第一章梅瑟的勸諭

申命紀釋義

第一章梅瑟的勸諭

申命紀的真正核心部份，即它的法律部份（一二–二六章），並沒有被作者開門見山地陳述出來，卻是在它之前先記載了一段很長的引言，即一–一一章。這十一章以講詞的方式出現。在這裏梅瑟為了勸勉百姓要謹小慎微，保守上主的法律，以獲得天主的祝福，列舉了不少過去天主祝福和懲罰以民的實例。作者所用的口氣是演講勸導的口氣，因此頗注重修辭上的技巧，旨在使人樂意聆聽、接受，並加以遵守。所列舉的事實與戶籍紀中所記載者大同小異。

1–5節引言

1 以下是梅瑟在約旦河東岸，對全以色列所講的話。──即在穌夫對面的阿辣巴曠野中，在帕蘭與托費耳、拉班、哈則洛特和狄匝哈布之間。
2 從曷勒布經色依爾山，到卡德士巴爾乃亞，共有十一天的路程。──
3 在第四十年十一月一日，梅瑟將上主吩咐他的一切事，全訓示了以色列子民。
4 當時他已擊敗住在赫市朋的阿摩黎王息紅，和住在阿舍塔洛特和厄德勒的巴商王敖格。
5 梅瑟在約旦河東岸摩阿布地方開始宣講這法律說：

申書的引言雖只有五節之長，是個短小的引言，卻給學者造成不少的困難，因為十分明顯地，這裡有被後人加添的節句，致使其上下文不太相連，意義也頗為難懂，實有弄巧成拙之嫌。實際上真正的引言只可能是第1節的前半部份，及第 4、5節。其他的第1節後半部及2、3節皆為後人所加。

作者開口就說：「以下是梅瑟對全以色列所講的話」（ 1節）。所謂之話有「言語」、「講詞」、「格言」、「訓詞」之意。是指全申命紀中的一切言詞而言，尤其是本書特別突出的演講詞。作者還指出發表這些演詞的地區，「在約旦河對岸」，「即在穌夫對面的阿辣巴曠野中」。穌夫所指為何地，我們不得而知，但阿辣巴卻是自死海至紅海的低窪地帶，殆無疑義。帕蘭是埃及與厄東之間的一個曠野地區（見戶一〇12）。托費耳是摩阿布北方的一個荒涼地帶（見戶二一20; 二二1; 二三14）。拉班所指的何地區不得而知，有人認為是摩阿布東北的一個地方。至於哈則洛特有不少學者相信，就是以民離開西乃山後第二個紮營的地方，就是在進入帕蘭曠野之前所走過的一個地區，在西乃山及卡德士巴爾乃亞。也就是現今伯都音人所稱的阿音胡得辣地方，是個美麗的綠洲，在西乃山東北約六十公里處，距東邊的阿卡巴海灣約有二十公里。狄匝哈布則是個完全不知道的地方，故此無法考查。上述這一切地名都是後期的一位作者，別出心裁自動加上去的。按這種外加的註走十二天才可以到達此地。再者這個附加的註解與第 4節所說，亦不相符合，因為第4節記載了阿摩黎國王的戰敗，而他們王國的土地不在此處，而在約旦河東岸：北自赫爾孟山區，南至雅波克河，是為敖格王的領土；自雅波克河南下再至阿爾農河是息紅國王的領土：這兩位國王皆屬阿摩黎民族，都先後被梅瑟打敗（4 節）。「在約旦河東岸」就是在摩阿布人地區，是摩阿布面對耶里哥的高原區。就在這裡梅瑟「開始宣講法律」（5節）。這並不是說梅瑟在頒佈甚麼新的法律，而是說他開始講解、闡明有關法律的問題，並提醒和勸導百姓要誠心實意地遵守上主的法律。

6–18節選立首領

6 「上主，我們的天主，在曷勒布曾訓示我們說：「你們在這山下住得夠久了，
7 現在起身出發，到阿摩黎人的山地去，到那些住在阿辣巴荒野、山地、盆地、乃革布和沿海一帶地方去，到客納罕地，到黎巴嫩，直到大河，即幼發拉的河那一帶地方去。
8 看，我已將此地擺在你們面前，你們應去佔領上主誓許給你們的祖先亞巴郎、依撒格、雅各伯和他們後裔的地方。」
9 那時我對你們說過：我個人無法負擔你們。
10 上主你們的天主使你們的人數增加，看，你們今天多得有如天上的繁星。
11惟願上主你們祖先的天主，再千百倍地增加你們的數目，照他所應許的，祝福你們！
12 但我個人怎能承擔起你們的煩務、重任和訴訟的事？
13 你們各支派應推舉一些有智慧，有見識，有經驗的人，我好立他們為你們的首領。
14 你們回答我說：「你建議的事很好。」
15 我遂選了你們各支派中有智慧有經驗的首領，立為你們的首領：即千夫長、百夫長、五十夫長、十人長，並為各支派立了監督，
16 同時我也吩咐你們的判官說：你們要聽斷你們兄弟間的訴訟：無論是兄弟彼此訴訟，或與外方人訴訟，都應秉公審斷。
17 審案時不可偏袒，無論貴賤，同樣聽斷；任何人都不要怕，因為審判是天主的事。若遇有難斷的案件，該呈報給我，我來聽斷。
18 同時，凡你們當做的事，我都吩咐了你們。

梅瑟的講話以百姓在西乃山（曷勒布）居住的時代為起發點。「上主，我們的天主」（6節），這種稱呼天主的說法，在申命紀中屢見不鮮，可說是申書的特點，是對天主親切的稱呼。而這種稱呼目的是在使以民回憶西乃盟約的天主(申五2)。想的東西，與事實不完全相符合，是後期的作者根據達味王國黃金時代所造成的自大心理，所奢求的邊界，事實上是從來未達到過的邊界。不過它竟成了聖經描述福地邊界的定型說法。在這裡天主命令百姓起程，「到阿摩黎人的山地去」（7 節）。這裡所指不但是約旦河西岸，巴力斯坦的山區，而包括整個河西地區，就是由北方的加爾默耳山開始，南下經厄斯得隆平原，再繼續向南伸展的那個地區。首先以民要向著阿辣巴盆地進展，就是向死海南方的地區。乃革布是巴力斯坦的南方地區，起至赫貝龍南至卡德士，是個人煙稀少的低窪缺水的乾旱之地。「客納罕地」是指直至腓尼基人地區的沿海地帶而言。黎巴嫩意謂「白色的」，大概由於其山頂的終年積雪而來。是指一個綿延不斷，長約一百五十公里的山脈而言，它自巴力斯坦開始，至敘利亞為止。大概這裡所指的是整個這個直達東方幼發拉底河的地區（見創一五18）。這個遼闊廣大的土地，就是天主許給聖祖們的福地（8節）。但這是一種一廂情願的富有詩意的說法，因為以民在其整個存在的歷史上，從未據有過如此廣大的版圖。這只是以民的一種希望，尤其是對默西亞時代的一種構想而已。

作者將建立以民首領的事，說成是梅瑟本人所發起完成的。然而在出一八13–26 卻明言是由於他岳父耶特洛的建議。當時百姓人數已相當眾多，「有如天上的繁星」，這是聖經上的既成說法，以形容百姓之眾多，是誇大之詞（見創二二17; 二六4; 出三二13）。梅瑟獨自一人實在難以承當一切的行政責任，因此聽從岳父明智的建議，由每個支派中簡選了一批領袖人物，令他們來負責本支派的瑣碎小事，重要的大事才由自己親自處理。並且選立民間首長的時間也有出入，出一八13–26謂是在以民還未到達西乃山之前所作的改革。按這裡的說法卻是以後的事。梅瑟由百姓中挑選了一批正直明智的人，為克盡管理百姓的任務，並且懇切叮囑他們務要主持正義，善盡職守，且不要假公濟私，徇情苟面，因為歸根結蒂真正的判官和行政掌權的是天主自己。故此這些民間首領只是天主的代表，應確實代表天主行事。這個處世為人正直不阿，不偏不倚，甚為符合申命紀所強調的原則（一六18–20），也與先知們的宣講如出一轍（見依一16,17; 耶七3,4; 二二3, 4; 撒上一二1,2）。

第15節的「千夫長、百夫長、五十夫長、十人長」的說法，似乎採用了軍旅的編制。然這裡與軍隊完全無關，因為所涉及的是民間的訴訟事務。並且這幾個名詞也沒有數學的價值，而只在指示較大或較小團體的負責人而已。

19–46節在卡德士巴爾乃亞、偵探客納罕地

19 我們由曷勒布起程，經過了你們所見的這整個遼闊可怖的曠野：照上主我們的天主對我們的吩咐，我們向阿摩黎人山地進發，一直來到了卡德士巴爾乃亞。
20 那時我曾對你們說：你們已來到上主我們的天主即將賜給我們的阿摩黎人的山地。
21 看上主你的天主已將這地擺在你面前，你要照上主你祖先的天主對你所許下的，去佔領這地；不要害怕，也不要膽怯。
22 你們眾人便來到我跟前說：「讓我們先派些人去，替我們偵探那地方，然後回報我們，我們當走那條路，當去那些城。」
23 我就由你們中挑選了十二人，每支派一人；
24 他們起身上了山地，一直到了厄市苛耳山谷，偵探了那地。
25 他們帶回來了那地方的一些果品，並回報我們說：「上主我們的天主即將賜給我們的地方實在好。」
26 但你們卻不肯上去，竟違背了上主你們天主的命令，
27 在你們的帳幕內抱怨說：「上主因為恨我們，才將我們由埃及地領出來，將我們交在阿摩黎人手中，消滅我們。
28 我們上那裡去呢？我們的兄弟又說了些使我們心灰意冷的話。他們說：我們在那裡看見了一個比我們又大又高的民族，他們的城邑廣大，城牆高聳摩天；我們在那裡還看見了阿納克人的子孫。」
29 我遂對你們說：「不要畏懼，不要害怕。
30 因為上主你們的天主，走在你們面前，他必為你們作戰，正如他在埃及在你們眼前，為你們所做的一樣；
31 並且在曠野裡，你也看出上主你的天主在你所走的長途中，攜帶你們，如同人攜帶自己的兒子一樣，直到你們來到這地方。
32 雖然如此，但你們仍不信賴上主你們的天主。
33 他一路原走在你們面前，替你們找安營的地方：夜間藉著火，日間藉著雲彩，指示你們應走的道路。
34 上主一聽見你們的怨聲，就發怒起誓說：
35 「這個邪惡世代的人，一個也不得見我誓許要賜給你們祖先的樂土；
36 只有耶孚乃的兒子加肋布除外，他必見到此地，並且我要將他踏過的地，賜給他和他的子孫，因為他一心隨從了上主。」
37 為了你們的緣故，上主也對我發怒說：「連你也不能進入那地。
38 那侍候你的農的兒子若蘇厄，要進入那地；你應壯他的膽，因為他要使以色列佔領那地作為產業。
39 此外，你們所說要成為戰利品的幼童，至今尚不知好歹的子女，他們都要進入那地。我要將那地賜給他們作為產業。
40 至於你們，應轉向紅海出發，往曠野裡去。」
41 你們回答我說：「我們得罪了上主；現在我們願全照上主我們的天主的吩咐上去交戰。」你們各人遂都武裝起來，輕率地上了山地。
42 但上主對我說：「你告訴他們說：你們不要上去，不要作戰，因為我不在你們中間，免得被敵人擊敗。」
43 我立即告訴了你們，你們卻不聽，違背上主的命令，擅自上了山地。
44 住在山地的阿摩黎人蜂擁而出，攻擊你們，追趕你們，由色依爾直殺到曷爾瑪。
45 你們回來，在上主面前哭泣哀號，但上主未曾俯聽你們的哭聲，也未向你們側耳；
46 你們只得長期地停留在卡德士，停留得這樣長久。

按這裡的記載，是當以民到達卡德士巴爾乃亞之後，才打發了偵探去查看福地。但在戶一三3; 二〇1卻說，是在以民到達卡德士之前，梅瑟打發了偵探。這個小小的出入與大體無關，是由於作者觀點之不同，或者不同文件所造成的。

這裡有關偵探聖地的記載，基本上與戶一三、一四章相符合。為瞭解它的意義，請讀者參見戶一三、一四兩章的釋義。在那裡我們曾指出，原來可能有兩種關於同一事項的記載，即司祭卷和雅威卷。前者的記載謂偵探深入福地，遠至北方的哈瑪特。後者卻比較更合邏輯及客觀的事實，謂他們在赫貝龍附近作了偵探的工作。申命紀所跟隨的是此後一更正確的說法。