜，自視為大罪人，雖然渴望領聖體，與吾主結合，總覺得自己的靈魂太污穢，裹足不前。有一天，當他在堂裏參與彌撒，默想吾主苦難的時候，神父剛 剛祝聖聖體，突有一位天神，從神父手裏，拿過一片祝聖好的聖體，送到他嘴裏。從那時候起，文多辣的多疑病，完全痊癒。他不再懷疑不安，勤領聖體，與吾主結 合。

文多辣領受鐸品前，守了長時期的嚴齋，勤行祈禱，好好準備自己的靈魂。他編撰了一篇很動人的經文，供自己舉行了彌撒以後誦念。這篇經文，字句秀美，意義懇切，聖教會常勸大家普遍採用。

文多辣晉升鐸品後，講道訓人，傳揚福音。他的講道詞，充滿著愛主的熱情，在聽者的心頭，燃起愛德的火焰。

文多辣在巴黎大學執教期內，潛心著作，發表了不朽名著《隆巴哲學思想注疏》。這是士林哲學的一部權威巨著。教宗息斯篤六世對這本書推崇備至。

方濟各會會士在巴黎大學聲譽日隆。若干教授因忌生恨，會士們的操行，清介絕俗，更使一般人自慚不如。這批心腸狹窄的人，擬發動驅逐方濟各會士。文多辣一度被 迫停止教書，他著手編著了《基督的神貧論》一書，闡述神貧的精神，駁斥反對派的謬論。教宗亞歷山大四世，組織委員會，審查雙方理由，判定方濟各會士理由充 分，命令反對派今後不許無理攻訐，方濟各會士恢復教職，繼續在巴黎大學教書。

一年後（主曆一二五七年），文多辣和聖多瑪斯二人同時考取神學博士學位。聖教歷史上數一數二的兩位神學家，同時在同一學校考取學位，堪稱佳話。

文多辣是一位多產的作家。他的神修書，膾炙人口，傳誦一時。他為聖路易九世的妹妹，福女依撒伯爾和她的龍香女修院，寫了《純全的生活》。他也寫了《自言》， 《三條路》等神修書。這些書都是第一流的神修書。文多辣指出，高超的德行，並不一定在作異常的、英勇的事，而是美妙地做一切平凡的事。誰在小事上經常對天 主表示忠心，這已是一件偉大、英勇的德行了。我們應當經常控制自己的意志，將一切思想，言語行為，奉獻給天主，讓天主的恩寵透徹貫注在我們的整個生命上， 這才是修德的真諦。文多辣的神修方法，的確是人人可學，人人應學的。

主曆一二五七年，文多辣當選方濟各總會長。那時他還只有三十六歲。文多辣竭力整頓會務，督促會士修務聖德，注意學術研究，虔敬聖母，後世稱他為方濟各會的第二會祖；這榮銜，他的確是當之無愧。

在方濟各會全體大會中，會士們請求文多辣編寫會祖聖方濟各傳。這本聖方濟各傳，使後世的人對聖方濟各的聖德，有更精確的認識，同時也反映出文多辣多麼體會聖 德的真髓。有一天，文多辣正在房間裏寫這篇傳記，聖多瑪斯來拜訪他，從門縫裏張望，只見文多辣聚精會神，埋首書寫，聖多瑪斯就輕輕地走開，對左右的人說： 「一位聖人（指文多辣）正在為另一位聖人（指聖方濟各）作傳，我們不要打擾他。」

主曆一二六五年，教宗格肋孟擬任命文多辣為約克總主教。文多辣堅辭不就。八年後（一二七三年）教宗額我略十世頒詔任命文多辣為樞機，兼亞巴諾總主教。詔文內添一條特別命令：文多辣必須接受是項任命，不得以任何理由推辭，並立即來羅馬履任。

文多辣無法推辭，啟程赴羅馬履任。教宗得悉文多辣已動身在來京途中，派欽使帶了樞機的禮帽和徽飾出城相迎。那時，文多辣已到了佛羅倫斯附近的方濟各會修院。 欽使到院裏訪謁，在廚房裏遇到文多辣，原來新樞機主教正在忙著洗碗碟。文多辣請欽使把禮帽和徽飾暫時掛在花園的樹上，因為他兩手都是油污，怕弄髒了帽徽。 文多辣又請欽使在花園裏稍待片刻。他洗完了碗，出來戴上帽子，與欽使依禮相見。

額我略召集里昂大公會議，商討希臘教徒復合的問題。文多辣奉命進行籌備工作。當時有名的神學家都奉召出席參加。聖多瑪斯在半路上，患病逝世。大會揭幕前幾個月，文多辣已隨教宗抵達里昂，籌備一切。文多辣在百忙中，還利用大會休會的空隙時間，舉行方濟各會的全體大會。

希臘教會代表到了里昂，文多辣與他們懇切交換意見。這次大公會議中，最活躍、最出力的人物，便是這位後人稱為「色辣芬天神博士」的文多辣。大會順利進行，希 臘代表同意統一。六月廿九日，聖伯多祿聖保祿瞻禮，教宗特舉行謝恩大禮彌撒，彌撒經的「書信」、「福音」和「信經」部分，都先後用拉丁文和希臘文詠唱。彌 撒中講道的，便是文多辣樞機。可是，當會議正在熱烈進行中，大會的主要柱石聖文多辣突於七月十四日，患急病逝世。噩耗傳來，無異晴天霹靂，參加大公會議的 全體人士，莫不哀悼。舉行殯禮時，宣讀悼詞的，是多明我會會士伯多祿，也就是未來的教宗英諾桑五世。伯多祿的悼詞中，有這樣一段話：「任何人見了文多辣， 敬愛之心，油然而生。甚至與他素不相識的人，只要一聽見他的話，莫不欣然尊奉他的意見。因為他是多麼謙遜、溫文、和氣、富於同情心，聰明機智，總括一句 話：他是諸德齊備的。」

分析文多辣的一生，品性高超，學識優良，口才流利，舉止端方，在在出人頭地。由於他的內心充滿仁愛，待人接物，和藹可親，任何人和他接觸，都自然而然地被他感化，被他吸引。他不僅是天主的忠僕，更是一般人的良友。

聖人生平的嘉言懿行，限於篇幅，不能詳列。我們姑且引述一段很簡單的軼事。

某年，聖文多辣以總會長的身份，視察各地修院。他到了福利諾修院，院裏有一位修士，很希望和他作一次談話。可是那修士很謙遜，加以天性膽小，始終鼓不起勇 氣，和總會長談話。文多辣視察完畢，離院上道，到別處去。那修士錯過這樣一個好機會，心裏很後悔，就追上去。文多辣走得還不遠，被他追到。修士要求單獨和他談幾句話，文多辣立刻隨他到道旁去，兩人作了一次很長的談話。文多辣同行的旅伴，等得不耐煩。文多辣回來，見他們面色含有不耐煩的神情，笑嘻嘻對他們 說：「我很抱歉，沒有辦法。照我的職位說來，我又是領袖，又是僕人。那位修士依他的身份說來，又是我的弟兄，又是我的主人。我們的會規不是有這一條的規 則：『總會長應當對會士表示慈愛，務使會士們能對待總會長，如同主人待僕人一樣，因為總會長是全體會士的僕人。』所以我基於總會長和僕人的身份，應當侍候這位會士。按照我的能力和他的需要，全力幫助他。」

文多辣就任方濟各會總會長時，曾說過：「我知道自己是多麼無用，可是我也知道舉足踢軛，是徒然的。我願意把這副笨重而無法負擔的擔子，放在我這軟弱的肩膊上。我希望天主幫助我，也希望你們幫助我。」

看了上面兩段話，不難想像文多辣是多麼謙卑自下，虛懷若谷。他的德行，已修煉到爐火純青，「色辣芬天神博士」的榮銜，他的確是當之無愧。

文多辣於主曆一四八二年榮列聖品。主曆一五八八年晉封為教會聖師。

*註：《聖人傳記》將文多辣之傳記編排於七月十四日中。