第五章法律的概述

第五章法律的概述

1–22節十誡

1 梅瑟召集了全以色列人，對他們說：「請聽我今日向你們耳中所宣示的法令和規則，務要學習遵行。
2 上主我們的天主在曷勒布與我們立了約。
3 上主並不是與我們祖先立了這約，而是與我們今日在這裡尚生存的眾人。
4 上主在山上，從火中面對面地與你們談過話。
5 那時我站在上主和你們中間，給你們傳達上主的話，因為你們一見火便害了怕，沒有上到山上去。上主說：
6 「我是上主，你的天主，我曾領你離開埃及地，那為奴之家，
7 除我以外，你不可有別的神。
8 你不可為自己雕刻偶像，或製造任何上天下地，或地下水中所有各物的形像。
9 你不可叩拜，也不可事奉這樣的偶像，因為我上主，你的天主是忌邪的天主。對於恨我的人，我必在子孫身上追罰他們祖先的罪惡，直到第三代，第四代；
10 對於愛我，守我誡命的人，我對他們施行仁慈，直到千代。
11你不可妄呼上主，你天主的名，因為上主決不放過妄呼他名的人。
12 當照上主，你的天主吩咐的，遵守安息日，奉為聖日。
13 六天你當勞作，做你一切工作；
14 第七天是上主你天主的安息日，你和你的子女、僕婢、牛驢、你所有牲畜，以及住在你城內的外方人，都不應做任何工作，好使你的僕婢能如一樣獲得安息。
15 你應記得：你在埃及地也曾做過奴隸，上主你的天主以大能的手和伸展的臂，將你從那裡領出來；為此，上主你的天主吩咐你守安息日。
16 應照上主你的天主吩咐你的，孝敬你的父母，好使你能享高壽，並在上主你的天主賜給你的土地內，獲享幸福。
17 不可殺人。
18 不可姦淫。
19 不可偷盜。
20 不可作假見證害你的近人。
21 不可貪戀你近人的妻子；不可貪圖你近人的房屋、田地、僕婢、牛驢，以及屬於你近人的一切事物。」
22 這是上主在山上，由火中，由濃雲黑暗裡，大聲對你們會眾所說的話，再沒有加添什麼；並將這些話寫在兩塊石版上，交給了我。

作者以演講的姿態，熱切誠懇的口氣，極力勸勉以民要奉公守法，忠於上主，忠於同上主天主在西乃──曷勒布山上所訂立的盟約。以民實在是個福氣滿盈的民族，甚至遠超過他們的祖先，因為他們同天主訂立了更為密切堅固的盟約，較聖祖們的盟約有過之而無不及（創一五18）。由第3節我們可以斷定，當時在場聽講的民眾，仍有些人曾是西乃盟約的目睹證人。雖然事實上絕大多數由埃及出來的以民已死去了，因為他們都不得進入福地，但肋未人卻沒受這種限制，他們中仍有許多人活著，準備進入福地。至少這些肋未支派人，曾親眼目睹到天主在西乃山上所顯示的光榮。所以梅瑟提醒他們，使他們回憶起來，天主如何在西乃山上的火焰、雲彩和他巨大的威嚴中，曾經同以民全體子民作了面對面的交談（4 節）。那時梅瑟作了天主與百姓之間的中人，代替天主給百姓講解了十誡的法律（5節），因為當時梅瑟距離天主的聖山最近。天主在西乃山上頒佈十誡的事蹟，是以民歷史上最有意義和重要性的一段歷史。在描述這個歷史的往事時，作者的用意非常明顯：一方面他願意突出天主威嚴、全能、至高無上的形像，是人不能接近的超群絕倫的天主；另一方面作者願意表示梅瑟在這段重要歷史上舉足輕重的角色。十誡之所以重要，因為它是以民建國的大憲章，而這個國家的政體又與眾不同，因為它是神權政體的國家，天主是他們至高無上的君王。

關於十誡，我們已在出谷紀第二十章中作了頗為深入的解釋。出谷紀與這裡所記載的十誡，兩相比較之下，大同小異。所謂之小異處是在守安息日及禁止邪念的兩條誡命上，多少有點出入。作者在這裡陳述守安息日的理由時，除了出二〇8–10 所記載的宗教神學理由之外，還記載了人性的理由，就是要使人和牲畜獲得休息的機會（申五12–15）。此外在對近人的妻子上也比出二〇17表現了更大的重視和尊敬（申五21），因為在出書中將妻子與男人的財富相提併論，但在這裡卻與財富分開來談。由此學者咸認為申書中的十誡更提倡重視倫理的觀點，因此顯然比出書中的十誡有了更進一步的演變。也正因如此，是較晚的作品。但是兩書中的十誡沒有一個保存了原來的面貌，因為原來只是刻在石板上的「十句話」（出三四28; 申四13; 一〇4），而我們現今所有的十誡已遠遠超過了「十句話」，是經過長期的演變而傳留下來的。十誡中的法令固然是頒佈給以色列民族的，但因為它們皆屬自然倫理法，故此是一切人都應遵守的誡命，天主也使每人的良心上生來就具有這些法律的呼聲。唯一比較特殊專為以民所有的法律，大概只有守安息日的法律。其他一切有關十誡的問題，請見出二〇章的釋義。

23–33節梅瑟是天主與百姓的中間人

23 當山上火焰四射，你們聽到由黑暗中發出來的聲音時，你們各支派的首領和長老，都來到我跟前，
24 說「看，上主我們的天主，使我們看見了他的榮耀和偉大，我們也聽見了他由火中發出的聲音；今日我們見了天主與人說的話，而人還能生存！
25 現在，我們為什麼要冒死，為這大火所吞滅？如果我們繼續聽上主我們的天主的聲音，我們必死無疑。
26 因為凡有血肉的人，有誰如我們一樣，聽到永生的天主由火中說話的聲音，而仍能生存呢？
27 請你近前去，聆聽上主我們的天主所說的一切；然後你將上主我們的天主對你所說的話，轉告給我們；我們必聽從，也必遵行。」
28 你們對我所說的話，上主聽見了；遂對我說：「我聽見了這人民對你所說的話；他們所說的都對。
29 惟願他們常存這樣的心思，敬畏我，遵守我的一切誡命，好使他們和他們的子孫永享幸福。
30 你去對他們說：你們回到你們的帳幕內去。
31 但是，你應留在我這裡，我要將一切誡命、法令和規則訓示你，你再教訓他們，好叫他們在我賜給他們作為產業的地上遵行。」
32 所以你們應完全遵照上主你們的天主所吩咐你們的行事，不可偏右偏左。
33 在一切事上，只應履行上主你們的天主給你們指定的道路，好使你們在你們要去佔領的地方，得以生存、興盛、長壽。

緊接著作者述說了頒佈十誡之後的情形（見出二〇18–21）。當百姓見到天主威嚴的顯現，聽到天主在雷鳴閃電中的聲音之後，無不嚇的魂不附體，不知所措；尤其驚訝自己在見到天主的威嚴形像之後，竟然沒有死去。但是在稍為鎮靜之後，決意要求梅瑟作自己同天主的中間人，傳達天主的旨意。百姓已如驚弓之鳥，再也不願重見天主的顯現。天主見到百姓的懼怕心情，及他們要求梅瑟作中間人的事感到滿意，因為當時以民在宗教上仍是個幼稚的小兒，唯一使他們遵守上主法律的有效方法，是要他們對天主表示懼怕的心情，至少由於害怕天主，他們要謹遵天主的法律。