第二十八章祝福和詛咒

第二十八章祝福和詛咒

本章的引言應是二九9,10兩節，因為該兩節的現在出處與其上下文頗不相合，在這裡卻恰到好處，已如前述。在梅瑟五書中因為有不少法律和規誡的記載，因此詛咒和祝福的出現是層見疊出的，旨在鼓勵人們奉公守法，以獲得天主的祝福，千萬不要違法犯紀，因為天主的詛咒是不可避免的（見出二三20–33 肋二六3–46 申七12–24; 一一13–17, 22–28等）。在本章所出現的詛咒的確是令人驚心動魄的可怕懲罰，使人不寒而慄，因此有人說舊約中的法律是建築在害怕上的，在這裡尤為明顯。有一點值得我們注意的是，本章所載不論是祝福或詛咒，皆以現世的物質為主，對來世永生的賞罰絲毫沒有提及。事實上我們聖教會以為基礎的來世永生，以民直至公元前第二世紀仍然茫然不知，這證明天主在宗教上的啟示是漸次而進的。也正因如此，舊約中的倫理動機由福音的觀點來看，是低下的、現實的、物質的及短暫世俗的。作者在這裡不惜以誇大渲染的口氣，說出詛咒的可怕，目的在使人不要輕易忘記上主的法律（這是以民最大的毛病），卻要謹小慎微地加以遵守。

1–14節守法者蒙祝福

1 你若實在聽從上主你的天主的話，謹守遵行我今天吩咐你的這一切誡命，上主你的天主必使你遠超過地上所有的民族。
2 如果你聽從上主你的天主的話，下面這些祝福必臨於你，來到你身上。
3 你在城內必蒙受祝福，在鄉下也必蒙受祝福。
4 你身所生的，田地所產的，牲畜所出的，牛所生殖的，羊所產下的，都要蒙受祝福。
5 你的筐籃，你的揉麵盆，都要蒙受祝福。
6 你進來，蒙受祝福；你出去，也蒙受祝福。
7 起來攻擊你的仇敵，上主必使他們在你面前崩潰；他們由一路來攻擊你，卻分七路由你面前逃去。
8 上主決定對你的倉廩和在你著手進行的事上祝福你；在上主你的天主賜給你的土地上，必要祝福你。
9 只要你謹守上主你的天主的誡命，遵行他的道路，上主必要照他誓許於你的，立你為他自己的聖民；
10 普世萬民一見你屬於上主的名下，必都怕你。
11在上主你的天主向你祖先起誓要賜給你的土地上，上主必使你滿享幸福：兒女眾多，牲畜繁殖，地產豐當。
12 上主必為你大開天上的寶庫，給你的田地降下時雨，祝福你手所做的一切；你要借給許多民族，而你卻無須向人借貸。
13 上主必立你為首，而不做尾巴，你常是高高在上，而總不屈居在下，只要你聽從我今天吩咐你的上主你天主的誡命，並謹守遵行，
14 不左右偏離我今天吩咐你們的一切話，去跟隨事奉其他的神。

天主十分慷慨的許給以民豐富的祝福，如果他們遵守天主的法律。他們的興隆昌盛將是普遍的，他們的牛羊將豐產增多，他們的土地將使五榖豐登，尤其是他們的人口將倍增且強大無比。牛羊和土地的豐收將不是客納罕人的邪神巴耳或阿舍辣女神的賜予，而是天主自己的作為。天主還將使以民挺胸抬頭，戰勝它的一切仇敵。以民個人也將事事順遂，一帆風順，就是聖經上所說的：「你進來，蒙受祝福，你出去，也蒙受祝福」（6節）。那些集合聯盟組成堅強大軍的敵人，他們雖以排山倒海之勢而來進攻以民，雖由一路到來，卻由七路抱頭鼠竄，且潰不成軍（8節）。以民要成為天主聖潔的國民，是與眾不同，唯獨屬於天主的國民，是天主的所有物，是屬於天主名下的百姓，因此其他一切民族都將對它見而生畏（10節）。但是這一切的祝福及恩賜是有條件的，就是他們必須要忠於上主的法律（出一九4–6），如此以民可以高居其他一切民族之上，使他們對以民起敬起畏，不敢為所欲為。

15–69節違法者被詛咒

15 但是，如果你不聽從上主你天主的話，不謹守遵行我今天吩咐你的上主的一切誡命和法令，下面這些咒罵必要臨於你，來到你身上。
16 你在城內必遭受咒罵，在鄉下也必遭受咒罵。
17 你的筐籃，你的揉麵盆，都要遭受咒罵。
18 你身所生的，田地所產的，牛所生殖的，羊所產下的，都要遭受咒罵。
19 你進來，必遭受咒罵；
20 你出去也必遭受咒罵。上主在你著手進行的一切事上，必使你遭受災難、困擾和恐嚇，直到你完全毀滅，迅速滅亡，因為你作惡，離棄了我。
21 上主必使你瘟疫纏身，直到將你由你要去佔領的地上完全消滅。
22 上主必用癆病、熱病、瘧疾、炎熱、乾旱、熱風和霉爛打擊你；這些災殃必追擊你，直到你滅亡。
23 你頭上的天將變為銅，你下面的地將變為鐵。
24 上主必使雨變成灰沙降在你的田地裡，由天上降在你身上，直到你完全毀滅。
25 上主必使你在你仇敵面前崩潰；你由一路出擊他們，卻分七路由他們前逃去；你要成為普世萬國驚駭的對象。
26 你的屍首必成為天空飛鳥，和地上走獸的食物；無人來將牠們嚇走。
27 上主必用埃及的膿瘡、痔漏、癬疥和紅疹打擊你，使你無法醫治。
28 上主必用癲狂、眼瞎和心亂打擊你；
29 在正午時，你要摸索有如在黑暗中摸索的瞎子；你的所作所為決不會順利；你必日日受人壓迫剝削，而無人援助。
30 你與一女子訂婚，別人卻來與她同寢；你建築一座房屋，卻不得住在裡面；你栽植葡萄園，卻得不到享用。
31 你的牛在你的眼前被殺，你卻不能吃牠的肉；你的驢由你眼前被人搶去，再不歸還給你；你的羊群被交給你的敵人，卻無人來援助你。
32 你的兒女被交給外方民族，你只有雙眼張望，日日為他們焦慮，但你卻無能為力。
33 你田地的出產和你勞力之所得，叫為你不認識的一個民族吃盡；你只有時時被人壓迫蹂躪；
34 你必要因你親眼所見的事而變為瘋狂。
35 上主必用惡瘡打擊你的膝和腿，由踵至頂，使你無法醫治。
36 上主必將你和你所立的統治你的君王，送到你和你祖先不認識的一個民族那裡去，在那裡你要事奉別的神，即木石所製的神。
37 在上主要送你去的各民族中，你必成為驚駭、嘲笑和諷刺的對象。
38 你在田間撒的種子雖然很多，但收獲的卻很少，因為蝗蟲要來吃盡。
39 你雖然栽種修剪葡萄園，卻沒有酒喝，沒有收成，因為都要為蟲子吃盡。
40 你雖然在全境栽有橄欖樹，卻沒有油抹身，因為橄欖要遂結遂落。
41 你雖然生子養女，但他們卻不屬於你，因為他們要被擄去。
42 害蟲要吃盡你所有的樹木和土地的出產。
43 住在你中間的外方人不斷發達興旺，遠在你以上，你反而日趨卑下。
44 他要借給你，你卻不能借給他；他要為首，你卻要做尾巴。
45 這一切咒罵必臨於你，追擊你，來到你身上，直到你全被消滅，因為你沒有聽從上主你的天主的話，沒有遵守他吩咐你的誡命和法令。
46 這些咒罵對你和你的子孫，永遠是一個訊號和徵兆。
47 因為在財物富裕時，你沒有誠心悅意地去事奉上主你的天主，
48 你必在饑渴，赤身露體，一無所有中，服侍上主派來攻擊你的仇敵；他必將鐵軛放在你的頸上，直到將你消滅。
49 上主必由遠方，由地極引來一個民族，像鷹一樣撲襲你；這民族的語言，你不明瞭；
50 這民族又鐵面無情，不敬老，不恤幼；
51 他必吞食你家畜的幼雛，和田地的產物，直到你被消滅；必不給你留下什麼榖、米、酒、油、牛犢或羔羊，直到將你完全毀滅。
52 他必將你圍困在所有的城鎮內，直到你全國內所依恃的高大堅固的城牆都被攻陷；當你被圍困在上主你天主賜給你的全境各城鎮內時，
53 在你被仇敵圍困的窮困中，你要吃自身所生，即上主你的天主賜給你的子女的肉。
54 你中間最溫柔嬌嫩的男人，這時對自己的兄弟、懷中的妻子、尚存的子女，也必冷眼相看，
中受圍困陷於絕境時，已一無所剩。
56 你中間最溫柔嬌嫩的女人，先前嬌嫩溫柔得連腳都不踏在地上，這時對自己懷中的丈夫，自己的子女、也要冷眼相看，
57 暗中將她兩腿間脫出的胞衣，和她所生的子女吃掉，因為在你的仇敵使你在各城鎮中受圍困，陷於窮困時，已一無所有。
58 如果你不謹守遵行這書上所記的法律的一切條文，敬畏這光榮可畏的名號：上主你的天主，
59 上主必使你和你的後裔遭受更奇特的災害，大而且久的災害，毒而且頑的疾病；
60 必使你所怕的各種埃及病災發生在你身上，纏繞著你。
61 此外，在這法律書上所沒有記載的一切疾病和災害，上主也要引來降在你身上，直到將你完全消滅。
62 你們以前雖然多如天上的繁星，你們所留下的，卻寥寥無幾，因為你沒有聽從上主你的天主的話。
63 有如上主先前怎樣喜歡你們獲得幸福，使你們人數眾多，將來也要怎樣喜歡你們衰落，使你們滅亡，使你們由你要去佔領的地上盡被剷除。
64 上主要將你分散在大地兩極間所有人民中，你要在那裡事奉你和你祖先所不認識的外神，即木石之神；
65 而且在這些民族中，你總得不到安寧，也找不到一塊歇腳的地方；上主在那裡必使你心情煩亂，眼目憔悴，精神頹喪。
66 你未來的生活必提心吊膽，日夜驚惶；生命毫無保障。
67 因你心情恐慌，因你眼見的景象，早晨你要說：「巴不得現在是晚上！」到了晚上你又要說：「巴不得現在是早晨！」
68 上主要用船將你送回埃及，走我曾告訴你，你不會再見的那條路；在那裡你們雖自願將自己賣給你的仇敵為奴為婢，卻無人肯買。」
69 這是上主在曷勒布山與以色列子民訂立的盟約以外，在摩阿布地方吩咐梅瑟同以色列子民訂立盟約的言辭。

猶如天主對守法的以民所賜予的祝福以現世的物質為主，同樣對那些不守法的人所發出的詛咒，也以現世的物質懲罰為首，例如荒胎不育、乾旱不雨、夭折猝亡、不治之症、慘敗敵手等，這一切的災難和戰敗的結果，將使以民分七路逃竄，即家破人亡（25節）。他們原來是世間各民族起敬起畏的對象，如今卻成了人皆不齒的下賤民族。一切貴重的財物和心愛的人都要成為敵人的虜獲，被敵人所佔有和享受（30–34節）。以民將國不成國，因為他們要四分五裂，被充軍至外邦人的地區，去過寄人籬下的悲慘生活（36,37節）。在外邦人的地區要被逼向邪神頂禮膜拜，向那些木偶石塊叩頭燒香。

47–68節這個冗長的段落，似乎是為後人所加，與其上下文不盡相符合，卻十分相似公元前第八及第七世紀先知時代的著作。當時亞述和巴比倫的帝國大軍不時在虎視眈眈，準備入侵巴力斯坦，征服上主的百姓，並使他們充軍至遠方。因此有不少學者認為這個段落出於某一先知的手筆，他根據其身臨其境的感受，將原作者的記載加以引伸和註釋，使人對未來悲慘的遭遇，更能觸目驚心，不敢將上主的法律棄之不顧。這裡所描述的敵人如何將以民的城市加以包圍，且各個擊破，加以佔領的情況，與先知們的記載如出一轍（見歐八1 耶四八40 哈一8 依二八11; 三三19）。對敵人將以民城市團團包圍，使其內部發生糧荒饑餓的情形，的確與公元前七〇〇年上，當亞述王散乃黑黎布將耶路撒冷圍困之後，所發生的情形，以致於慘將兒子殺害充饑的情況（見列下六28,29 耶一九9 則五10），可說是一模一樣。哀歌當然更有過非常露骨的記載（哀四6; 五12,13; 二20; 四10 肋二六29），使人聽來不覺毛骨竦然。54–57節的描述的確是生動逼真，使人戰慄恐懼的不朽之作。這位先知作者更以駭人聽聞的手筆，描寫了被圍困的悲慘景像。他說作父母的竟將自己的親生骨肉慘殺充饑，且將他們的屍體隱藏起來，好自己享受，免得有其他親人前來爭食。敵人破城而入之後，對天主原是眾多的百姓，大加屠殺，毫不留情，竟使他們到達民族泯滅的境界，當然以民的國家已是蕩然無存了（62節）。過去對以民恩愛倍加的天主，如今卻由於以民的慘敗滅亡而沾沾自喜（63節）。這是十分逼真的擬人說法，表示了天主的公義。他雖然十分愛慕了他的百姓，如今卻基於他的正義，不能不對違法犯紀的選民，加以嚴厲慘酷的懲罰（見耶三二41）。以民由於是天主特選的民族，慣常以此自持，認為天主不會對自己施以懲罰，敵人也永遠不會戰勝上主的百姓，因為他們確信，天主有責任保護他們。可是事實證明他們大錯而特錯了。先知們不斷強調，天主並不需要任何人，他的正義高於一切，連他特選的民族以色列，也不能阻止天主正義的實施。這裡所說的充軍之地是埃及，那裡曾是以民的祖先受人百般欺壓侮辱的地方，是不堪回頭嚮往的為奴之地（68節）。他們充軍埃及之後，連作人家的奴隸都不配。如此，他們的處境將遠不如出谷紀以前的好，因為那時的埃及人曾爭相僱用以民作奴隸。公元七〇年上羅馬大將提托，在打敗猶太人之後，果然曾將大批的猶太人送往埃及去作法郎的奴隸。以上的描述是言過其實的誇張說法，這是以民所愛用的筆調，旨在警告百姓，務必要謹守上主的法律。

此處原文上的第69節，變成了希臘譯本及拉丁通行本第二九章的第一節。思高譯本保存了它原文上的位置。事實上69節既可以作本章的結論，亦可以作下一章的引言。下一章是梅瑟向百姓作的一篇新的講詞。作者在這裡再次強調，以民必須遵守西乃盟約及其後所頒佈的一切法律的重要性。因此本節很可以作為前篇演詞的合理結論。