第三十三章梅瑟同天主親密往來

第三十三章梅瑟同天主親密往來

本章清楚的分成三個段落：天主向百姓發出起程的命令，自己卻不願再與百姓同行（1–6節）；梅瑟將上主的帳幕（聖所）搬往營外，在那裡僻靜的地方與上主親密交談（7–11節）；梅瑟終於替百姓求得天主的赦免，並使天主在息怒之後，願意再與百姓同行。天主還將自己的光榮顯現給梅瑟（12–23節）。

1–6節命令起程

1. 上主向梅瑟說：「你和你從埃及國領出的百姓離開這裡，上那地方去；關於此地，我曾誓許給亞巴郎、依撒格和雅各伯說：我要將此地賜給你的後裔。
2. 我要打發使者在你前面，我要驅逐客納罕人、阿摩黎人、赫特人、培黎齊人、希威人和耶步斯人。
3. 你往流奶流蜜之地時，我不與你同行，因為你是個執拗的百姓，免得我在路上消滅你。」
4. 百姓一聽這凶信，都表示悲痛，沒有人再穿戴裝飾品。
5. 上主向梅瑟說：「你告訴以色列子民：你們是個執拗的百姓，我若與你同行，只一會兒，我必把你消滅。現在你把裝飾品卸下，看我要怎樣待你。」
6. 以色列子民從離開曷勒布山，就卸去了裝飾品。

天主雖然命令百姓起程，前往他許給聖祖們流奶流蜜的地方去，雖然許下要派遣使者在前面領路，替他們驅逐數個佔據福地的民族（三二34），自己卻不再與百姓同行。百姓一聽這話，心中非常難過，因為時至今日，天主時時處處親自陪伴了他們，如今卻突然之間失去了天主的直接照顧，心中自然感到非常難過。於是將原先興高采烈準備為起程所戴的裝飾品放下，以表示心中的痛苦和失望，天主並沒有完全將百姓放棄不顧，因為要打發自己的使者去陪伴他們。這裡所記載的佔據福地的外邦人民共有六個之多。學者們大都認為這是後人所加，請見出三8註解。百姓卸下裝飾品，表示了心中莫大的悲傷痛苦。本來有一位上主的天使作為路上的伴侶，已是非常光彩的事。可是以民已慣於同天主共同進退，已不滿足於天使的作伴。不但如此，更使以民痛苦害怕的是天主說過要再懲罰以民（三二34）。至此百姓確知自己犯了彌天大罪，實在已是罪不可逭，卻又無能力。

7–11節梅瑟與會幕

7. 梅瑟往往將那帳幕支搭在營外，離營遠些；他稱此帳幕為「會幕」。凡求問天主的，要到營外的帳幕那裡。
8. 每當梅瑟往會幕那裡去的時候，眾百姓都起來，每人站在自己帳幕門口，觀望梅瑟直到他進入會幕。
9. 當梅瑟進入會幕的時候，雲柱降下，停在會幕門口，上主便同梅瑟談話。
10. 眾百姓一見雲柱停在會幕門口，百姓就起來，俯伏在自己的帳幕門口。
11. 上主同梅瑟面對面地談話，就如人同朋友談話一樣。梅瑟回營以後，他的侍從，一個年輕人，即農的兒子若蘇厄總不離開會幕。

首先我們要知道，不久之前，天主向梅瑟發出了建造聖所的指示，那的確是個豪華奢侈，美倫美奐的聖所。但那個聖所還沒有修建起來，因此這裡所記載的一切，還不是針對那個聖所而言。這裡所言，似乎還只是個簡單輕便的帳幕，被稱為「會幕」（7節），與前面所描述的聖所還有天淵之別。這個會幕是百姓聚集向天主祈禱的地方，也是梅瑟與天主密切往來交談的地方。就在這個會幕中，不久之前，梅瑟才接受了天主要以民建立聖所的指示和圖則。這個會幕原來按照天主的意思被安置在營地中間，好使百姓易於接近，並使他們知道他們的宗教及所敬拜的天主應是他們生活的中心。但是如今天主卻命令梅瑟將會幕搬到營地外邊去。什麼原因？非常簡單，因為以民的營地已因著牛犢的敬禮，受到了污染，再也不是天主所喜歡居住的地方。這裡更以具體戲劇性的方式，使以民知道他們犯的敬拜邪神的罪過是何其重大可惡。這種作法在我們看來雖然有點幼稚和做作之嫌，但是為教訓古代文化低落、宗教知識簡陋的單純民族，卻是最有效，最合乎他們心理的方式。

大概梅瑟有一定的日期及時刻，去到營地外邊，進入上主的會幕同上主交談。每當梅瑟前進聖幕，百姓皆靜立在自己帳棚的門口觀望。這在說明百姓確知自己犯了罪，使天主怒不可遏。如今唯有梅瑟來作他們與天主之間的中人。因此皆矚目於梅瑟的一舉一動，因為這關係著全體百姓的生死禍福（8節）。幾時梅瑟來到會幕那裡，雲柱便降下來（見一三21），停在會幕門口。上主同梅瑟說話，雲柱常是天主親在的象徵。同梅瑟說話的不是雲柱，而是被雲柱遮蓋的天主。雲柱的出現證明是天主對梅瑟的特別愛戴（9節）。他親自降下來同梅瑟作親密的交談，猶如最要好的朋友。百姓對這個雲柱下降的意義也十分清楚，知道是天主親自到來，所以屈膝下拜。按原文的記載，是百姓皆五體投地的下拜，就是按照古東方最隆重的禮節，以額著地來朝拜天主（10節）。「面對面地談話」（11節），意思是說，不是由遠處交談，更不是藉著中間人接談（見戶一二8 出三三20,23 亦見申四12,15），而是直接親切坦白的交談。當梅瑟離開會幕回營地去的時候，他的年輕助手若蘇厄留守在會幕那裡，看守會幕。這裡說農的兒子若蘇厄是個「年輕人」（11節），與梅瑟比較起來，若蘇厄自然是個年輕人。但亦有人說，年輕人的意思，是說他還未結婚。的確，聖經從未提過他有子女的事。總之，他能夠受託看守天主的聖幕，是個非同小可的特恩。至於聖幕被安置在營地之外，前面我們說過是因為以民的營地已被污染之故。但有些學者卻不主張此說。他們謂古代一切民族的廟宇和其他敬神的地點，大都離開群眾，在村鎮或者營地之外而修建的。故此天主的聖幕為了表現它的神聖，亦應建築在營地之外。因此有兩種不同的意見，讀者可以自由選擇，不過我們仍覺得前一說法更為正確。因為按戶一48–54; 二1–31記載，會幕應居於營地的中央，故此以民的會幕不可同外邦人的廟宇同日而語，相提並論。

12–23節梅瑟見到上主的榮耀

12. 梅瑟對上主說：「看，你吩咐了我，叫我引領這百姓，但沒有告訴我，你派誰與我同去。你還說過：提名選了你，你在我眼中得了寵。
13. 如果我真在你眼中得寵，求你把你的道路指示給我，叫我認識你，好在你眼中得寵。也請記得這民族是你的百姓。」
14. 上主回答說：「我必親自去，使你獲得安所。」
15. 梅瑟對上主說：「你若不親自去，也別叫我們從這裡上去。
16. 人怎樣知道我和你的百姓在你眼中得寵，豈不是因你與我們同行，而我和你的百姓有別於地面上所有的人民？」
17. 上主回答說：「連你所求的事，我也要作，因為你在我眼中得了寵，我提名選了你。」
18. 梅瑟又說：「求你把你的榮耀顯示給我。」
19. 上主答說：「當我在你前呼喊『雅威』名號時，我要使我的一切美善在你面前經過。我要恩待的就恩待，要憐憫的就憐憫。」
20. 又說：「我的面容你決不能看見，因為人看見了我，就不能再活了。」
21. 上主又說：「看，靠近我有個地方，你可站在那塊磐石上。
22. 當我的榮耀經過時，我把你放在磐石縫裡，用我的手遮掩你，直到我過去。
23. 當我縮回我的手時，你將看見我的背後，但我的面容，卻無法看見。」

本段可能是同一事實的另一記載。在三二11–14我們看到梅瑟代替百姓向天主祈求寬恕，果然天主平息了義怒，寬恕了犯罪的以民。如今作者再次陳述梅瑟為百姓求饒恕的事。只是這次的記載，比較稍為詳細，梅瑟也好似獲得了圓滿的答覆。梅瑟開始向天主陳述天主對自己和以民的慈愛照顧，但是好似仍不能使梅瑟心滿意足，因為天主沒有說明誰將同梅瑟一塊兒起程前行。天主立即答覆說，是他自己要親自同梅瑟出發同行（14節），這對梅瑟自然是一副強烈的鎮靜劑。只要有天主同在，那麼梅瑟可以放心大膽地前行了。因為一切有天主的照顧，可以萬無一失了。梅瑟的祈禱立即見效，且改變了天主的主意。原來天主在盛怒之下曾說，再也不與百姓同行了，卻要打發自己的使者作為百姓的嚮導。如今天主卻回心轉意，決定要親自出面與百姓同行。梅瑟見天主如此仁愛，實在受寵若驚，再次向天主重複，如果天主不同以民共同進退，自己寧願留在原處不動，因為至少他所在的地方，確實有天主在那裡（15節），並且更強調說，天主愛慕自己百姓的最好明證，莫過於同百姓同居共處，領導百姓前進，在萬民之前向自己的百姓顯現出自己的光榮。

梅瑟既然獲得了天主的慨然俯允，心情立即開朗。對天主講話也就更為大膽，頗有點得寸進尺之嫌。他向天主要求，使他見到天主的光榮，因為直到目前他所見到的只有雲柱，而雲彩只是天主親在的象徵，卻將天主的光榮完全遮蔽了起來（18 節）。但這是個頗為棘手的問題。天主如何可以將自己無限的光榮和威嚴顯現給梅瑟？因為經上明明記載，誰見了天主便必死無疑（20節見出一九21 肋一六2 戶四20 申五19–23）。天主的尊嚴與人的卑微有著不可言喻的距離，是人完全不可忍受的，必會因此而死亡的。這是以民向來十分堅定的普遍的信念。梅瑟雖然同天主就近多次談了話（面對面地談話），但中間有雲彩在遮蔽著上主的無限威嚴（見出三三11; 一六17; 二四16）。如今梅瑟所要求的是完全無遮掩地看到天主的面。聖經也記載過，百姓見到了天主的光榮，卻未提受損害的事（出二四11），但所見只是上主光榮的陰影，不是天主真正的光榮（出一六10; 二四16, 17）。換句話說，百姓和梅瑟所見的只是雲彩，而他們確知雲彩畢竟是雲彩，不是天主。梅瑟的要求的確太過離譜了，是完全不可能的事，故此第19節使人頗為費解，不知道天主應允了梅瑟的祈求與否。大概沒有，因為人根本無法接近天主的光榮。不過雖然如此，天主仍然未使梅瑟大失所望，賞賜給他按人本性所能接受的恩惠，就是天主的恩待和憐憫（19節）；還使他知道自己的名字，「在你前呼喊『雅威』名號」。這裡可能間接地在說明，天主聽了梅瑟的祈求，赦免了百姓的罪過。並不是因為梅瑟的功勞，更不是因為百姓的特權地位，卻純粹基於天主的恩待和憐憫。

天主為在可能範圍內滿足梅瑟的願望，命他到一座山上去，站在一塊磐石縫裡，上主要從他前面過去，但要用手遮住磐石縫，使他不能看到天主的正面，只可在天主過去之後，看到天主的背後（23節）。這裡的陳述，有不少造作的成份。我們應當注意的，是作者用心何其良苦。他為了將天主的崇高偉大標榜出來，利用了這種兒童捉迷藏似的手法，故此關於這裡的記載，我們不必完全按字而解。