第十九章 法律附錄

第十九章 法律附錄

1–13節 避難城

1 當上主你天主消滅了那些異民，上主你的天主將他們的土地賜給了你，而你佔領了那地，住在他們的城鎮和房屋裡以後，
2 應在上主你的天主賜給你作產業的地方，劃出三座城，
3 修好到那裡去的道路，將上主你的天主給你作產業的地方，分為三個區域，這樣使殺了人的，可逃到那裡去。
4 殺人犯逃到那裡得保全性命的案件應是這樣：假使有人無意殺了鄰人，彼此又素無仇怨；
5 比如他與鄰人同去林中伐樹，當他手揮斧子伐樹時，斧頭脫了柄，落在鄰人身 上，以致斃命，他就可逃到這城中的一座城去，為保全性命，
6 以免報血仇者心中發火追趕殺人者，因路途遙遠，而能趕上他，將他殺死；其實他與那人素無怨仇，罪不該死。
7 為此我吩咐你：應劃出三座城。
8 當上主你的天主，照他向你的祖先誓許的，擴展了你的疆域，將許下要給你祖 先的整個土地賜給你時，──
9 倘若你謹守遵行我今日吩咐你的這一切誡命，愛上主你的天主，日日履行他的道路，──你應在這三座城以外，另設三座城，
10 免得無罪者的血，流在上主你的天主賜給你作產業的土地上，血債歸在你身上。
11但是，如果有人懷恨自己的鄰人，埋伏突襲他，而將他殺死，然後逃到這些城中的一座，
12 他本城的長老應派人去，將他從那裡逮回，交於報血仇者手中，將他處死；
13 你不可憐視他，而應由以色列中洗除無辜的血：如此你才能平安無事。

作者再次提到避難城的建立（見出二一12–14 戶三五9–34 申四41–43）。在客納罕地的避難城共有三座；這三度城要合理適當地被分佈開來。並且要將前往這三座城的道路修好，目的在使誤殺人的犯人，可以順利迅速地逃往這些城中去避難，以保全自己的性命。作者還提醒人，如果以民的土地擴大，還可以在河東地區再另 外加上三座避難城（戶三五9–34）。其實這裡有關避難城的規定，與前此所述，沒有太大的區別。真正報仇雪恨的事，是正當合理的，作者並不加以禁止。他所顧慮的是保護那些無辜的殺人犯，就是那些誤殺人的人。真正的兇手雖逃入避難 城，也必須要就地正法，或將他交給報血仇的人，叫他隨意處置（12節）。

14–21節 論私有權和作證法

14 在上主你的天主賜給你作產業所分得的土地上，不可移動你鄰人的地界，因為是先人所劃定的。
15 人無論犯了什麼不義，什麼罪惡，或什麼過錯，只憑一個見證，罪名不得成立；須憑兩個或三個見證的口供，才可定案。
16 若有人懷有惡意，起來作證控告某人犯法，
17 二人應一同站在上主面前，和值班的司祭及判官面前。
18 判官應仔細考問。若那作證的是一個假證人，誣告自己的兄弟，
19 你就應對付他，如同他想對付自己的兄弟一樣：這樣你便由你中間剷除了這邪惡，
20 其餘的人聽了，必然害怕，在你中間再不致有這樣的惡事發生。
21 你不可發慈悲，要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。

古代以民視私有財產為神聖不可侵犯的東西，因此嚴禁人們以欺騙的手法更動地界（申二七17 約二四2 箴二二28; 二三10 歐五10）。巴比倫人視地界為神明，因此誰 擅自移動地界，就是觸動並觸怒地界神，是罪大惡極的事。羅馬人亦敬禮地界神， 以他為個人財產的保護者。

第15節有關證人的規定，與戶三五30及申一七6完全相同。一個人的口供不足以構成判定某人罪過的憑據。對假證人所施行的懲罰，是同態報復律的刑罰，就是將他告發的人本應受的懲罰，實行在假證人的身上，就如出 二一23, 24所說一樣。 證明某人是假證人的方式，是將他領到值日的司祭及判官面前，接受他們的拷問，並施以應得的懲罰。哈慕辣彼法典亦規定，要用同態報復律的刑罰來懲罰誣告他人的假證人，這十分相似以民的法律。可見他們曾具有類似的生活背景。