第四十章落成典禮

第四十章落成典禮

經文

1. 上主訓示梅瑟說：
2. 「正月初一，你要豎立會幕的帳棚。
3. 把約櫃安放在裡面，用帷幔將約櫃遮起。
4. 把供桌搬進，擺上當供之物；把燈台搬進，安放上燈盞。
5. 把焚香的金壇安放在約櫃前邊，懸上帳棚的門簾。
6. 把全燔祭壇安置在會幕門口，
7. 把盆安置在會幕和祭壇之中，盆裡放上水。
8. 隨後豎立庭院四周的帷幔，懸上庭院的門簾。
9. 以後拿傅禮的油，給帳棚和其中的一切器具傅油，祝聖帳棚和其中的一切器具，使之成為聖物：
10. 即給全燔祭壇及其一切用具傅油，祝聖祭壇，使之成為至聖的；
11. 給盆和盆座傅油，使之成聖。
12. 以後叫亞郎和他的兒子們來近會幕門口，用水洗他們。
13. 給亞郎穿上聖衣，給他傅油，祝聖他作我的司祭。
14. 再叫他的兒子們前來，給他們穿上長衣，
15. 像給他們的父親傅油一樣，也給他們傅油，叫他們做我的司祭。給他們行傅油禮，表示他們世世代代，永遠盡司祭之職。
16. 梅瑟奉行了一切；上主怎樣吩咐的，他就怎樣作了。
17. 於是第二年正月初一，帳棚就豎立起來了。
18. 梅瑟豎立了帳棚，安上卯座，放上木板，安上橫木，豎起柱子。
19. 將幕頂展開放在帳棚上，將幕頂的罩放在上面，全照上主向梅瑟所吩咐的。
20. 隨後取了約版放在約櫃內，櫃旁穿上杠桿，將贖罪蓋安在約櫃上面。
21. 將櫃抬到帳棚內，懸上帳幔，遮住約櫃，如上主向梅瑟所吩咐的。
22. 以後把供桌放在會幕內，放在帳棚北面，帳幔以外；
23. 在桌上於上主前擺上供餅，如上主吩咐梅瑟的。
24. 把燈台安置在會幕內，對著供桌，在帳棚南面。
25. 在上主前放上燈盞，如上主向梅瑟所吩咐的。
26. 把金祭壇安置在會幕內，帳幔的前邊。
27. 在壇上燃燒馨香的香料，如上主向梅瑟所吩咐的。
28. 又懸起帳棚的門簾。
29. 將全燔祭台安放在會幕門口，在上面奉獻全燔祭和素祭，如上主向梅瑟所吩咐的。
30. 將盆安置在會幕和祭壇之中，盆內放了水，為洗濯之用。
31. 梅瑟亞郎和他的兒子們在盆內洗腳。
32. 他們進入會幕或接近祭壇時，必先洗濯，如上主向梅瑟所吩咐的。
33. 隨後在帳棚和祭壇四周，豎起了庭院的帷幔，懸起了庭院的門簾：這樣梅瑟完成了所有的工程。
34. 那時雲彩遮蓋了會幕，上主的榮耀充滿了帳棚。
35. 梅瑟不能進入會幕，因為雲彩停在上面，上主的榮耀充滿了帳棚。
36. 在以色列子民整個的行程中，雲彩一從帳棚升起，他們就拔營前行；
37. 雲彩若不升起，他們就安營不動，直等雲彩升起。
38. 在他們整個行程中，上主的雲彩白天停在帳棚上，黑夜在雲中有火，以色列全家都能看到。

聖所的一切工程完全按照天主的計劃、圖則和用料，在興建了九個月之後，也就是在以民到達西乃山九個月之後，或者說在以民出離埃及的第二年第一個月第一天上完全竣工。第三十一節所說很可能是將歷史提前陳述的作法，說是亞郎大司祭同他的兒子們已開始盡職作司祭的職務。事實上按肋八章的記載是梅瑟自己舉行了祭獻，且給亞郎和他的兒子們授以職務。

在聖所舉行落成典禮的那天，上主親自藉著雲彩降下，佔據了為自己修建的聖所（戶九15）。耶京的撒羅滿聖殿舉行落成盛典時，同樣的情形再次發生。當時烏雲密佈，竟使司祭們無法進入聖所（列上八10,11）。雲彩與天主的顯現幾乎是不可分離的。梅瑟在雲彩中接受了天主的十誡（出二〇12,18）；天主藉著雲柱引領了輾轉在曠野中的以民（出一三21,22 戶一五23）。因此雲彩的出現，成了天主親臨的有形象徵，是天主保護以民，引領以民直至進入福地的明證。

既然是天主自己策劃了聖所的一切，自己揀選了工程師和技術人員，所以如今在一切按照天主的意願完成之後，也是天主自己出命要舉行聖所的落成典禮。首先將聖所及其內部和周圍附帶的一切，皆按天主的吩咐安置在自己的地方之後，算是一切完成了。如今是上主天主的時刻，只見一片明亮的雲彩，是天主的表徵，降臨下來，佔據了聖所。自此之後，天主正式居住在以民中間，成為以民的天主，而以民從此真正成了上主的百姓。這是聖經上屢見不鮮的說法，尤其先知們更不厭其煩的向以民重述這個重要的觀念。厄則克耳先知在神視中就曾親眼見到，當以民無惡不作，激怒上主，使上主在忍無可忍的情況下，放棄了以民，使他們任由加色丁人來難為迫害以民那時，先知看到天主放棄以民的方式是，一塊雲彩自聖殿的東門出去他往。後來以民痛改前非與上主和好之後，先知又見一片雲彩自東門進入了聖殿，證明天主重新居住在自己的百姓中間（則一〇18,19; 一一22,23; 四三1,2）。在舊約時代，天主藉雲彩的形像居住在自己的百姓中間，使百姓感到幸福、安慰、保險、無虞。同樣在新約時代，耶穌建立了聖體聖事，藉著麵酒的形像，更具體真實的居住在自己百姓中間，且以自己的身體來養育新約時代的天主子民，這是何等美麗的景像！是當時曠野中以民完全望塵莫及的！從這裡也證明我們的天主是如何的明智，他將在新約時代要完成的一切奧蹟，已在舊約時代預先報告出來。德訓篇的作者將這段天主居住在以民中間的事蹟，也就是後來天主聖子──上主的智慧──寄居在人間的奧蹟，作出了下面的解釋：「那時創造萬物的主宰給我（智慧）出了命令……你要住在雅各伯那裡，在以色列中建立產業，在我的選民中生根……這樣我就定居在熙雍山上；同樣，他使我在他鍾愛的城裡安息，使我在耶路撒冷有權勢，我在顯耀的民族中，就是在上主的地域，他的家業內生根」（德二四12–16）。天主既然業已居住在自己的百姓中間，也就是自己開始在這裡發號施令，主管一切。所以出谷紀的最後數節，就針對這個觀念作出了記錄，作為全書的終結。今後是天主自己來指揮以民的行程，幾時以民應當起程遷移，上主的雲彩就升高起來，走在前面，指導以民的行程。幾時雲彩停止不動，就意味以民應當就地紮營，暫過定居的生活。為了使天主陪伴百姓，與百姓同居共處的這個觀念，給人以更為深刻明顯的印象，到了黑夜雲彩變成火紅一般，使人人都能看到它，實在從此萬軍之軍的上主成了以民百姓的最高首領（見戶一〇13,33,34）。申一31以更親切的說法表示了同樣的觀念：「在曠野裡，你也看出上主你的天主在你所走的長途中，攜帶你們，如同人攜帶自己的兒子一樣，直到你們來到這地方」。天主親自拯救、引領、保護、掌管以民的這個觀念，可說貫徹全部舊約，成了舊約的中心和基本思想，隨處可見。