第三十一章新的指令

第三十一章新的指令

在這裡記載了天主對梅瑟所發出的最後指示，這些指示可作如下的分析：天主召叫貝匝肋耳來充任工程師，修建聖所及其他與宗教有關的建築物（1–11節）；重申謹守安息日的命令，並指明違犯安息日的人，要處以死刑（12–17節）；天主將約板交給梅瑟（18節）。

1–11節召集工程師

1. 上主訓示梅瑟說：
2. 「看，從猶大支派，我已召叫了胡爾的孫子，烏黎的兒子貝匝肋耳來，
3. 以天主的神充滿了他，叫他有智慧、技能和知識，能製造各種工程，
4. 能設計圖案，能用金、銀、銅製造器物，
5. 能雕刻寶石、鑲嵌、雕刻木頭、製造各種工程。
6. 我又使丹支派阿希撒瑪客的兒子敖曷里雅布與他合作；也把智慧賜給一切有藝術技能的人，好完成我吩咐你的一切。
7. 會幕、約櫃和上面的贖罪蓋及屬於會幕的一切用具，
8. 供桌和桌上的一切器物，純金的燈台和燈台的一切器物和香壇，
9. 全燔祭壇和一切器物，盆和盆座，
10. 行禮的衣服，亞郎大司祭的聖衣和他兒子們行祭的服裝，
11. 傅禮用的油和為聖所焚的香。他們應全照我吩咐你的去作。」

天主在數章內已安排了應作的事項，即修建聖所、約櫃、供桌、燈台、帳幔、全燔祭台、香壇和聖所庭院等工程。天主親自策劃了每件工程的細小節目及所應用的材料之後，如今已是召人動工修建的時候了。但是這對當時身處曠野中的以民，的確是非同小可的工程。找出幾個像樣的工程和技術人員，雖不是件容易的事，但也並非完全不可能。我們知道以民在埃及長期的服役，修建國王的宮殿及防禦工事，是有一些天資聰敏的人學得了一技之長，成了工程師和技術人員。困難的是這裡天主指示的建築物，與埃及工程的性質是迥然不同的。這裡是以天主為中心的宗教建築物，是天主頒佈的絕對新穎的東西。不但新穎，而且又是非常瑣碎繁雜，充滿細小節目的圖則。不過這對後期的以民是非常重要的事。為使他們知道，他們的聖所是完全與眾不同的，是獨一無二，直接來自天主的聖所，因此激起他們對聖所的愛慕和崇敬之情。既然這個聖所的一切大小工程皆來自天主，所以在從事修建時，也是天主自己指定了他的工程師，天主親自揀選了一個人，為從事這件特殊的工程，這是天主的一貫作風（依四〇3,4）。這位工程師就是貝匝肋耳，他要指揮一切工程的進展。他的祖父名叫胡爾。這個胡爾應與一七10及二四14所說的胡爾同為一人。天主既然揀選了他從事一項非常艱難的任務，也必賜給他特別的助佑，「天主的神充滿了他」（3節）。古人確信人一切的智慧和才能皆是天主的恩賜。不過除了這裡所說貝匝肋耳生來的天資之外，也指示天主額外的扶助及恩賜。這一點由下面數節便可得到證實。自然，也間接的在說明，天主聖所的這個工程是何其重要及偉大，因為它是天主的居所。不過，這個居所雖然精緻高貴，尤其後來撒羅滿在耶京所修建的聖殿，更是美輪美奐，極盡豪華之能事，但畢竟皆是人手所作的工程。聖保祿宗徒在向雅典人講話時強調：「天主不住人手所建的殿宇」（宗一七24 希九11,24）。其實這個新約時代的觀念，就曾出現於撒羅滿的口中。當耶京聖殿舉行落成典禮時，撒羅滿在向天主的祈禱中，就表示驚訝，至高偉大的天主，竟甘心居住在人手所建造的殿宇中（撒上八26,27）。

12–17節命令守安息日

12. 上主訓示梅瑟說：
13. 「你要吩咐以色列子民說：你們務要守我的安息日，這是我與你們之間世世代代的記號，使你們知道，我是祝聖你們的上主。
14. 所以你們應守安息日，因為這日為你們是聖日，那褻瀆這聖日的，應受死刑；凡在這日工作的，應從百姓中剷除。
15. 六日中可以工作，但第七日應完全休息，因為是獻於上主的聖日；凡在安息日工作的，應受死刑。
16. 以色列子民要守安息日，世世代代要過安息日，作為永遠的盟約。
17. 這是我與以色列子民之間的永遠記號，因為上主六天造了天地，第七天停工休息。」

關於遵守安息日的事，天主除了在十誡中發表命令之外，還三番五次的重申了同樣的命令。如今更不厭其煩的舊令重申，且比以前更為嚴厲。守安息日的主要理由，是因為它是天主規定的聖日。在這裡天主增加了另一個遵守安息日的理由，因為它是天主與以民之間「世世代代的記號」(13節)，就是天主與百姓建立盟約的記號。因此誰違反安息日，就是破壞與天主訂立的盟約，那將是直接相反天主的至大罪過，因此必須要受死刑(15節)。犯安息日的誡命，就是褻瀆天主的大罪，是侵犯天主無限尊嚴的大罪。

第 16節清楚的指明十誡中的安息日誡命來自天主的誡命，因此整個十誡也是直接來自天主，是天主親手寫在石板上，交給梅瑟頒佈給以色列百姓的誡命，因此十誡的價值遠遠超過其他梅瑟所立的規誡。

安息日為希伯來人特別奉獻與天主的聖日，是以民所特有的節日，不見於其他民族中間，因此他是天主選民的標記，是天主與百姓往來的標記，是盟約的標記。 (見户一五32–36)。第17節具有十分強烈的擬人說法：「上主六天造了天地，第七天停工休息」。作者將天主說成好似一個勤儉勞苦的工人，六天之久不停的埋頭苦幹，到了第七天獲得應得的安息。在這裡作者的用意至為明顯，就是安息日是天主親自規定的，是人必須要遵守的聖日，因為天主自己也曾以身作則守了安息日。

18節兩塊石板

18. 上主在西乃山上向梅瑟說完了話，交給他兩塊約版，即天主用手指所寫的石版。

這兩塊石版被聖經稱為「約版」，因為其上所載是天主與百姓訂立盟約的中心部份。天主在二四12 便許給了梅瑟要親自交給他親手寫上法律的兩塊石板。如今是天主兌現前言的時刻，正式將兩塊約板交給了梅瑟。兩塊約板的內容是十誡，是天主建立以民的基礎，是以民建國的大憲章。自然我們不必按字面解，認為天主的確親手將十誡刻在石板上的。這只是作者慣用的擬人說法，旨在指明十誡是直接來自天主的法律。既然如此，以民對十誡必須要致以最崇高的敬意，謹慎小心的加以遵守。