第三十三章厄撒烏及雅各伯兄弟重逢

第三十三章厄撒烏及雅各伯兄弟重逢

經文

1. 雅各伯舉目，看見厄撒烏帶了四百人前來，遂將孩子分別交與肋阿、辣黑耳和兩個婢女；
2. 將兩個婢女和她們的孩子放在最前面，其次是肋阿和她的孩子，最後是辣黑耳和若瑟。
3. 他自己走在他們前面，七次伏地叩拜，直到來到哥哥面前。
4. 厄撒烏卻向他跑來，抱住他，撲在他頸上吻他，兩人都哭了。
5. 厄撒烏舉目，看見女人和孩子，遂問說：「這些人是你的甚麼人？」雅各伯答說：「是天主恩賜給你僕人的孩子。」
6. 於是婢女和她們的孩子前來叩拜了。
7. 肋阿和她的孩子也前來叩拜了，最後若瑟和辣黑耳才近前來叩拜。
8. 厄撒烏又問說：「我所見的這一大隊，有甚麼意思？」雅各伯答說：「這是蒙我主悅納的。」
9. 厄撒烏說：「我的兄弟，我已夠富足了；你的，你留下罷！」
10. 雅各伯說：「請不要這樣！我若真蒙你悅納，請你收下我手中的禮物；因為我見了你的面，就如見了天主的面；你實在仁厚接待了我。
11. 請你收下我獻給你的禮品；因為天主厚待了我，我甚麼都有了。」由於雅各伯極力懇請，他才收下了。
12. 厄撒烏說：「我們起程前行，我願與你同行。」
13. 雅各伯對他說：「我主知道，孩子尚幼小，我還要照顧尚在哺乳的牛羊，若一天只顧催趕，全群牲畜都要死盡。
14. 還是請我主在你僕人前先行；我要照我前面的牲畜和孩子們的腳步，慢慢前行；直至達到色依爾我主那裡。」
15. 厄撒烏說：「讓我留下幾個跟我的人陪著你。」雅各伯說：「只要我能蒙我主悅納，又何必如此！」
16. 厄撒烏就在當天回了色依爾。
17. 雅各伯卻動身往穌苛特去了，在那裡為自己蓋了一座房屋，為牲畜搭了些棚子；為此給那地起名叫「穌苛特。」
18. 雅各伯由帕丹阿蘭回來，平安來到客納罕地的舍根城，在城的對面支搭了帳幕。
19. 他支搭帳幕的那塊地，是由舍根的父親哈摩爾的兒子們手裡，用一百塊錢買來的。
20. 雅各伯在那裡建立了一座祭壇，稱它為：「大能者以色列的天主。」

雅各伯聽說他的哥哥帶了四百多人前來，他又清楚的知道厄撒烏激烈報復的心情，自揣凶多吉少。雖然已送去了一批批的禮物，但仍不知是否蒙其悅納。如今時間緊逼，二人之間的距離愈來愈縮短。為了預防發生不測，將自己的家人按照關係和感情的遠近，分開前進。打頭陣的是兩位婢女及他們的子女，接著是肋阿及其子女，最後才是他心愛的妻子辣黑耳向小兒子若瑟。雅各伯自己既然身為一家之長，自然要負起保護家庭的責任來。所以走在最前面。如果哥哥來意不善，他將首當其衝，甘願犧牲。的確，在這千鈞一髮的生死關頭，若不是天主的特別保護，臨時改變了厄撒烏的心境，雅各伯一家是要全軍覆沒，皆必死無疑的。天主既然要在雅各伯身上繼續完成他的救恩計劃，便必須要保護他的。天主使一切化險為夷的措施，再次鞏固了雅各伯對天主的信賴和依恃心。

此時厄撒烏帶著大隊人馬趕到現場，但他的心情已完全改變了。雅各伯義不容辭，只有向著哥哥走去，並且一連七次向哥哥伏地叩首，隨走隨叩頭，極盡其謙恭卑下之能事。不用說，此時雅各伯想起了過去對哥哥施展欺詐的手段，如今當面見到受欺騙和得罪的人，自然是觸景生情，悔不當初。所以用叩首之禮來向厄撒烏道歉，賠補過去不公不義的缺失。這種七次俯伏叩首的禮節，可說是古中東最隆重的禮儀了。猶如我國對皇帝所實行的三拜九叩之禮。在古阿瑪爾納文件上考古學者亦發現類似的記載，是一位被戰勝的國王向勝利的埃及法郎致敬的記載：「在我的國王、我的主上、我的神明、我的太陽面前，我七個七次以肚腹之禮俯伏在地，叩拜致敬」。意即向法郎表示臣服，同樣，雅各伯雖已獲得了長子名份及父親的祝福，如今卻良心發現，甘願以七次叩拜之禮，向哥哥表示服從。既然他已痛改前非，厄撒烏亦被弟弟誠心實意的表現大為感動，立即跑上前來擁抱親吻了雅各伯，二人抱頭大哭，於是前嫌冰釋，和好如初。厄撒烏為了向弟弟表示大方，拒收他的禮品。但是經不住弟弟的苦苦哀求，並且不惜跪地以求，這才由於情面難卻，免使弟弟疑慮橫生，便接受了一切禮品。雅各伯接著將自己的家人介紹給哥哥。厄撒烏見弟弟外出多年，在哈蘭地方大受上主的祝福，不但財富滿盈，而且已是子女成群，儼然成了一大家族，心中甚為感動，並且表示無限的高興。雅各伯說：「我見了你的面，就如見了天主的面」（10節）。這實在是謙恭至極的說法，頗有諂媚之嫌。其實雅各伯的意思是說，他本來是以對天主戰戰兢兢的心情前來拜見厄撒烏，但是未想到如今見到哥哥，蒙受哥哥的恩待，實在猶如得到天主的悅納和幫助一樣。厄撒烏見弟弟竟如此謙卑的向自己叩拜，實在於心不忍，便以親切的口吻稱呼他為「我的兄弟」，好使雅各伯完全放心。如今的確已是前嫌盡釋，再也不計前非。厄撒烏為了表示恩愛有加的心意，願意陪送弟弟全家上路，好加以保護。但是聰明的雅各伯卻另有打算，婉拒哥哥的好意，並以妻兒子女眾多，又有牲畜隨行，礙手礙腳，不能迅速前進為理由，請哥哥自己上路先行，容弟弟慢慢跟上，其實雅各伯是心有餘悸，對哥哥仍然不能十分信任，因為他性情易變，出爾反爾，害怕夜長夢多，對自己不利，還是敬而遠之為妙。厄撒烏也就不再強人所難，便逕自帶人回到他的老家色依爾去了。自此厄撒烏在聖經上除一次族譜名單外，完全銷聲匿跡，不復出現，已被作者淘汰去了。雅各伯本來許下要到厄撒烏的家鄉色依爾去的，但是沒有遵守諾言，卻去了穌苛特。在那裡修建了房舍牛棚。其實穌苛特一名意思就是「房屋」或「茅舍」。故此作者的意思是要在這裡說明，穌苛特這個地方名字的來源，這又是民俗解釋的另一實例。穌苛特是約但河東部谷地的一座城市，原屬息紅王國所有，被以民征服後，劃歸加得支派（蘇十三27）。這裡的居民在民長時代曾受到嚴厲的懲罰（民八5-9, 14-16）。撒羅滿聖殿的銅器大都於此地製造（列上七46 編下四17）。不過這些都是聖祖雅各伯許久之後的事。聖經沒有說明雅各伯全家在穌苛特居住了多久，但似乎為時頗長。因為聖祖後來過河來到舍根居住時，他的兒子在舍根的作為已是成年人的行為。在舍根地方雅各伯用一百塊銀錢，由哈摩爾的兒子們手裡買了一塊土地。這裡所說的「哈摩爾的兒子」，應是舍根重要家族，其意為「驢兒之子」。「一百塊銀錢」被希臘譯本作「一百隻羔羊」。這也是很可能的。因為古代的居民還沒有銀錢，所以只是以貨易貨的交易。於是一隻羔羊便成了類似錢幣的單位。拉丁文的「金錢」一詞就來自「牲畜」這個名詞，足資證明。雅各伯在舍根向「大能者以色列的天主」修建了一座祭壇。以前亞巴郎亦曾在這裡修過祭台，以紀念天主第一次向他所作的，要佔領客納罕地作為基業的許諾（創十二6, 7）。大概在這個祭壇之旁有一棵著名的橡樹，是其他地方數次提及過的樹木（創十二6; 三五4 蘇二四26, 27 民九6）。古代居民都在大樹之下敬禮自己的神明，很可能就在舍根的這棵橡樹之下，已有一個客納罕人的神廟存在（民九4）。我國不是也都將古木老樹與神明連在一起而稱之為「神木」嗎？所說的「以色列的天主」就是指雅各伯的天主而言。在這之前不久，上主改變了雅各伯的名字為以色列。就在這個地方後人埋葬了若瑟（蘇二四32）。在舍根附近有一口著名的水井，按傳統說是雅各伯挖掘的。這口水井因耶穌與撒瑪黎雅婦女在井邊的談話，更為舉世聞名。它至今猶存，是朝聖人士必要前往瞻拜的地方。目前這口水井的井口很窄小，愈下愈寬，竟達直徑二公尺半，它深有三十公尺。在這裡耶穌歸化了撒瑪黎雅的罪婦，並使許多城民相信了他（若四章）。