第三十一章最後的訓示和事蹟

第三十一章最後的訓示和事蹟

1–8節最後的訓示和事蹟

1 梅瑟又繼續用以下的話向全以色列人說：
2 「我今天已經一百二十歲，再不能出入；而且上主曾對我說：『你不能過這約旦河。』
3 上主你的天主親自要領你過去，親自要由你面前將這些民族消滅，使你佔領他們的土地；按上主所許過的，若蘇厄將領你們過去。
4 上主對待那些民族，必像以前對待阿摩黎人王息紅和敖格，以及他們的國一樣，將他們完全消滅。
5 上主必將他們交於你們，你們應依照我吩咐你們的一切命令，對待他們。
6 你們應勇敢堅決，不要害怕，在他們面前也不要畏懼，因為上主你的天主親自與你同行，決不拋棄你，也決不離開你。」
7 然後梅瑟召若蘇厄來，當著全以色列的面對他說：「你要勇敢堅決，因為你應領這人民，進入上主向他們祖先誓許要賜予他們的土地；你應將那地分給他們作為基業。
8 上主必親自領導你，與你同在，決不拋棄你，決不離開你；你不要害怕，也不要膽怯。」

梅瑟頗有自知之明，眼見自己年老力衰，漸漸已經無能為力，確知不久就要撒手人寰了。「不能出入」（2節），意即年邁無能，不能再管理百姓了。這是以民的俗語說法，他們慣用兩個極端的動作或觀念：「出入」、「善惡」等，來表示某一事物或觀念的全部。梅瑟也知道並且明言，天主已禁止他進入福地，所以如今到了他料理後事的時候。最主要的一件後事當然是找出一位繼位者，來完成他的未竟之業，按照天主的計劃，引領百姓進入上主預許給他們祖先的福地。於是他將這個重要的任務託付給許久以來就預定了的若蘇厄。在很早以前梅瑟已改了他的名字，將原名曷舍亞改成若蘇厄（戶一三16）。遠在以民出離埃及時若蘇厄只是個三十歲的青年（出三三11），便成了梅瑟的隨身侍從，且領命率軍迎戰阿瑪肋克人，而大獲全勝（出一七8–16）；也曾被梅瑟派出去偵探福地（戶一三、一四章）；陪同梅瑟單獨上山會見天主（出二四13; 三二17）。所以當他受命作以色列民族的新首領時，他已是七十歲的人了。他也的確沒有謬膺重寄，與大司祭厄肋阿匝爾合作，領導以民進入福地（見戶二七18–23; 三四17 申三21–28）。

「一百二十歲」，作者故意將梅瑟的生命分成三個階段，每個階段四十年。如此他居住埃及四十年，逃難至曠野同他的岳父耶特洛居住了四十年，最後又領著以民輾轉在曠野中四十年，共計一百二十年（見出七7 申三四7）。明眼人一看就知道這是清楚地顯示天主如何以非常特殊的奇蹟方式，保護和照顧了他特選的人民。所以作者在這裡將梅瑟說成是，當他在曠野中飄泊了四十年之後，準時安排了他的身後繼位人，且將在不久之後完全按照天主的計劃，面對著福地溘然長逝。以民的第一位大司祭亞郎，在不久之前於曷爾山上，亦按照上主的指示隆重地死去，並被就地埋葬（戶二〇25–29; 三三36–39）；死前也將他的大司祭職位交給他的兒子厄肋阿匝爾。梅瑟與世長辭的地方也是一座高山，即乃波山。梅瑟在公開選立了他的繼位人之後，還對他加以熱切的鼓勵：若蘇厄面對強大的敵人，不要心驚膽顫，裹足不前，要鼓起勇氣衝鋒陷陣，因為天主同他在一起，幫助他攻城奪地。就如約旦河東阿摩黎人的國王息紅和敖格，在天主助佑之下，不堪以民一擊，同樣河西的強大諸王國亦將聞風而逃。天主預許給聖祖們的恩賜，必要一步步地按字實現。為達到這個目的，天主親自走在以民前面，帶領以民的新首領為百姓開路。後期的若蘇厄書確切地證實了，天主如何實現了自己的諾言。

9–13節按時宣讀法律

9 梅瑟寫好這法律，交給抬上主約櫃的肋未子孫司祭，和以色列所有的長老；
10 然後梅瑟吩咐他們說：「每逢七年，即在豁免年間的帳棚節期內，
11當全以色列人來到上主你的天主所選的地方朝拜上主時，你應在全以色列人前，大聲宣讀這法律。
12 你應召集人民，男女幼小，和你城鎮中的外方人，叫他們都聽到，好學習敬畏上主你們的天主，謹守遵行這法律上的一切話。
13 尚不認識這法律的子女，也應叫他們聽到，好使他們在你們渡過約旦河去佔領的土地上生活的時候，日日學習敬畏上主你們的天主。」

整個申命紀可說都是梅瑟的講話，這裡記載梅瑟還將這些演講詞寫出來，交給肋未人加以保存。肋未人的職務是宗教性的，因此他們是正式的宗教代表，有權來保管一切與宗教和法律有關的事物。事實上不但保管，而且還要以此來教導百姓，使他們遵守梅瑟書寫出來的法律。在肋未之旁出現的是民間的長老，他們是民事代表，具有民法的權威。立法者還規定，每隔七年肋未人要向百姓宣讀一次上主的法律，宣讀的日期是在帳棚節上。這是個很恰當的安排，因為帳棚節是農事完畢後的節日（九、十月間），此時百姓已有空閒的時間來安靜無慮地聆聽上主的法律。這樣每七年使百姓重溫一次上主的法律，確知自己的責任，而加以細心地遵守。我天主教會在歐美各公教國家也採取了這種方式，每隔數年舉行一次盛大的反省傳教大會；並且也猶如古代的以民，在這個機會上教區內的一切百姓，不分男女老幼，都要分組參與普通為期一週的教友民間傳教大會。其目的也與梅瑟所規定的如出一轍。以民在這個機會上，並不需要聆聽梅瑟的全部演講，下二二2,3提到全體以民，聆聽在上主聖殿內所尋獲的約書上法律的事；後來厄下八1,2也舊事重提，足見以民按字遵守了梅瑟的囑咐。以民的責任是在聆聽法律之後，完全按照法律的指示，修正自己的生活方式，因為按照以民確切的信念，認為：「上主的法律是完善的，能暢快人靈；上主的約章是忠誠的，能悅樂心情；上主的命令是光明的，能燭照眼睛」（詠一九8,9）。

14–30節以民要背信棄義

14 上主對梅瑟說：「看，你的死期已近，你召若蘇厄來，你們一起站在會幕那裡，我好吩咐他。」梅瑟於是和若蘇厄前去，一起站在會幕那裡。
15 上主出現在會幕上，在雲柱中，這雲柱停在會幕門口上面。
16 上主對梅瑟說：「看，你快與你的祖先同眠；這人民要起來，在要去的地方內，同異邦之神行淫，而離棄我，破壞我與他們所訂立的盟約。
17 那時，我必要對他們大發忿怒，拋棄他們，掩面不顧他們，讓他們被人吞併，使他們遭遇許多災禍和艱難；到那日他們必說：『我遭遇了這些災禍，豈不是因為我的天主已不在我中間了嗎？』
18 因了他們歸向其他的神所作的一切邪惡，那天我必掩面不顧他們。
19 所以，現在你應寫下這篇詩歌，教給以色列子民，放在他們口中，使這詩歌成為我反對以色列子民的證據。
20 因我領他們進了我對他們的祖先所誓許的流奶流蜜的土地，他們吃飽了，吃肥了，卻歸向了其他的神，事奉他們，而蔑視我，破壞我的盟約。
21 當他們遭遇到許多災禍和艱難時，這詩歌就成為反對他們的證據，因為這詩歌總不會由他們後裔的口中失傳。的確，在我領他們進入我誓許的地方以前，我早已知道他們今天所懷的企圖。」
22 梅瑟遂在那一天寫了這篇詩歌，教給了以色列子民。
23 此後，上主吩咐農的兒子若蘇厄說：「你要勇敢堅決，因為你要領以色列子民進入我給他們誓許的土地，我必與你同在。」
24 梅瑟將這法律的話在書上寫完以後，
25 便吩咐抬上主約櫃的肋未人說：
26 「你們將這法律書拿去，放在上主你們天主的約櫃旁，留在那裡作為反對你的證據。
27 因為我知道你是如何頑固執拗。看，我還同你們生活在一起的今天，你們就這樣反抗了上主；何況在我死後！
28 你們給我將你們支派所有的長老和官員召來，我要將這些話說給他們聽，指著天地對他們作證。
29 因為我知道在我死後，你們必定完全敗壞，離棄我吩咐你們的道；最後，你們必要遭遇災禍，因為作了上主視為邪惡的事；以你們的作為，使他發怒。」
30 梅瑟遂在以色列全體會眾前，由頭至尾，大聲朗誦了這篇詩歌的話。

作者三番五次，苦口婆心地勸勉以民，要忠於職守，對天主的誡命一定要謹遵不違。天主在這裡清楚地向梅瑟報告，以民要背棄他，因此他要將自己的面掩飾起來，意思是說要遠離那背信棄義的以色列民族，要將他的恩惠和保護撤消。

上主對於以民的不忠所作的聲明是非常隆重的，因此召叫梅瑟和若蘇厄去到會幕中間，在那裡聆聽上主的宣示及命令，並且要將這一切筆之於書。遠在申一三28天主已出了命，叫若蘇厄作梅瑟的繼位人。戶二七15–23則記載，梅瑟如何正式地建立若蘇厄作繼位人，且在大司祭厄肋阿匝爾面前，給若蘇厄行了覆手禮，意在說明將一切權柄都交給了他。這裡的重複記載，似乎是再次證實若蘇厄的確是梅瑟的繼位人。但是也有人說，這是兩種不同傳授的結果，作者或者更好說是編輯者，將兩種傳統說法兼收並蓄，不置可否地紀錄下來。

梅瑟聽天主的命將一首詩歌紀錄下來。這首詩歌猶如一篇具有預言性質的遺囑，以資證明未來的以民百姓，要對天主背信棄義（16節），向外邦邪神舉行敬禮。雅威是以民的真神，賜給了他們各種恩惠，可惜以民竟忘記飲水思源，去向邪神祈求他們所不能賞賜的恩惠。以民好似一個不貞的妻子，背棄對她恩愛倍至的丈夫，去向外人賣淫，這是先知們屢次強調的觀念（歐一－三章）；即使在五書中這個觀念也層出不窮（見出三四15,16 肋一七7; 二〇5 戶一五30）。因此上主要拋棄他們，要掩面不顧他們，任由敵人將他們摧殘蹂躪；週圍的百姓都要譏笑他們，侮辱他們。