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欽崇天主以及呈獻天主任何敬禮需要三者：一、為求得天主的神恩，我們的心神應當鞠躬致敬並匍匐朝拜。二、應當開拓並擴大感激的善情。三、應當高舉自己並與天主晤談。這晤談是天主聖神在雅歌內所訓示的淨配與淨配的晤談。如果這晤談進行的正確無誤，則靈魂將體驗到奇美之至的歡騰雀躍，使到她出神地喊說：「我們在這裡真好！」我們的祈禱應滯留在這階段，並不得中止，直到「進入可奇帳幕（所在的）地方，到天主聖殿內，那裏有赴婚筵者的歡躍之聲」（詠四二5）。
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為使你鞠躬致敬，必須驚奇天主的無限偉大並看到你的渺小；為使你開放於知恩的善情，必須注意天主的慈善及你的卑微；為高舉你自己而歡欣地與天主會晤，必須回憶天主的聖愛並想到你的冷漠；俾使你在兩極端的相形之下，臻於出神的境界。
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須知我們應當以三種方式向天主致敬：一應敬禮天主如父親，因為我們是天主所造生、所再造並教養。二應敬禮天主如主宰，因為是祂由敵人手中救出我們，由地獄中贖回我們，是祂導引我們於主的葡萄園中。三應敬禮天主如法官，因為我們是在祂面前受到控告和為祂所判罪，並在祂面前自認有罪。控告我們者是良心的呼聲，判決我們者是我們生活的明顯事實，使我們自認有罪者是天主上智的目光。故此，我們理應接受不利的定讞。首種敬禮固應嚴肅，次種敬禮更應嚴肅，而第三種敬禮則應極其嚴肅。首種敬禮的表現是鞠躬，次種敬禮的表現是屈膝，第三種敬禮的表現則是匍匐。我們以首種敬禮表示屈服，以次種敬禮自我貶抑，以第三種敬禮自我厭棄。在首種敬禮中我們自視微小，在次種敬禮中則自視微賤之至，而在第三種敬禮中則自視如烏有。
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我們應當奉獻天主的感恩之情亦分三等：深切的、更深的和最深的。看到我們的不配時，我們對天主的感恩之情自應深切，想到天主寵恩的偉大時，我們的感恩之情應更加深切；而想到天主的無窮仁愛時，我們的感恩之情應十分深切。或者為了天主所賞的恩惠，我們的感激自應深切，而為了天主赦免了我們的罪債，則應倍加深切，但為了天主預許的賞報，則應極端深切。亦可以這樣做：為了本性的恩惠我們應當感激，而為了聖寵的恩惠則尤其應感激，但為了優厚的特寵則應極其感激。因了第一種感激心胸為之擴大，因了第二種感激心胸為之開放，因了第三種感激心胸為之傾注；就如哀歌第二章所說：「傾注你的心像傾注水似的」（哀二19）。
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我們應當以三種方式奉獻恩愛之情與天主。首先，人人要以「唯有天主是我的喜樂」而喜樂。其次，要以「我只求中悅天主」而喜樂。其三，要以「他人亦有分於上述喜樂」而喜樂。甲種喜樂誠然高貴；而乙種則尤其高貴，但丙種喜樂則十分高貴。甲種喜樂出自無條件的愛，乙種則出自應分有的愛，而丙種則是兩種的混合。因了甲種喜樂，世界對人是被釘於十字架上的；因了乙種喜樂，人對世界是被釘於十字架上的；但因了丙種喜樂，則人是為了世界而被釘於十字架上的，使到人為使世界中悅天主而甘願捨生致命。而這正是成全的愛德；人如尚未抵達此階段，則不得自以為是成全者。人如不唯甘願而且十分希望為近人的得救而捨命；就如保祿宗徒所說：「我甘心情願為你們的靈魂付出一切，並將我自己完全耗盡」（格後十二15），此時，人才算獲致了上述成全。但除非先在愛天主方面抵達成全境界，則在愛人方面決不能臻於成全；因為我們原是為了愛天主而愛近人的，同時，近人原是為了他們與天主的關係才是可愛的。
