第三十四章 梅瑟逝世

第三十四章 梅瑟逝世

經文

1 梅瑟由摩阿布曠野上了乃波山，上到耶里哥對面的丕斯加峰，上主就將全地指給他看：即由基肋阿得直到丹，
2 納斐塔里和厄弗辣因及默納協全地，直達西海的猶大全境，
3 乃革布和棕櫚城的耶里哥山谷盆地，直到左哈爾。
4 上主對他說：「這就是我對亞巴郎、依撒格和雅各伯誓許說我要給你後裔的土地。我讓你親眼看見，但你不能過去。」
5 上主的僕人梅瑟遂死在那裡，按上主所預定的，死在摩阿布地。
6 上主將他葬在摩阿布地，面對貝特培敖爾的一山谷內；直到今日沒有人知道埋葬他的地方。
7 梅瑟死時，已一百二十歲；他的眼睛未花，精力也未衰退。
8 以色列子民在摩阿布曠野哀悼了梅瑟三十日。為梅瑟舉哀的日期滿了。
9 農的兒子若蘇厄，因梅瑟曾按手在他身上，充滿了智慧之神；為此，以色列子民都聽從他，全照上主向梅瑟所吩咐的去行。
10 以後在以色列中，再沒有興起一位像梅瑟一樣的先知，與上主面對面地來往；
11至於上主派他在埃及地，向法郎，和他的一切臣僕，並向他全地所行的一切神蹟和奇蹟，
12 以及他在以色列眼前所行的一切大能作為，和一切令人畏懼的大事，也沒有人能與他相比。

在申三二48–52已記載了梅瑟死期的預報，因此本章很自然地是前此記載的延續。 梅瑟按照天主的命令由摩阿布曠野出發，登上乃波山的丕斯加峰。由這個峰頂上天主指示給他福地的輪廓。作者指出了福地的邊界，還提出了一些具體的地名。 這些地方雖然皆是福地中的地區，但是由於客納罕地由北而南的山脈，有些地區是不能自丕斯加山峰上可以看到的。不過作者的主要目的似乎是在指明聖地的邊界。作者以理想的方式描述梅瑟的死亡，說他死在乃波山頂上，並且是天主自己 將他埋在一個隱秘的地方（6節）。希臘譯本可能覺得天主親自掩埋梅瑟的事不妥，因此譯作「我們埋葬了梅瑟」，語氣較為緩和。說是「直到今日沒有人知道埋葬他的地方」，大概是說在本章作者的時代，已無人知曉梅瑟被埋葬的地點。 我們不可以將這裡作者所設計的梅瑟逝世圖像，按字面解，卻應注重它的神學意義和教訓。就是作者願意使我們知道，天主對他的代表及以民最偉大的領袖和立法者，具有特殊的計劃和關懷。而作者本人及全體百姓也對梅瑟懷有無限的崇敬。為向後世的人類表示梅瑟與天主的密切友誼，最好的方式莫過於將他的死 亡，籠罩上一層神秘莫測的色彩；就如作者對以民的首任大司祭亞郎的死亡，用 了同樣的手法，加以描繪一樣（戶二〇22–29 申一〇6）。

梅瑟一生的歲月被準確地分成三個階段，每段以四十年為期，即在法郎宮中四十年，在米德楊曠野四十年，同以民輾轉曠野中又是四十年（出七7 戶三三39 申三一2）。他這一生，自他在尼羅河中的生死關頭被發現，直到他遙望著福地在乃波山頂上死去，時時處在天主的特別照顧之下。他本人也忠實地完成了天主的使 命。就算是他臨死之際，雖然已有一百二十歲的高壽，卻是「眼睛未花，精力也未衰退」（7節）。這自然是天主特別愛護關懷的表現。就是他的死亡日期亦何嘗不然？如今他拯救以民的任務已經完成，以民已走到了福地的邊緣，四十年的時光也已過去。正好是他選擇繼位人若蘇厄，並將自己的精神和智力、權柄和領導交給繼位人的時候。若蘇厄也的確是一位智勇雙全，勇毅過人的領袖人物。他後來果然領導以民衝鋒陷陣，攻城奪地，將上主許給他們祖先的福地佔領下來（戶二七15–23），不負梅瑟的期望。

作者在第10節關於梅瑟所說的讚詞，的確堪作他永垂不朽的墓誌：「以後在以色列中，再沒有興起一位像梅瑟一樣的先知，與上主面對面地來往」。堪與此處讚詞先後輝映的，在全部聖經中只有德訓篇關於梅瑟超群絕倫的記載：「他就是天主和人所鍾愛的梅瑟，人一提念他，人就都讚揚。天主使他享有聖者同樣的光榮， 使他成為敵人所懼怕的偉大人物，藉梅瑟的言語，破除邪術，在眾王前光榮了他， 命他指揮自己的百姓，使他看見自己的一些光榮；因為他忠信謙和，天主就從眾人中揀選了他，祝聖了他；使他聽到自己的聲音，領他深入雲霧，當面將誡命、 生命和知識的法律交給他，叫他把自己的盟約教給雅各伯，將自己的法律教給以色列」（德 四五1–6）。

梅瑟在以民歷史上成了上主的親密朋友，且是一切上主朋友的榜樣和模範。因此他的死亡被描寫成神秘莫測的大事，正好符合於天主親密朋友的形象。作者謂： 「直到今日沒有人知道埋葬他的地方」（6節），這是後期著作的明證，至少誰也不會相信是出自梅瑟本人的著作。很可能在暗示，這是梅瑟死後很久之後的著作，顯示梅瑟在這漫長的歲月中已被以民百姓加以理想化，尤其在宗教的歷史演變中被加以崇高化了。