第七章宗教勸諭

第七章宗教勸諭

1–5節禁止同客納罕人往來

1 當上主你的天主領你進入你要佔領的地方，由你面前驅逐許多民族，即赫特人、基爾加士人、阿摩黎人、客納罕人、培黎齊人、希威人和耶步斯人，那七個比你又多又強的民族時，
2 當上主你的天主將他們交給你，打敗他們時，你應完全消滅他們，不可與他們立約，也不可恩待他們；
3 不可與他們通婚，不可將你的女兒嫁給他們的兒子，也不可為你的兒子娶他們的女兒；
4 因為他們必要使你們的子女遠離我，而去事奉別的神，致使上主向你們大發忿怒，將你們迅速消滅。
5 你們應這樣對待他們：拆毀他們的祭壇，打碎他們的石碣，砍倒他們的神柱，燒毀他們的雕像。

始終使作者憂心如焚，坐臥不寧的顧慮，是以民進入福地，見到當地高度的文化，奢華的物質生活，及浮虛的宗教排場之後，會自嘆弗如，因而隨波逐流，走上敬拜邪神的道路。這不是作者自作聰明虛構幻想的危險，而是實際上確實存在的危機。因此作者三番五次地耳提面命，絕對禁止以民同當地的居民互相往來。先知們亦然，不斷地在苦口婆心地勸勉以色列子民，千萬不要同當地的居民同流合污，而向他們虛假的邪神屈膝跪拜。事實上許久以來以民好似已厭倦了雅威嚴格要求的單調無神明肖像的宗教敬禮，因此遠在西乃曠野之際，竟已陷入邪神偶像的敬禮。後來在離開人煙稀少的曠野地區，進入繁華的文化領域之後，更是危險重重了。因此梅瑟的顧慮是完全有理由和根據的。為了根除未來的危險，最有效的辦法，是將客納罕地的居民，完全趕盡殺絕，將他們一切敬禮邪神的祭壇、高地、高丘、石柱、木樁等完全剷除破壞（2,5節）。當然更絕對禁止同他們的子女實行通婚（3節）。總之，作者的意思是將一切可能為害以民宗教的人物和事物完全驅除。雖然所用的手段是非常刻薄、殘酷的，但這是當時一切民族所慣用的方式，因此我們不可以今日的倫理水準，來評斷古人的作為。

本章第一節所記載的民族名單，是以民進入聖地之前的當地居民，已成了聖經上一成不變的刻板說法，多次出現於五書中（見創一〇15; 一五20 出三8,17; 一三5; 二三23; 三三2; 三四11申七1; 二〇17），惟一不同的地方是，在這些名單中有時記載的民族較多，有時較少。有關這些民族的歷史千秋，請見前述引證的釋義。

6–15節以民是特殊的聖民

6 因為你是屬於上主你天主的聖民，上主你的天主由地面上所有的民族中，揀選了你作自己特屬的人民。
7 上主喜愛你們，揀選你們，並不是因為你們比其餘的民族人數眾多；其實你們在所有民族中，是最少的一個；
8 而是由於上主對你們的愛，並為履行他向你們祖先所起的誓，上主纔以大能的手解救你們，將你們由為奴之家，由埃及王法郎的手中救出來。
9 所以，你應知道，只有上主你的天主是天主，是對那愛他，遵守他誡命的人，守約施恩直到千代的忠信的天主；
10 但對那恨他的人，他必當面報復，將他消滅；對恨他的人，他決不遲延，必當面報復。
11所以你要謹慎遵行我今天吩咐你的誡命、法令和規則。
12 如果你們聽從這些法令，謹守遵行，上主你的天主必照他向你祖先起的誓，對你守約施恩。
13 他必愛你，祝福你，增加你的人數；在向你的祖先起誓許給你的地上，祝福你身生的子女，你地內的出產、五榖、酒、油，以及牛羊的生產。
14 萬民中你是最有福的；在你內沒有不育的男女，牲畜中沒有不生殖的雌雄。
15 上主必使一切疾病遠離你；你所知道的埃及的各種惡疾，決不加在你身上，反而加在一切恨你的人身上。

以色列子民由於其特殊的地位，尤其是它被天主特揀為上主選民的大恩，又由於它與天主所發生的密切關係，是「天主的聖民」。本來「神聖」這個詞在聖經上是只可以用為天主的觀念，因為只有天主是崇高無上，神聖不可侵犯的真神。然而這個神聖性可以傳給那些與天主接近的人、地、事。以民就是個明顯的例子，這個事實尤其見於申命紀中（七6; 一四2,21; 二六19; 二八9）。以民與天主發生密切關係的證據，可說在聖經中俯拾即是（出一九5 申七6; 一四2; 二六18 編上二九3 詠一三五4 訓二8 拉三17）。使以民成聖的因素除了與天主接近之外，也是天主的法律。只要以民對天主奉公守法，就可以成聖。它既然是聖民，就不應以邪神的敬禮來玷污自己，因此要絕對遠離和戒避一切外邦人的邪神宗教。天主「神聖」的觀念，具有與一切邪神俗念隔絕、分離的消極意義；此外也具有一種積極的肯定意義，就是藉著忠實的守法接近天主，同天主密切的友好往來。在世間一切的民族中，雖然以民與其他強大帝國比較起來，的確是弱小無能，不足輕重的國家（7節），天主卻揀選了它作為自己的唯一特選的子民。這一方面證明以民毫無獲得這個選民特恩的功德和名份；另一方面更表示了天主對以民特有的巨大愛情。天主在很久以前已與以民的祖先建立了盟約，如今是天主遵照盟約的條件，來向以民表示他是既許必踐的天主的時候。所以他從埃及的為奴之地，以他強而有力的手臂拯救了以民出離苦境，又將它組織結構成一個整體的司祭民族，聖潔國民（出一九6）。但是天主作事絕不無的放矢。因此我們可以確信，天主這樣對待以民是有其計劃和目的的。天主要以民對全體人願負起一個重大的神聖使命，是個非常特殊的任務。為完成這個使命，以民必須要毫無條件，毫無保留地去切實的遵守天主的一切誡命。因為天主雖然仁慈無限，是「守約施恩直到千代的天主」，但他也是公正不阿，嚴厲懲罰那些惱恨天主的人，天主要「當面報仇，將他消滅」（10節）。但是對那些奉公守法的人，卻賜以繁榮昌盛、和平幸福的祝福（12–14 節）。土地的豐富當然是以民守法的結果，是天主祝福的明證。作者在這裡記載了巴力斯坦的主要出產，是申書內屢次提及的農作物（13節一一14; 一二17; 一四23; 一八4; 二八51）。

16–26節消滅客納罕人

16 凡上主你的天主交給你的民族，你都要消滅，不可憐視，也不可事奉他們的神，因為這是陷害你的羅網。
17 假如你心裡想：這些民族比我人多，我怎能趕走他們？
18 你不要怕他們，只應記起上主你的天主對法郎和全埃及所做的事。
19 你親眼見了上主你的天主為救你所用的大災難、神蹟、奇事、大能的手和伸展的臂；上主你的天主也必同樣對待你所怕的一切民族。
20 此外，上主你的天主必打發黃蜂來攻擊他們，直到那些殘存和由你面前隱藏起來的人完全消滅為止。
21 在他們面前，你不應畏懼，因為在你中間有上主你的天主，大而可畏的天主。
22 上主你的天主必將這些民族由你面前漸漸驅逐；你不可將他們迅速消滅，免得野獸增多而於你不利。
23 上主你的天主必將他們交於你，使他們大起恐慌，直到他們全被消滅。
24 他必將他們的君王交在你手中，你必使他們的名由天下消滅；沒有一人能對抗你，直到你將他們完全消滅。
25 你應將他們的神像，投在火中燒掉；不應貪圖神像上的金銀，而留為己有，免得陷於羅網，因為這於上主你的天主是可憎之物。
26 可憎之物，不可帶進你屋內；免得你與那些東西一同毀滅；你應厭惡憎恨這一切，因為那是應毀滅之物。

天主再次許給以民要以大能的手臂幫助他們，攻佔客納罕地，並鼓勵他們，面對客納罕人不但要膽顫心驚。因為他們不論如何強大英勇，總敵不過埃及的強大軍旅，但是埃及大軍卻已被天主打得一敗塗地，潰不成軍（18節）。上主在必要時會重施故技，打發黃蜂來攻擊客納罕人將他們驅逐淨盡（20節見出八16,17）。事實上福地的佔領並不是輕而易舉的小事，其實也不宜一舉將客納罕人消滅淨盡，因為如此一來將使福地頓呈空無人煙的荒地，而遭受到野獸的侵襲（22節見出二九30）。但是在九3卻將佔領福地的事，描寫成唾手可得，迅速完成的易事，因為天主自己不時在以奇蹟大能幫助了攻城奪地的以民。因此有些學者認為，此處所說佔領聖地的困難及其解釋的理由（22節），是後期編者所加添的東西，以證這一切實際上的困難，以及遲遲未能將福地全部佔領的事實，是以民的領袖，梅瑟早已預料到的。客納罕人的數個國王將被消滅（見蘇一〇22–27; 一一12; 一二7–24）。但是比這更重要的，是一定要將客納罕人的宗教偶像和用品，盡行破壞剷除，並且不准利用包裹偶像的金屬材料作為其他的用途（26節）。