第一講 聖經與信友生活
一、向人說話的天主
親愛的讀者，你可以停下來想一想︰你所相信的到底是怎樣的一個宗教？你是否在虔信一個道理、一種人生觀或者倫理法則？你的信仰是否在遵守一個規矩，或者只參與了外在的儀式？還是在相信一位生活的天主呢？如果你所相信的是前面的幾項，那麼可以說你還沒有找到基督信仰的真諦；如果你相信的是後者，至少你已踏入正確信仰的大門了，因為我們相信的不但是一位生活的天主，而且是一位願意和我們來往的天主，不但是願意和我們有來往的天主，而且是願意向我們說話的天主，不但是願意同我們說話的天主，而且是一位願意把祂生命給我們的天主，使我們能夠獲得真正的生命、永遠的生命。
如果我們想認識一個人的話，我們必須和他有一個生活上的來往，而且讓他把自己顯示給我們，我們要跟他一起工作，一起生活，聽他訴說內心的感受和思想。在這樣的生活交往中，我逐漸認識一位在我周遭生活的人，所以，當我們要認識天主的時候，我們也希望能夠與祂有著生活上的來往，讓祂把祂自己告訴我們，讓我們知道祂對我們的態度，祂願意用什麼方式與我們來往……等等，這個時候，我們才算是真正認識了我們所相信的天主。
在希伯來書的一開始，就用很肯定的方式說：
「天主在古時，曾多次並以多種方式，藉著先知對我們的祖先說過話；但在這末期內，他藉著自己的兒子對我們說了話。」（希一 1～2）
我們所相信的天主，一方面雖然是生活的天主，但另一方面卻是無限的天主，祂是不可用我們五官接觸的天主，人本來沒有辦法憑著自己的能力和方法去與這位天主接觸，除非祂自己願意用人能夠懂得的方式把自己顯示出來。
從亞巴郎的時代起，天主就主動的和人交往。祂召叫了亞巴郎，離開自己的家鄉，並預許他的後裔要成為一個民族--就是後來的以色列民族。在這個民族慢慢成長的時候，它遭到埃及人的奴役，天主遂召叫了梅瑟，打發他去把他們從埃及人的奴役中解救出來，帶領他們到西乃山；跟他們訂立了一個愛情的盟約--舊約，然後讓他們進入預許的福地--巴勒斯坦，建立自己的國家。
但是由於這些人民慢慢背棄了天主，天主就打發先知預先警告他們︰如果他們繼續固執於惡，就會受到懲罰。然而以色列人民卻沒有聽從先知的話，因此遭受到充軍的痛苦。那時他們才呼求天主，天主又使他們返回了自己的國土。
以色列人民雖然屢次的背約，而天主卻保持自己的忠信，願意使他所預許的救世主藉著以色列人民降到世上來。所以當時期滿全的時刻，他派遣了自己的兒子取了人的肉軀，來到這個世界，為的是藉著一個活生生的人把自己顯示出來。耶穌基督就是這個人，他是跟我們一樣的人，但卻充滿了天主的生命，因為他由天主子降生成人。他給我們帶來了最完滿的道理，但祂也用祂的奇能顯示出天主對人救恩的特性。
他不但以言以行表示了天主對人的愛，而且也背負了人的罪，為人釘死。然而他卻不會受到死亡的控制，因為他是天主，所以他從死者中復活了，他是世界所有人中第一個由死亡進入永生的，因此祂給我們帶來了「生命的希望」，使我們又重新得到一條從現世的短暫生命中邁向永遠生命的道路。
天主不但親自與人在歷史中來往，而且，派遣祂的聖子耶穌基督來到世界上，實現了祂所預許給我們的救恩。由於這些事情都是在歷史中發生的，所以它必須限定在某一個時間、某一個地點內發生。如果不在這個時間或這個地點的人，就無法親自看到或聽到天主所願意講的話和所願意做的事。天主的智慧願意彌補這樣的缺陷，就以靈感推動人寫下聖經，記述祂在人類的救恩史上所做的種種事情、所宣佈的種種計劃、所做的種種許諾以及耶穌基督救世的言行、生活、死亡與復活等。這就是我們現在所稱的「聖經」，它使那些並不曾親自看到這件事情發生，並不曾親耳聽到天主的訓言的人，也能夠知道天主救恩的喜訊。所以我們說「聖經是天主的啟示」就是這個意思。
原來，我們人並不能靠自己的力量去知道天主對於人的救恩計劃，和祂所要真正賞賜給人的是什麼，祂願意怎樣跟人來往。但是仁慈的天主在歷史中一點一點的把祂的救恩計劃，不但透露出來，而且也實現出來。這些啟示和救恩在耶穌身上都到達了一個完全的圓滿，所以聖保祿曾這樣說：「我原是一切聖徒中最小的，竟蒙受了這恩寵，得向外邦人宣佈基督那不可測量的豐富福音，並光照一切人，使他們明白，從創世以來，即隱藏在創造萬有的天主內的奧秘，為使天上的率領者和掌權者，現在藉著教會，得知天主的各樣智慧，全是按照他在我們的主基督耶穌內所實現的永遠計劃。」（弗三，8～11）我們所信仰的對象，就是這個天主在基督內所要實現的永遠計劃。所以，如果我們想跟天主有所接觸，又如果我們想認識天主，閱讀聖經實在是不可少的一條道路。
我們中國人的「信」字，實在構成得很巧妙，這個字的意思是：人言為信。當一個人向我們說話的時候，我們因為相信他是一個誠實的人，所以我們也相信他這個人和他所說的話。只有當別人對我們說話的時候我們才有真正的相信，我們不只相信一個人，而且也信他的話，因為他如果不對我們說話，那麼我們沒有什麼可相信的內容；但是如果這個人不可相信，他雖然對我們說了話，我們還是不會相信他的話。
對天主也是如此；天主是真誠美善的，祂絕對不說謊。雖然如此，仍要等到祂向人說話之後，我們才能夠真正相信祂，因為，只有在這時侯我們的信仰才是有內容的，所以天主不但在歷史中把祂的計劃告訴我們，而且也把這些計劃以靈感使人寫成聖經，讓萬世萬代的人得有一個相信的事實證明。因此我們可以說︰聖經就是天主的啟示，因為它是天主的啟示，所以也是教會信仰的泉源。
在聖經十講的第四講中，我們將會大概的解釋天主怎樣以靈感推動人寫聖經。教會肯定在靈感下寫成的聖經是用人的話所表達出來的天主的言語，也只有在天主的話中，我們才能認識天主；但是這些天主的話也必須用人的話表達出來，否則人就無法懂悟。所以聖經的寫作，看起來實在是天主仁慈計劃中的一部份，為使全體人類，隨時隨地都能因著閱讀聖經而認識天主和祂對我們所作的一切。
明瞭了這一點之後，我們會更深刻的體會出；我們所相信的不是一套道理，不是一套規矩，我們的信仰生活也不是守一套法律，或是去參加一個外在的儀式；我們所相信的是一位生活的天主，祂曾向我們顯示了祂自己，願意跟我們有一個生活上的來往，所以我們也應以整個的生活去追尋天主的教導，利用禮儀以精神以真理去朝拜祂。由此可見，聖經對我們的信仰是多麼的重要！如果我們不讀聖經，簡直是無法認識天主，而我們的信仰也會日漸的萎縮，甚至死亡。
反過來說，我們當時時閱讀聖經，藉著聖經讓天主對我們說話。只有當我們知道了祂的教訓，體會了祂的慈愛，熟悉了祂對我們的全部計劃之後，我們才能夠使我們的信仰生活生氣蓬勃，日漸趨向完滿。
我們的天主並不是一個開口便講大道理，只給人許多道理教訓的天主。如果我們翻開聖經看看，天主進入人類的歷史並不光是為了教訓人，而是為使人體會到祂的慈愛。祂願意給人的，最重要的並不是一套教訓，而是願意人跟祂來往，歡迎祂到人的生活中來。這種接受使我們能夠分享天主的生命，所以天主並不是只在星期天的彌撒中和我們有關係，而是跟我們整個生命有關係。我們打開聖經仔細的閱讀，會發現無論在舊約或是新約的部份，都可以看見天主親近一個人的時候，祂願意他整個的生活都改變，因為祂賞賜給人的是一個新的生命，這個生命必須在整個的生活中表現出來。
也就是因為這個緣故，聖經所記載的不是一些道理或是教訓或是規則或是法律。而是記載著天主真正的和一個人，或是一個民族，或是一個團體，在他們具體的歷史，生活狀況中和他們來往，然後教導他們如何在現實中間去和天主交往，接受祂，實行祂的教導。天主的教導，固然包括法律、倫理和規矩等等，但這一切絕不是死死板板的文字，而最後祂所給的是在接受祂的生命中，活一種新的生活方式。
天主為了使人在生活中的各方面接受到祂的光明，因此祂把計劃在歷史中一點一點的揭露出來。因為就人類的全體而言，人類無法一下子就接受天主完滿的啟示，所以天主才選了一個民族，慢慢的教育他們，使他們能夠一點一點的了解天主所願意對人做的事。就在這個天主與以色列民族具體的來往中，我們才逐漸認識了我們所信仰的天主到底是怎樣的真神，祂願意跟人怎樣的來往，祂對人有什麼期望，有什麼要求等，祂不但涉及一個人的生活方式，也涉及整個人類的秘密，世界的歷史到底有沒有一個方向，世界一切萬物的受造，到底有沒有一個目的，這包含了整個人對於自己的看法，對於民族的看法，對於整個人類秘密的看法，甚至於對於整個宇宙的看法，這樣的救恩計劃不是一下能夠明瞭的，必須天主在具體的歷史中間一點一滴的顯示出來才會被人接受。
所以我們如果去閱讀舊約的話，我們就會體驗出天主不是一個持著法律書的判官，也不是拿著無數教條的老師，他是願意和人親近，來往的「真理之神」，祂容忍人的叛逆，寬赦人的罪過，只要他們肯回頭向上。祂在歷史中，一步步的教育他們，提昇他們，為的是預備那完美的啟示來臨。所以在舊約中我們所看到的，是一部生活的歷史，一個民族和他們的神在真實的歷史中來往，有血有肉，有聲有色，有歡笑有眼淚，有幸福有痛苦的歷史。也因此點我們可以看到，在整個的舊約中，人好像沒有辦法完全了解天主的計劃，也沒有力量去實行天主的要求。我們與以色列民族呻吟和嘆息，為等候一個完滿的來臨！
天主忠於祂的許諾，不讓人失望，果然到了預定的時期就派遣了祂的聖子來到人間。祂真可以說是天主取了一個人性來現身說法，所以耶穌基督很清楚的對祂的門徒說︰「誰看見了我，就看見了天主。」耶穌來，是使舊約的種種缺陷消除而達到完滿。在舊約時期，天主公佈了應當遵守的法令，但是人卻沒有力量去守它。天主給人制定了各種祭獻，為的是給祂一個應有的朝拜和恭敬，但是人卻常常流於形式主義，只奉行那些外在的禮節而心靈卻離天主很遠。在舊約中天主給人立下了一個生活的規範，但是人卻常常棄之不顧，在其他的各種邪說謬論中尋找生活的智慧，天主為了彌補這些缺點，就打發了聖子耶穌來到世界。
耶穌不但沒有廢除法律，而且還用最高的法律使一切達到完滿（瑪五：17），那法律就是「愛人如己」「愛天主在萬有之上」（瑪廿三：34～40）和「愛別人如同耶穌愛我們一樣」（若十三︰34；十五：12）。可是祂也知道，不是靠人的力量就可遵守這樣完滿的法律，所以祂願意賜給人恩寵，提昇人的無能。為使祂的生命具體地經過信仰進入人的生活中，他藉水和聖神使我們在他內重生，分享他的生命（若十七：20～24）。藉著這個生命，我才能夠以一個子女的心情去愛天主為父，愛別人如同愛自己的弟兄姊妹，就像耶穌愛了他們一樣。
舊約的牛羊的血，不能夠得到天主的歡心，也不能夠洗淨人的罪惡（希九：8～14）。所以耶穌基督甘願捨身受死，把自己奉獻為最高的祭品。他一生不斷的承行天主旨意（若十五：19～30），奉獻了自己，最後也聽命至死，死在十字架上，給天主獻上了最高的敬禮（斐二：5～11），這樣也使我們分享他生命的人，能夠以祂的精神，把我們的一生作為不斷的奉獻。在我們的生命中，以愛天主的心去祈求「爾旨承行於地，如於天焉」，並且也按照天主的旨意安排我們的一切生活。
但是基督的死亡並不意謂是一個終點，他復活了，成為死者中的首生者。因此凡是在這個世界上願意按照祂的方式去生活，死於自己的人，也可以藉著祂的死亡而復活，進入永遠的生命，這就是天主施給我們救恩的最後目標。
由此看來，耶穌基督不單是整個啟示的完滿，也是救恩的完滿。我們整個的救恩，就在於對耶穌基督以信仰、認識、接受，來共享耶穌基督的生命。但對這一切，天主願意藉著聖經使我們去認識祂，去接受祂，並牢記聖經的教訓去生活。熱羅尼莫因此很感慨地說了︰「誰不認識福音，誰就不認識耶穌。」誰不認識耶穌，當然耶穌的生命也無法在他內形成！
實際上，全部的聖經都是以耶穌為重心的︰舊約是預備基督的來臨，新約是宣揚基督。只有當我們明瞭天主在舊約中逐漸所行的啟示，並看祂如何在耶穌基督身上到達一個完滿的時候，我們才會真正體會到天主的愛，是多麼深，多麼寬，多麼高，多麼遠遠超越了人的理性所能了解的（弗三：14～19）！也只有在我們親身按照天主的信仰，跟他來往，一起生活的時候，我們才可以感覺到天主並不是一個觀念上的天主，不是法律性的天主，不是一套道理的天主，不是人生觀中的天主，而是一個生活的天主，祂願意與我們同居共處，使我們獲得豐富的生命。
這樣看來，聖經與我們的信仰實在是息息相關的。對一個真正願意接受信仰，並按照他所信的去生活的人，聖經實在是「天下第一書」，這也就是「聖經」名稱最原始的意義。
所以親愛的讀者，當你看完了這些以後，我們非常希望你能體會到聖經對整個信仰的重要性，而願意開始閱讀聖經，研究聖經，把它視為你信仰的必需工作；但至於如何在實際上去閱讀和研究聖經呢，這是下一講我們所要談論的，希望你能在下一講中得到一些實際的幫助和靈感，願天主祝福你！