第十一章規勸

第十一章規勸

1–21節守法為幸福的條件

1 你應愛上主你的天主，天天遵守他的訓令、法律、規則和誡命。
2 今天你們應知道：你們的子孫並沒有見過，也沒有經歷過上主你們天主的懲戒、偉大強力的手和伸展的臂。
3 以及他在埃及對埃及王法郎及其全國所行的神蹟和奇事；
4 他如何對待了埃及的軍隊、戰馬和車輛；當他們追趕你們時，上主怎樣使紅海的水淹沒了他們，將他們消滅，直到今日；
5 並且在曠野裡給你們作了什麼，直到你們來到此地；
6 他怎樣對待了勒烏本的後裔厄里雅本的兒子達堂和阿彼蘭，地怎樣裂開了口，在全以色列中間吞沒了他們同他們的眷屬，帳棚以及屬他們的一切；
7 而且你們親眼見過上主所做的這一切偉大作為。
8 所以你們應該遵守我今日吩咐你們的一切誡命，好能有力量去佔領你們過河要去佔領的地方，
9 並在上主向你們祖先誓許要給他們和他們後裔的地方，即流奶流蜜的地方，得享長壽。
10 因為你要去佔領的地方，不像你們出來的埃及地，在那裡你撒了種，還要用腳灌溉，像灌溉菜園一樣。
11但你們過河去佔領的地方，卻是一個有山有谷，有天上的雨水所滋潤的地方，
12 是上主你的天主自己照管的地方，是上主你的天主，自年首至年尾，時常注目眷視的地方。
13 如果你們真聽從我今日吩咐你們的誡命，愛上主你們的天主，全心全靈事奉他，
14 他必按時給你們的土地降下時雨，秋雨和春雨；必使你豐收五榖、新酒和新油；
15 也必使田野給你的牲畜生出青草；如此你必能吃飽。
16 你們應謹慎，免得你們的心受迷惑，離棄正道，去事奉敬拜其他的神，
17 叫上主對你們發怒，使蒼天封閉，雨不下降，地不生產，你們必由上主賜給你們的肥美地上迅速滅亡。
18 你們應將我這些話銘刻在你們的心靈上，繫在你們的手上，當作標記；懸在你們的額上，當作徽號。
19 應將這些話教給你們的子孫，不論住在家裡，或在路上行走，或臥或立，不斷地講述；
20 還應刻在你房屋的門框和門扇上，
21 好使你們和你們子孫的歲月，在上主誓許給你們祖先的土地上，如天覆地之久長。

梅瑟在這裡所克盡的，的確就是先知規勸百姓的職責；而梅瑟本人也的確是天主一位偉大的先知。在此他再以先知的口氣，提醒人民要愛慕上主天主，並確實地遵守他的一切誡命。為了達到這個目的，他也再次使百姓回憶天主對他們所行過的種種奇蹟，尤其是出離埃及的奇蹟，及懲罰達堂和阿彼蘭的可怕事蹟（見戶一六－一七章）。可能作者故意沒有在這些叛變的人中提及科辣黑的名字，大概因為他是同梅瑟和亞郎同出於肋未支派的同胞。這一切都在警告百姓，要善守天主的法律，好自為之，免遭天主同樣的懲罰。緊接著又提到了那使人賞心悅目的福地，那是天主許給以民祖先的土地，是流奶流蜜的好地方。但是這個土地的肥沃及其豐盛的出產，並不如同埃及三角洲地帶的肥田一樣。那裡是用尼羅河的水來澆灌的。這裡卻不然，這裡的出產完全繫於兩場大雨，即秋天過去之後的早雨，及冬去春來之時的晚雨。沒有這兩場雨，福地就不能有什麼出產。這在說明福地出產的多寡，全在於天主是否按時打發雨來。這也在說明天主是否打發時雨完全在於以民是否遵守天主的法律。以民將不必如同埃及人一樣，要出汗勞力自尼羅河打水，才能澆灌田地，使其有所出產。以民卻可以坐享其成，等待天上時雨的下降，以獲得豐收。先知們不時以乾旱不雨的懲罰警告了以民，好使他們對天主的法律，謹遵不違（見耶一四章）。本來聖地的水是比較缺少的，尤其為那多石灰質的土地，雨水更是非常必要的東西。但正是這種需要，在逼迫以民要好好遵守天主的誡命，不然天主就會以乾旱來懲罰百姓的。為那些奉公守法的以民，天主要賜以五榖、新酒和新油（14節）。這是聖地最普遍的產品。此外就是青綠的草地，這為那些過度半遊牧生活的以民也是不可缺少的珍貴東西。但這些聖地豐富的產品很容易使以民忘記了天主，認為這是自然的賜予，再不然就同本地的居民一樣，去向邪神叩拜崇敬，感恩謝禮，認為是他們的恩賜。因此梅瑟不得不在此三番五次地舊話重提，警告百姓，千萬不要去向邪神頂禮膜拜。如果他們步入敬拜邪神的歧途，天主將不使時雨下降，那將是全民族的大災難。以民自己遵守天主的法令還不夠，還必須要將之教導自己的子女，使他們也學習遵守天主的法律（19 節）。

22–32節祝福和詛咒

22 如果你們謹慎遵守我吩咐你們遵行的這一誡命，愛上主你們的天主，履行他的一切道路，一心依賴他，
23 上主必由你們面前將這一切民族驅逐，使你們能征服比你們更強大的民族。
24 凡你們的腳掌所踏之地，都必成為你們的；由曠野直到黎巴嫩，由大河，即幼發拉的河直到西海，是你們的疆界。
25 沒有人能對抗你們，上主你們的天主必照他對你們所許的，將害怕和畏懼你們的心情，散佈在你們所要踏進的地面。
26 你看，我今天將祝福和詛咒，擺在你們面前：
27 如果你們聽從上主你們的天主的誡命，就是我今天吩咐你們的，你們必蒙祝福；
28 如果你們不聽從上主你們天主的誡命，離棄我今天吩咐你們的道路，去跟隨你們素不相識的其他神祇，必遭詛咒。
29 幾時上主你的天主領你進入你要去佔領的地方，你應在革黎斤山上宣佈祝福，在厄巴耳山上宣佈詛咒。
30 ──這兩座位於約旦河西，日落之處，在居於阿辣巴荒野的客納罕人的境內，與基耳加耳相對，靠近摩勒橡樹。
31 你們就快要過約旦河，去佔領上主你們的天主賜給你們的土地。當你們佔領了那地，居住在那裡時，
32 你們應謹慎遵行我今天在你們面前所頒佈的一切法令和規則。

天主為了報答以民的忠信，要將他們的敵人自福地趕出去，好使他們妥保無虞，怡然自得地居住在上主賜與他們的土地上。這塊土地是南起乃革布曠野，北至黎巴嫩大山，東邊有約旦河，西方有地中海的一塊狹長的土地，這就是聖經上不斷提及的客納罕地。第24節還提到幼發拉底大河，大概是後人所加添的解釋詞句，說明以民所幻想和期待的邊界。但在歷史上從未達到過如此遙遠的地區。是以民希望在默西亞時代能夠達到的理想。

作者為將這段冗長複雜的勸言結束，如今將祝福和詛咒放在以民面前，任由他們自由選擇：如果他們遵守上主的法律，將獲得上主的祝福；如果他們背棄天主違犯他的法令，天主要給他們降下詛咒。為使這種祝福和詛咒深刻地印在以民的腦海中，命令他們舉行一種儀式，就是在進入福地之後，百姓在若蘇厄的領導之下，要公開舉行的隆重儀式。那時要在革黎斤山上，宣佈祝福，在厄巴耳山上宣佈詛咒，務要使站在兩個距離不遠的山頭上的全體以民，都要清楚地聽到上主的祝福和詛咒，且要牢記於心，付諸實行。革黎斤是巴力斯坦中部的一座高山，在厄巴耳山之南，中間僅一峽之隔，有大道通過山峽。大道的出口處就是古時的重鎮舍根，即現今之納布路斯鎮。以民佔據聖地之後，遵主命令，在這兩個山頭上舉行了隆重的宗教儀式，就是六個支派站在革黎斤山頂上宣讀上主的祝福；另外六個支派則立在厄巴耳山頂上宣讀詛咒，目的在使全體以民知所警惕，而遵守上主的法律（申二七12,13 蘇八33–35）。何故要在革黎斤山上宣佈祝福，而在厄巴耳山上宣佈詛咒，據云這與兩座山的地理位置有關。前者坐落在右邊，是吉祥美好的象徵；後者位在左邊，是凶惡不祥的表徵。