第二十九章警告

第二十九章警告

1-8節回憶往事

1 梅瑟將所有的以色列人召來，對他們說：你們親自看見了上主當著你們的面，在埃及地對法郎，對他的臣僕，對他全國所做的一切，
2 那些驚人的折磨、神蹟和偉大的奇事，你們都親眼看見過。
3 但是，直到今天，上主還沒有給你們一顆能明瞭的心，能看見的眼，能聽見的耳。
4 我在曠野四十年之久領導你們，你們身上的衣服沒有穿壞，腳上的鞋也沒有穿破；
5 當時你們沒有吃糧食，也沒有喝清酒醇酒，這是要你們知道，我上主是你們的天主。
6 你們一來到此地，赫市朋王息紅和巴商王敖格出來與我們交戰，我們擊敗了他們，
7 佔領了他們的土地，分給了勒烏本人和加得人以及默納協半個支派作產業。
8 所以你們應謹守遵行這盟約的話，好使你們在所做的一切事上，都能順利。

作者為了使百姓飲水思源，對天主知恩報愛，再次簡略地提出埃及的往事，因為在以民自埃及為奴之地的獲救上，天主向他們表示了最大的照顧和慈祥。如此使百姓清楚地知道，只要他們奉公守法，天主就會祝福他們；不然，必要受天主的懲罰，因為他們同天主訂立了永久的盟約。可惜以民並沒有完全明瞭天主拯救他們的意義和目的，因為天主還「沒有給他們一顆能明瞭的心，能看見的眼，能聽見的耳」（3節），意思是說，他們還不堪當知道天主作為的真正意義。當時他們仍是頑梗不化的人，他們還不可能明瞭上主的計劃。按古代以民的意見和習俗，他們慣將一切直接歸功於天主，任何事物，不論善惡都是從天主來的（依四5-7）；完全分不清事物的遠因（天主），或謂第一原因，及事物的近因（人），或謂第二原因。如此他們說，是天主自己使法郎心硬如鐵。同樣在這裡也說，他們自己的心硬無知，缺少「能明瞭的心」，也是天主的作為，雖然事實上是由於以民自身的不合作而來的。

天主對以民細心的照顧，尤其在曠野中的生活時代表現了出來。他們四十年之久身處杳無人跡的曠野，雖然維持生活的條件全無，但他們卻也既沒有少吃，也沒有少穿，就連腳上就穿的鞋也沒有需要他們操心。雖然沒有清酒和醇酒給他們喝，但他們生活必需的日用糧卻應有盡有，且取之不盡，用之不竭（5節）。就是天主自天上給他們打發來了瑪納養活了他們，甚至打發鵪鶉來供給他們肉食。以民在曠野的時代是它的孩童時期，天主也的確待它如同一個無知的幼兒，因為後期的先知確認，以民的曠野時代，是最理想的時代，是以民宗教歷史上的黃金時代（見歐一一1 亞二10 耶二2）。作者也使百姓憶起，他們如何在上主的協助之下，輕而易舉地戰勝了河東的數個強大的民族（申二32,33; 三1,8,12,13）。

9-28節勸以民切勿違背盟約

9 今天你們全站在上主你們的天主面前，──你們的首領、族長、長老、官長、和以色列所有的男子，
10 你們的幼小和妻子，以及在你營中的外方人，從為你砍柴到為你汲水的人，──
11都來同上主你的天主締結盟約。即上主你的天主今天與你所立的附有詛咒的誓約，
12 好叫他今天，有如他向你許過的，有如他向你祖先亞巴郎、依撒格和雅各伯所誓許的：立你做他的人民，他做你的天主。
13 我不但與你們立這約和這誓，
14 而且也與那些今天與我們同站在上主我們的天主面前的人，和那些今天不與我們同在這裡的人立約。
15 你們清楚知道，我們怎樣在埃及地住過，怎樣由一些民族中間走過；
16 你們也見過他們的醜惡之物和他們那裡所有的木、石、金、銀的偶像。
17 惟願在你們中沒有一個男人或女人，或家族，或支派，今日存心遠離上主我們的天主，去奉事這些民族的神；惟願在他們中沒有一根生出毒草和苦艾的根子，
18 以致有人在聽了這咒誓之後心中慶幸說：「我雖隨心所欲地行事，仍平安無事。」這要使濕地與乾地同歸於盡。
19 上主決不肯寬恕他；上主的烈怒和憤恨必向這人發作，這書上載的一切詛咒都要降在他身上，上主必由天下抹去他的名字。
20 上主將把他由以色列各支派中分出，照這法律書上所載的一切詛咒，使他遭受災禍。
21 未來的一代，即繼你們而興起的子孫，和遠地來的外方人，見了這地的災禍和上主所降的災殃，
22 見了硫磺、鹽鹵和被焚毀的整個地區，不能耕種，沒有出產，寸草不生，正如上主在忿怒和氣憤中消滅的索多瑪、哈摩辣、阿瑪德和責波殷所受的破壞一樣；
23 各民族要問說：「為什麼上主這樣對待了這地？這盛怒為何如此猛烈？」
24 人必回答說：「這是因為他們離棄了上主他們祖先的天主，領他們出埃及地時，與他們所締結的盟約，
25 而去事奉了其他的神，叩拜了他們素不認識，沒有給他們指定的神；
26 上主於是向這地大發忿怒，使這書上記載的一切詛咒都降在這地上。
27 上主遂在忿怒激忿和烈怒中，將他們由本地拔除，拋棄在異國，就像今天一樣。」
28 隱密的事，屬於上主我們的天主，已啟示的事，卻永遠與我們和我們的子孫有關，為叫我們實行這法律上的一切話。

作者以十分隆重的方式，及嚴肅的態度，告訴全體以民，他們每人都有謹守盟約的責任，不論是首領、族長、長老、官長和所有的男子，甚至他們的妻子兒女，以及在他們中間居住的外方人，從砍柴的到汲水的，都毫無例外地有絕對遵守上主盟約的責任（10節）。並且不但是那些當時在場聆聽梅瑟訓誨的人，而是他們未來的子孫，都同樣對遵守上主的盟約具有絕對不可推脫的責任。基於這個盟約，上主成了以民的天主，而以民則變成了天主特選的百姓（11節）。這完全是按照上主向以民的祖先所作過的許諾而完成的（見創一五10,17; 一七7, 8; 二二16,18; 二六28; 二八13）。作者預防百姓會忘記天主的盟約，繼而違法犯紀，將上主棄之不顧，終於遭受到埃及地區的為奴懲罰。因此在這裡苦口婆心地勸勉他們，千萬不要去敬拜邪神。作者由本身數十年來與百姓同處共居的經驗，已確知以色列是個朝三暮四的無恆民族，他們最大的危機是放棄天主，向邪神去頂禮膜拜。先知們也警告百姓，不要同外邦敬禮邪神的人往來，免得陷入他們的誘惑，而同流合污，將拯救和施恩於自己的天主忘到九霄雲外去。作者嚴重地警告以民，任何人都不要抱著僥倖的心理，認為在敬拜邪神之後，仍會獲得上主盟約的恩惠。那完全是毫無根據的幻想，那無疑是在種植毒草和苦艾，結果飲鴆止渴，自蒙其害。是說外邦人的邪神敬禮雖然多彩多姿，引人入勝，其後果卻不堪設想（見歐一〇4 亞六12 耶九15）。第18節的翻譯和解釋非常困難，因此學者的意見也就各異，且花樣百出。不過它大致的意義不外是：隨心所欲去敬拜邪神的人，因為他的壞榜樣，將善人和惡人（濕地和乾地，即全體以民）都勾引了去，使他們均陷於敬拜邪神的罪惡，而同歸於盡。這些對天主背信棄義的惡人，原以為可以任所欲為地作惡，而仍然享受天主盟約的恩賜。可是他們大錯而特錯了，因為在等待著他們的是天主可怕的懲罰。這個懲罰將是非常可怕及普及全以民地區的。它將使整個客納罕地變成淒涼悲慘痛苦的荒蕪之地，猶如索多瑪同哈摩辣城，在受到天主的懲罰後一樣，使人膽顫心驚，不寒而慄。一切過路的外邦人都將異口同聲地發出恥笑嘲弄的言辭，追問這是怎麼一回事（22,23節見依一9; 一三19 亞四11 耶四九18）。外邦人關於以民受懲罰的事曾經街談巷議，且議論紛紛；耶肋米亞先知有過相似的記載（耶二二8,9）。

第27節將以民充軍的事，描寫成業已過去的事實，足見本章或至少本章的一些節數，是事後被編者整理加添過的。

最後一節（28）頗為費解，因此學者意見紛紜，但大致上說來，不外是：惟獨天主知道未來的事。所啟示的事，諸如法律、盟約、應許和恐嚇，卻關係著世人的禍福，故此人應竭盡其所能加以遵守，以求福避禍。或謂：隱密的事是天主懲罰以民的計劃；已啟示的事是天主對人發出的警告，為使人避免來日可怕的懲罰。