第二十六章初熟之果及什一之物

第二十六章初熟之果及什一之物

本章很明顯地包括了三個部份：(一)論初熟之果的獻儀，就是將地上出產的最初成熟的果實奉獻給司祭，作為感謝天主自埃及拯救自己，並將「流奶流蜜」的土地賜與百姓的表示（1–11節）；(二)每三年要為了窮人的利益，奉獻什一之物（12–15）；(三)第二篇演詞的結論（16–18節）。

1–11節初熟之果的奉獻

1 當你進入上主你的天主賜給你作產業的土地，佔領後住在那裡時，
2 應由上主你的天主賜給你的土地上，將一切田產的初熟之物，取出一部份放在筐裡，往上主你的天主選定立自己名號的地方去，
3 到當時供職的司祭前，對他說：「我今日向上主我的天主明認，我已來到了上主對我們祖先誓許與我們的地方。」
4 司祭就由你手中接過筐子，放在上主你的天主的祭壇前；
5 然後你就在上主你的天主面前聲明說：「我的祖先原是個飄泊的阿蘭人，下到埃及，同少數的家人寄居在那裡，竟成了一強大有力，人口眾多的民族。
6 埃及虐待我們，壓迫我們，勒令我們做苦工。
7 我們向上主我們祖先的天主呼號，上主俯聽了我們的哀聲，垂視了我們的苦痛、勞役和所受的壓迫。
8 上主以強力的手，伸展的臂，巨大的恐嚇，神蹟奇事，領我們出了埃及，
9 來到這地方，將這流奶流蜜的土地賜給了我們。
10 上主，請看！我現今帶來了你賜給我的田地裡所出產的初熟之物。」遂將這初熟之物放在上主你的天主面前，俯伏朝拜上主你的天主。
11然後你與肋未人，和住在你中間的外方人，歡樂享受上主你的天主賜與你和你家庭的一切福分。

梅瑟法律有關初熟之果的規定，可說到處可見（出二三17–19 肋二三9–14 申一四22–27）。申命紀的作者在提醒人們奉獻初熟之果時，特別強調天主對以民所施予的恩惠，尤其是天主自以民為奴之地拯救了他們，使他們不但獲得了自由，並且賞賜給他們一塊美好的土地，作為永久的基業。因此以民為了向天主表示感謝之意，應當按時奉獻土地上的初熟之果。提到以民的祖先時，作者說：「我的祖先原是個飄泊的阿蘭人」（5節）。這是很古老的說法，一定不是作者同時代的人所說的，因為阿蘭人向來是以民的敵人，他們不會將自己的祖先說成是以民敵人的後代的。

忠實熱心的以民應當將地上的初熟之果，尤其是五榖一類的收穫，收集在一個筐子中，奉獻給在聖所中服務的司祭。在奉獻的時刻要表示一種對天主感激之心，並且承認自己的祖先亞巴郎、依撒格、雅各伯，原不是以色列人，他們度過了長期飄泊的生活，輾轉於客納罕及埃及的土地上。可是現在他們已平安幸福地生活在天主賜與的土地上，與以前的生活已有天淵之別。有的學者認為這裡所說的「阿蘭人」，不是指真正的向來與以民為敵的阿蘭民族，而是遊牧民族的代名詞，就如耶肋米亞先知所記載的「阿拉伯人」有異曲同工之妙，蓋阿剌伯一名在耶肋米亞先知時代就是遊牧民族的代名詞（耶三2）。雖然如此，雅各伯的確可以稱為阿蘭人，因為他不但在阿蘭地區生活了很久的時代，他在那裡成家立業，數個妻子都是阿蘭人，他的祖父亞巴郎也是由阿蘭地區而來的（創二五30; 三八5; 一二4）。在奉獻初熟之果時還要承認，天主在埃及對以民廣施仁慈，使它人數眾多，變成一個強大的民族，拯救了它並揀選了它，使它與眾不同，成為一個獨佔鰲頭的民族。現在天主更將以民領進一塊流奶流蜜的土地，將這塊土地賜給它作為基業（9 節）。客納罕出產各種麥子和榖類，又出產酒和油，與西乃曠野比較起來的確是流奶流蜜的綠洲地帶。很可能作者在這裡特別強調，要使百姓承認連土地的出產也都是天主的恩賜，而不是巴耳豐收邪神的作為，所以要將土地的初熟之果奉獻於天主。在奉獻初熟之果後，要全家在上主面前大擺歡樂的宴席；在這個機會上並邀請那些貧窮的孤兒寡婦，肋未人和外方人來分享其感恩之祭（申一二6,7,11,12,17,18; 一六11,14）。

12–15節什一之物的奉獻

12 在第三年，即獻什一之年，當你把一切出產十分之一，完全取出，分給肋未人、外方人、孤兒和寡婦，並使他們在你的城鎮中吃飽之後，
13 你應到上主你的天主面前說：「我由我家中完全交出了這祝聖的一份，分給了肋未人、外方人、孤兒和寡婦，全照你吩咐我的命令；我沒有違犯你的命令，也沒有忽略。
14 這些聖物，在我居喪時，我沒有取食；在不潔中，我沒有交出，更沒有獻給死人；我聽從了上主我的天主的話，全照你吩咐我的一切履行了。
15 願你由你神聖的住所，由天上俯視，祝福你的人民以色列，和你賜給我們的土地，即你向我們祖先所誓許的那流奶流蜜的地方。

按申一四28,29的規定，一切以民每隔三年要將其收獲的什一之物，作為救濟本區的孤兒、寡婦、肋未人及外方人的財資。為使這個奉獻具有宗教的意義，立法者令在奉獻之時，要誦念一段經文，這段經文同時也是忠於天主誡命的許諾（13 節）。有些學者認為這裡所說給窮人的救濟，應是每三年一次什一之物的十分之一。但由經文記載的方式，似乎應是全部的十分之一，那太少了，不夠作為救濟許多窮人的必需品。13節謂：「你應到上主你的天主面前」，似乎是說奉獻的人，必須要到天主的唯一中心聖所那裡去奉獻（見申一二7,12,18; 一四23,26; 一五20; 一六11; 一九17），但是按12節的說法，似乎又不必去聖所那裡，因為參與宴會的窮人都是本城的人，且將在本城鎮舉行宴會。奉獻於天主的什一之物是神聖的東西，因此必須要同俗物分開；並且奉獻的人要聲明自己沒有沾染任何法律上的不潔，就是沒有取食居喪之家的飲食（14節），因為停屍的家庭被視為不潔（戶二一14 歐九4）；又要聲明在染上法律的不潔之後，沒有觸動過任何什一之物（見肋二二3–6 戶一一13），也沒有向死人獻過任何東西。這裡所說，大概是指客納罕人向死者奉獻食品和飲料的習俗，這為以民是完全非法的事。作完上述祈禱之後，奉獻什一之物的人，要向天主祈求全以民的祝福（15節）。

16–19節第二篇演詞的結論

16 上主你的天主今天吩咐你遵行這些法令和規則，你應全心全靈謹守遵行。
17 今天你明認上主是你的天主，願履行他的道路，謹守他的法令、誡命和規則，聽從他的話。
18 上主今天也照他對你所說的，認明你為他特屬的人民，只要你謹守他的一切誡命，
19 並且他要使你在名譽、聲望和光榮上，遠超過他所造的一切民族，使你如他所說的，成為屬於上主你的天主的聖潔人民。

這是一篇冗長演講的結尾詞（一二–二五章），但是有些學者卻認為本段（一六–一九節）是下一篇，也是最後一篇演詞的引言（二六16–三〇20）。這是以民對天主所有一切責任的結論。天主揀選了以色列民作為他的特殊民族，成為聖潔的國民（19節），就是與其他世間諸民族所隔絕的民族。天主還賜給以民名譽、聲望和尊榮，使它高居一切民族之上。它是天主所特別信賴的民族，因此將自己的法律頒佈給它，使它遵循上主的誡命生活，成為天主特愛的民族。