第八章其他的災難

第八章其他的災難

本章繼續前言，說明法郎既然心硬如鐵，不為所動。天主就既許必踐，打發蝦蟆之災，此為第二災難。緊接著又記述了第三（蚊子）及第四災難即狗蠅之災。

1-11 節第二災：蝦蟆

1. 上主對梅瑟說：「你給亞郎說：將你手中的棍杖伸在河、溝渠和池沼之上，使蝦蟆上到埃及地上。」
2. 亞郎將手一伸在埃及的水上，蝦蟆就上來遮蓋了埃及地。
3. 而巫士也用了巫術作了同樣的事，使蝦蟆上到了埃及地。
4. 法郎召梅瑟和亞郎來說：「請你們祈求上主，使這些蝦蟆離開我和我的人民，我必放這百姓去祭獻上主。」
5. 梅瑟回答法郎說：「請給我指定，叫我幾時為你，為你的臣僕和你的人民祈求，使蝦蟆離開你和你的宮殿，而只留在河中！」
6. 法郎說：「明天。」梅瑟回答說：「就照你說的話作，為叫你知道，沒有誰能相似上主，我們的天主。
7. 蝦蟆必要離開你，你的宮殿，你的臣僕和你的人民，而只留在河中。」
8. 於是梅瑟和亞郎離開法郎走了。梅瑟遂呼求上主，除去加於法郎的蝦蟆。
9. 上主就照梅瑟所求的作了；在房屋、院庭和田地中的蝦蟆都死了。
10. 人把蝦蟆堆成堆，遍地發出腥臭。
11. 法郎見災情減輕，又硬了心，不肯聽梅瑟和亞郎的話，正如上主所說的。

尼羅河是埃及最大的河流，亦可說是僅有的一條河。它的河床十分平坦寬廣，兩邊又有許多支流，用來灌溉周圍的田地。在這種情況之下，誰都知道很容易造成湖沼池塘似的積水，是供給蝦蟆繁殖的理想溫床。但是聖經上說蝦蟆是如此之多，竟成了個災難。於是我們再次有一個與自然現象有關的災難。這一次梅瑟在天主的指示之下，令亞郎進見法郎，作出同樣的要求，並恐嚇他如果不應所求，眾多的蝦蟆將造成巨大的災難，使他難以應付（出七25-29）。果然亞郎被拒絕了，於是便利用梅瑟的手杖，實行預許的災難。可是埃及的術士這一次也沒有讓步，再次作出同樣的現象，也以邪術招來了大批的蝦蟆，不過卻未能使蝦蟆消失（出八1-4）。所以法郎只得向梅瑟和亞郎請求，消除這一災難，並且許下要准許百姓離去，好能祭獻他們的天主。梅瑟按照法郎所指定的時間，使蝦蟆留在河水中，卻在陸地上消失。災禍既已過去，法郎卻食言不准百姓離去。如此天主只有向法郎實施更強烈的打擊。智慧篇的作者將這次的蝦蟆之災歸咎於埃及人對禽獸的敬禮（智一一16,17; 一五18,19）。

蝦蟆之災的發生與前一災難有連帶的關係。因為紅色的河水氾濫成災，積水到處皆是，自然容易使蝦蟆繁殖蔓延。因此此處所說的災難既然有其天然現象的存在，故不能按字而解，強調它是百分之百的奇蹟。不過有一點是任何人所不能否認的，就是它發生的情形。它是在梅瑟的命令之下發生的，又在他的命令之下，在一定的期限內停止。這是非一般自然現象所有的，當然就如在其他地方的描述一樣。我們要注意希伯來人強烈活潑的想像力，以及他們向來言過其實的說法。尤其因為梅瑟是他們的民族英雄，故此民間對他的傳說，都盡力誇大其詞，以表現出他偉大驚人的作為來。在埃及人所敬拜的禽獸神明中，有一個神明以蝦蟆頭出現。毫無疑問，術士們曾向他頂禮膜拜，祈求發揮牠的威能，使手下蝦蟆銷聲匿跡，但未能成事，致使法郎感到不悅，只得向梅瑟和亞郎求救。梅瑟為了使法郎清楚的知道，他施行奇蹟的能力完全來自唯一的真神天主，所以要求法郎一定要釋放以民，使他們能自由的前往曠野去祭獻他的天主。

12-15節第三災：蚊子

12. 上主又對梅瑟說：「你給亞郎說：伸你的棍杖擊打地上的塵土，塵土要在埃及全地變成蚊子。」
13. 他們便照樣作了；亞郎伸手，用棍杖擊打地上塵土，蚊子就來到人和牲畜的身上。埃及全國的塵土都變成了蚊子。
14. 巫士也想照樣用巫術產生蚊子，但沒有成功。蚊子仍留在人和牲畜的身上。
15. 巫士向法郎說：「這是天主的手指。」但是法郎還是心硬，不肯聽從梅瑟和亞郎，正如上主所說的。

既然法郎食言不准百姓離去，天主也就按照計劃，再次打擊法郎和他的臣民。尼羅河流域的蚊子向來既多而又厲害。筆者在攻讀聖經的學生時代，曾於一九五九年的十月初在尼羅河上游的河邊考古城市魯克索爾度過一夜。那是一生最難忘的一夜，蚊子之多，非人所能想像，更非言詞所能形容。由於這裡的衞生條件太差，任由蚊子繁殖，因而時至今日，仍然百病叢生。這裡說梅瑟和亞郎直接了當的以手杖造成蚊子之災。這一次術士們已完全束手無策，只有滿面羞慚的承認，「這是天主的手指」（15節）。這個奇蹟的描述，更顯得誇大，竟謂：「埃及全國的塵土都變成了蚊子」（13節）。這一點誰也會看出來，完全是誇大其詞的說法。這裡在作者的口中，是天主首次戰勝了埃及向來著稱的邪術。但埃及法郎仍固執己見。

16-28節第四災：狗蠅

16. 上主對梅瑟說：「明天早晨，法郎往水邊去的時候，你要去見他對他說：上主這樣說，放我的百姓去崇拜我罷！
17. 你若不放走我的百姓，看，我要叫狗蠅到你和你臣僕，以及你人民身上，進入你的宮殿，埃及人的房屋和他們所在的地方都要充滿狗蠅。
18. 那時，我要使我百姓所住的哥笙地例外，在那裡沒有狗蠅，為叫你知道，在地上只有我是上主。
19. 我要將我的百姓同你的百姓分開。明早必發生這奇事。」
20. 上主就這樣行了：成群的狗蠅進了法郎的宮殿和他臣僕的房屋，埃及全境的土地都為狗蠅毀壞。
21. 法郎又召梅瑟和亞郎來說：「你們去，在此地祭獻你們的天主！」
22. 梅瑟回答說：「決不能這樣行，因為我們給上主我們的天主所獻的祭物，是埃及人視為不可侵犯的。若是我們在埃及人前祭殺他們視為不可侵犯的東西，他們豈不用石頭打死我們？
23. 我們要走三天的路程，到曠野裡給上主我們的天主獻祭，全照他吩咐我們的。」
24. 法郎回答說：「我讓你們到曠野裡給上主你們的天主獻祭，但是不可走的太遠。也請你們為我祈禱。」
25. 梅瑟說：「我現在辭別你去祈求上主，明天狗蠅將會離開陛下，你的臣僕和你的人民，但希望陛下不再欺騙，不放百姓去給上主獻祭。」
26. 於是梅瑟離開法郎去祈求上主。
27. 上主便照梅瑟祈求的行了，叫狗蠅離開法郎、他的臣僕和人民，一個也沒有留下。
28. 但是這一次法郎還是心硬，不肯放走百姓。

埃及的蚊子不論多麼眾多和厲害，總不會構成真正的災難，最多是使人心煩意亂，感到討厭。但是這裡所說的狗蠅，卻的確成了名正言順的災難。這次災難的發生，天主只報告了它的來臨及終結，並且為了證明它是在天主全能的措施之下才發生的，天主只准許狗蠅為害埃及人，希伯來人卻絲毫未受其害（見智一六9）。就如第一災的發生，天主命梅瑟早上去到水邊迎見法郎，再次請求他釋放天主的百姓，不然天主要打發狗蠅之災。果然大批的狗蠅為害埃及，只有希伯來人居住的哥笙地區除外。法郎開始軟化，准許以民去敬拜天主，但只准在埃及地區內而不准出境。梅瑟的態度卻開始強硬，堅持一定要在埃及地之外祭獻天主，理由是因為以民所祭獻的牲畜是埃及人的聖物，是不准許祭殺的。為了避免衝突，以民必須要離開埃及。梅瑟的這種顧慮是非常合理的，因為埃及人所恭敬的許多走獸，正是以民要宰殺祭獻的。例如牛、山羊和綿羊等動物。關於這一點有一段歷史的事實足可作證。大約在公元前五世紀間，一批生活在埃及厄肋番廷島上的猶太居民，便曾因祭獻牲畜而遭到家破人亡的大屠殺。法郎見梅瑟的態度如此的堅決，再次軟化，准許他們離開埃及，舉行祭獻，但不能走的太遠。也就是說，不能走出梅瑟所要求的距離，即「三天的路程」（出三18; 五3）。法郎這種軟化的態度，事實上是在災難的壓力之下逼迫出來的，等壓力一過，法郎又自食其言，故態復萌。好似在邀請天主對他作出更大更重的處罰。值得注意的，是在這一災的記述中，向來執行梅瑟命令的亞郎卻完全沒有實現。

狗蠅：是一種體積較大且傷人很厲害的昆蟲。每年在秋未出現，埃及人稱牠為「咬人的蒼蠅」，對人及牲畜造成很大的損傷。尤其咬人及牲畜的四肢，並且是疾病傳染的有力媒介。被咬傷的皮膚大都呈現腐爛。牠們繁殖既快且多。據科學家研究的結果，一隻狗蠅在牠兩個月的生命中，能生下七百多個蛋，三十天之後，這些蛋便成了幼蟲。如果數目過多，的確就是一場人畜皆不能忍受的災難。