第三十八章聖所的部份

第三十八章聖所的部份

這裡記述了與聖所有關的重要部份，計有：全燔祭壇（1–7節），銅盆（8節），庭院（9–20節）及為修建聖所共用去的金銀銅的總數（21–31節）。

1–7節全燔祭壇

1. 用皂莢木做了全燔祭壇，長五肘，寬五肘，方形，高三肘。
2. 在祭壇四角上做了四翹角，四翹角由祭壇突出；祭壇包上了銅。
3. 以後做了祭壇的一切用具：盆、鏟、盤、肉叉和火盆：這一切用具是銅做的。
4. 為祭壇做一架銅格子，好像網的製法，安在祭壇下方的圍腰下，直到祭壇半腰。
5. 又鑄了四個環子，安在銅格子的四角上，為穿杠桿用。
6. 用皂莢木做了杠桿，包了銅。
7. 把杠桿穿入祭壇兩側的環子內，好抬祭壇；祭壇是用木板做的，中心是空的。

本段的記載與出二七1–8完全一樣，請見該處。

8節銅盆

8. 又用在會幕門口服務的婦女所用的銅鏡，做了銅盆以及盆座。

見出三〇18–21。關於製造銅盆所用的材料，這裡卻有新的說明，是前所未有的。這裡說「用在會幕門口服務婦女所用的銅鏡，作了銅盆以及盆架」。關於手拿銅鏡看守會幕門口的婦女，我們一無所知。考古學者在埃及出土的壁畫上發現，在殿宇的門口有左手拿鏡子的婦女們，大概是些熱心的婦女，她們進殿宇祈禱。是否二者有相似之處，不得而知。後期的聖經著作提及在會幕門口服役的婦女，並謂厄里司祭的兩個兒子，同這些婦女發生了不正常的關係，為聖經作者所不齒（撒上二22）。路加聖史也提到服務於聖殿的女先知亞納（路二36, 37）。總之，這些婦女大概是些富有宗教熱忱的女人，她們不但多次前往聖所祈禱，並且甘盡義務，為聖所作些必要的工作。諸如洗衣、補衣、煮飯等工作。

9–20節庭院

9. 築了庭院：為向陽的一面，即南面，用捻的細麻做了帷幔，共一百肘，
10. 柱子二十根，銅卯座二十個；柱鈎和橫棍是銀的。
11. 北面的帷幔也是一百肘，柱子二十根，銅卯座二十個；柱鈎和橫棍是銀的。
12. 西面的帷幔共五十肘，柱子十根，卯座十個；柱鈎和橫棍是銀的。
13. 前面，即東面，共五十肘；
14. 這邊的帷幔十五肘，柱子三根，卯座三個；
15. 那邊也是如此。庭院門口的兩邊，皆有帷幔十五肘，柱子三根，卯座三個。
16. 庭院四周所有的帷幔，都是用捻的細麻編成的。
17. 柱的卯座是銅的，柱鈎和橫棍是銀的，柱帽包上了銀；庭院所有的柱子都用銀橫棍連貫起來。
18. 庭院的門簾是用紫色、紅色、朱紅色的毛線和捻的細麻編成的，寬二十肘，高五肘，與庭院的帷幔高度相等。
19. 門簾的柱子四根，銅卯座四個，銀柱鈎；柱帽包上了銀，橫棍是銀的。
20. 帳棚和庭院的一切橛子是銅的。

聖所周圍呈長方形的庭院部份，與出二七9–19的描述基本上是相同的，請見該處。

21–31節核計金銀銅的總數

21. 以下是為立帳棚即會幕的總賬，是照梅瑟的命令，肋未人在司祭亞郎的兒子依塔瑪爾指導下所計算的：──
22. 猶大支派烏黎的兒子，胡爾的孫子貝匝肋耳完成了上主吩咐梅瑟的一切；
23. 與他同事的有丹支派阿希撒瑪客的兒子敖曷里雅布，他會雕刻，會設計，會用紫色、紅色、朱紅色的毛線和細麻織繡。
24. 為建造聖所整個工程所使用的金子，即獻的金子，按聖所的衡量，共二十九「塔冷通」零七百三十「協刻耳」。
25. 會眾登記者所繳納的銀子，按聖所的衡量，共計一百「塔冷通」零一千七百七十五「協刻耳」。
26. 凡二十歲以上來登記的，共六十萬三千五百五十人；每人繳納一「貝卡」，按聖所的衡量，合半「協刻耳」。
27. 為鑄聖所的卯座和門簾的卯座，用了一百「塔冷通」銀子：一百卯座，用一百「塔冷通」銀子，一「塔冷通」鑄一卯座。
28. 用那一千七百七十五「協刻耳」銀子做了柱鈎，包了柱帽，並做了接連柱子的橫棍。
29. 所奉獻的銅，共計七十「塔冷通」零二千四百「協刻耳」。
30. 用此銅做了會幕門口的卯座、銅壇和壇下的銅格子，並壇的一切用具，
31. 庭院四周的卯座，庭院門口的卯座，帳棚所的有橛子，以及庭院四周所有的橛子。

這個段落的插入，不但有些突然，而且將三八及三九兩章的敘述打斷了。此外，這裡的記載好似過早了一點，因為記載的內容有些是後來才要發生的事項。例如這裡已在暗示肋未人業已正式投入聖所的服務。而事實上，按戶三章的記載，這只是以民出離埃及後第二年第二個月的事（戶一1）。還有金錢的收入和估計暗示戶籍紀所記載的戶口統計業已作完了。然而事實上此時還沒有開始調查戶口。再說此處對金銀銅的核計，很可能將百姓自願的捐獻及戶口應繳的稅賦，還有為維持聖所的行政應繳納的人丁稅（出三〇11–16），混為一談。第二十六章所說的按聖所衡量的半協刻耳（見三〇13），亦在說明聖所用的協刻耳已與普通的協刻耳有了明顯的區別及劃分。但這種劃分是相當晚期的事蹟，至少要在以民定居聖地之後才有的事實。這使我們懷疑本段是後人的手筆，被出谷紀的編者收納在這裡，因為它多少與聖所的建立有關。它本來是個更長更詳盡的記錄，其間大概還包括了木材、布匹、寶石等的統計數字，只是沒有受到編輯者的採納。不過這也只是猜測的說法。

至於這裡所核計的金銀塔冷通數字，是非常誇大不實的說法。無論如何，身處曠野中的以民是根本不可能收集如此大量的黃金和銀子的。就算是他們出離埃及時盡力索求掠奪了埃及人的金銀，也絕不會帶出如此大量金銀的。按每個塔冷通為三千協刻耳計算，而每個協刻耳為十五公分計（普通是十一至十六公分之間），則一百個塔冷通的銀子，加上二十九個塔冷通的金子，將是個龐大的天文數字，完全是逃難出走的以色列百姓所不能負荷的。同樣，二十六節所說的登記戶口的成人有六十萬三千五百五十人，也是誇大其詞的說法。這與記載以民出離埃及的六十萬人的說法如出一轍，都是事後的誇大宣傳，與事實完全不合。作者的用意不外是為自己的民族「虛張聲勢」，將它說成是堪與埃及大軍媲美的浩浩蕩蕩的六十萬大軍。事實上當時以民的出離埃及是相當狼狽的，是在倉促逃命的情況之下離開了埃及。這就如有關修建聖所的描述一樣，作者無形中採取了撒羅滿建築耶京聖殿的藍圖及規格，將它反映到以民曠野中的聖所工程上去。同時也以撒羅滿當時國富民強的美景，來描述當時在曠野中過度半遊牧生活的同胞，說他們人口多麼眾多，勢力如何強大，其實與事實完全背道而馳，甚至風馬牛不相及。基於上述，我們可以相信，以民在西乃曠野中所修建的聖所，是個頗為簡陋的宗教中心；不過為滿足當時百姓的宗教需求，已綽有餘裕。而且若將它與百姓所居住用的山羊毛織成的黑粗布帳棚比較起來，自然要富麗堂皇的多了。可是與耶京的撒羅滿大殿相較，則又完全不可同日而語了。