（二）靈魂優越的本性如何為最高技師所形成

首先要熟思你優越的本性如何形成。你本性的優越在於印有至聖聖三的肖像，而這正是為了提高你的尊嚴。安瑟爾莫在其”Proslogium”中說：「主，我明認並感謝你，因為你曾按你的肖像造化了我，為使我記起、思想並熱愛你」。聖伯爾納多在其「默想」一書中說：「在我內在的人內，我有用以記起、思想和熱愛天主的三種官能，即記性、理智和意志。我記起天主時，便感到快樂，因為「記起他，美過飲酒」（歌一3）。我的理智看到天主如何不可探測，因為祂是原始和終結；看到祂如何為天使所渴望，因為「天使們切望窺探他」（伯前一12）；看到祂如何是諸聖的喜樂，因為他們常常喜樂於祂；看到祂所造的萬物如何奇美，因為祂以大能創造之，以上智統治之，以仁善施予萬物所需要的種種」。同時，我每次看到這一切，我的意志便熱愛祂。聖伯爾納多說：「我以意志熱愛天主時，我便將自己改造為天主」。我的靈魂，你要承認你的地位，何等奇高與不可捉摸！你並非與其他受造物似的只是造物主的痕跡，而且亦是祂的肖像；而這正是理性的受造物所固有的特色。所以，我的靈魂「請你讚頌上主！熙雍，請你讚頌你的天主！」（詠一四七12）你要醒起，要讚頌，要歡騰，要喜樂，因為你印有天主的肖像，飾有天主的模樣；因為你擁有理智，有享有永福的資格。

但上述種種如果一死便了的話，則或許應視作沒什麼大不了的事。然而，由於天主除上述一切外，又賜給你一個不死不滅的本性、不能朽壞的實體及永遠常在的生命，故你要歡欣鼓舞地頌揚祂。聖奧斯定在其「論聖三」書內說：「假使你能為死亡所結束，你便不是永生聖三的肖像」、「靈魂啊，你要留意：你的造物主除賜給你存在外，又賜給你美妙的、永遠的存在，賜給你生命、知覺、和辨別是非的能力；祂以官能裝飾了你，又以智慧照耀了你」、「你要注意你的美，俾能發覺什麼是你應當喜愛的美。如果你無從準確地認清自己，為什麼不至少由他人的判斷來學習評價自己呢？你有一位新郎，對祂的美你是毫無疑問的；但祂雖是如此美麗和英俊的天主子，卻為你的美所顛倒。假使你沒有超過其他受造物的特殊的美，決不可能如此」。以上是聖奧斯定的言論。

但，我的靈魂，由於你太過忘恩，上述種種在你看來，可能微不足道。所以，請聽你所以擁有可奇的尊嚴的第三個理由。你的本性如此單純，使到除極其單純的永生聖三外，任何其他神、人和事物，不能以你為住所而寓居於內。看，新郎說什麼：「我及我父要到他那裏，並要寓居在他那裏」（若十四23）在別處又說：「你快下來，因為我今天必須住在你家中」（路十九5）。除靈魂的創造者天主外，任何其他神人及物事不可能進入靈魂內。聖奧斯定說：「祂比你更在你內」。所以有福的靈魂，你要喜樂，因為你能是這等貴客的住所。聖伯爾納多說：「天天清潔自己的心，以歡迎入住於其內的天主的靈魂，真是有福！她既在自己內擁有創造美善的天主，還能缺乏什麼美善？天主在她內找到安息之處的靈魂，多麼有福！她可以說：『造生我者住在我的帳幕中』。誰在今生給祂準備了安息之處，祂怎能拒絕他天上的安息呢？」以上是聖伯爾納多的言論。靈魂啊，如果這樣貴客的臨在，你尚以為不足，則你真正貪得無厭了！要知道這位貴客豪爽無比，能賜你一切美善；同時又極其慈善，亦願意賞你一切恩惠。祂如讓收容自己的靈魂忍受貧困，則對身為大君的祂來說，並不好看。「你要裝飾你的新房，並歡迎基督君王！你的全家要為了祂的臨在而歡欣喜樂！真正可奇可驚的事啊！太陽、月亮莫不驚奇其美麗的君王，天地莫不向祂致敬的偉大君王，天上軍旅莫不為其智慧所照耀的君王，諸聖莫不為其聖善所充實的君王，竟然如此渴望寓居於你內，竟然如此貪想並切願你的餐廳，勝過天上的宮殿！因為祂樂於同人子們居住一起」。（箴八23）

假使上述種種仍不能促使你頌揚你的造物主，則請你將靜觀的視線投射於第四樣寵恩上，並承認你的容量如此廣大，使到天主而外，任何受造物都不足以填滿你的願望。Hugo de S. Victor說：「受造物所有可愛、甘飴及美麗只能牽動人心而不能饜足人心」。聖安瑟爾莫說：「一切富有，只要不是天主，對我說來，都等於貧乏」。依照聖額我略在其「論倫理」一書內所說：「人的靈魂的確是為了愛天主而受造者；靈魂如果願望天主以下的事物，則這些事物為靈魂都不夠大；因此凡不是天主的一切，都不足以滿足靈魂」。

靈魂啊，我想你對自己的尊嚴已有足夠的了解；你的尊嚴真的非常值得謳歌。但現在又請將靜觀的視線投射於你對受造物所有權力上。這權力的可奇並不亞於上述種種。Hugo de S. Victor 在其”De Arrha Animae”一書內說：「我的靈魂，你的新郎給了你什麼？試看這世界，整個大自然的運轉都為替你的福利服務，都為一依季節的改變而提供你以舒適和快慰」。我的靈魂，要勤加注意：你的造物主，你的君王、新郎及友人，如何使全世界這部機器為你服務：天使們清潔並熾熱你的情腸，照耀並薰陶你的理智，玉成並維持你的存在。你擁有這樣的導師、安慰者及守護者，那是你多大的造化及榮耀呢！伯爾納多說：「靈魂啊，但願你能看見天使們多麼喜歡陪同我們祈禱，多麼樂於在我們默想時，伺守在我們身旁，多麼慎重地設法使我們堅持於善，並期望我們永遠得救」。此外，諸天以其運轉、星辰以其功用，來服務你，太陽替你帶來白天，月亮照耀你於夜間，火替你調節空氣的寒冷，風替你減退火的熱能，水滌洗你的污穢並消解你的煩渴，兼使大地富有生殖力，而大地則以其堅實支持你，以其多產養育你，以其綠茂悅樂你。

靈魂啊，你已簡略地涉獵了低級和高級的受造物，並見到一切受造物莫不一依天主聖愛的安排，朝著服務你的利益並時時刻刻適應你的興趣而邁進。不過，我的靈魂，千萬不可喜愛施恩者的餽贈，勝過愛你者的情感；否則，你將不成其為新娘而變作姦婦了。聖奧斯定在其「懺悔錄」一書中說：「如果你只貪圖暫世的福利，只留戀祂的足跡，只喜愛祂的信號，而不注意那至聖的光明，亦即心淨者的智慧所暗示你的天主，則你是有禍的！因為萬物的奇美和壯麗只是天主的足跡與信號而已」、「女中的佳麗，如果你不認識自己，你便出去，跟蹤羊群的足跡吧，靠近牧人的帳棚牧放你的小羊吧」（歌一8）所謂「跟蹤羊群的足跡」是說，靈魂啊！你要跟蹤無靈的受造物，因為他們是你造物主的足跡，而你則是至聖聖三的明鏡。這說明，你比它們更高貴更卓越。所謂「靠近牧人的帳棚牧放你的小羊」是說，你要將你的思想轉向天使歌詠團，因為在某種程度內，你論本性，類似天使，論榮福，你將與他們同為天國的市民。

靈魂：我默不作聲已經很久，現在我不得不羞慚滿面地承認：我不曾多多珍視自己的尊嚴；唉，我真不幸！我曾作賤並出賣了自己；我曾生活於虛妄及卑鄙中。真如聖伯爾納多所說：「我越清楚我的尊嚴，對我到現在所度的不肖生活越感到驚惶與羞恥」。我害怕，我本性越是尊嚴與高貴，我的罪惡亦越深重；我躭心，受到蹂躪者越是尊嚴和卓絕，我的過惡亦越大；我恐懼，被我侮辱者賜予我的恩寵越大，我加給祂的凌辱亦越重。啊，上主，我的天主，我由我本性的尊嚴看到我的邪惡與卑鄙，由我本性的美麗認清罪惡的醜陋難堪；由所接受的恩惠徹悟到我的忘恩負義。禍哉不幸的我！我已看出並明瞭，「凡我由偉大恩主，為了維持暫世生命而接受的種種，我全部妄用來犯罪作惡。我將人世間的和平與安寧誤認為真的安全，將此世逆旅誤作永久的祖國，將肉體的健康用作縱慾的工具：我不使用豐厚的財富來適應肉體的需要，而專為滿足不幸的貪慾；連柔和的空氣，我亦逼使它替塵世的享樂服務。啊，我十分擔心，服務我惡習的受造物將一同起來反抗我並懲罰我，以報復我妄用它們的深仇」。這是額我略的言論。

人：靈魂啊，我已稍微看出你的善意。由你的談吐，我發覺我的勸言並非白費唇舌。我以為你，在某種程度內，已受到天主神光的照耀，並為真光所打動。因為依照聖額我略在其「倫理」一書中所說：「人如為真光所照耀，便要認識自己；他既認清了義德是什麼，便自然了解什麼是曾經使他盲目的罪惡。因此，聖人們在天主前越進步於美德，對自身的不肖認識得亦越徹底。因為人越接近光明，越能清楚見到隱伏於自己內的一切。」