第三十九章若瑟在埃及

第三十九章若瑟在埃及

在若瑟的歷史忽然被打斷之後，如今再度繼續陳述他在埃及被出賣之後的情形。這篇記載，頗具雅威卷的色彩。因為它除了活潑生動之外，還三番五次的利用了雅威作天主的稱呼。作者的用意是在指明天主如何特別揀選了若瑟，故此也特別照顧保護了他，使他完成建立天主選民的特殊任務。

1-6節普提法爾的管家

1. 若瑟被人帶到埃及，有個埃及人普提法爾，是法郎的內臣兼衛隊長，從帶若瑟來的依市瑪耳人手裡買了他。
2. 上主與若瑟同在，他便事事順利，住在他埃及主人家裡。
3. 他主人見上主與若瑟同在，又見上主使他手中所做的事，無不順利；
4. 為此若瑟在他主人眼中得了寵，令他服事自己，託他管理自己的家務，將所有的一切，都交在他手中。
5. 自從主人託他管理家務和所有的一切以來，上主為若瑟的原故，祝福了這埃及人的家庭，他家內和田間所有的一切，都蒙受了上主的祝福。
6. 普提法爾將自己所有的一切，都交在若瑟的手裡；只要有他在，除自己所吃的食物外，甚餘一概不管。若瑟生來體態秀雅，容貌俊美。

依市瑪耳商人以二十塊銀錢購買了若瑟之後，將他隨身帶往埃及，當貨品賣給一位名叫普提法爾的埃及人。這個人是法郎的一位太監或內務大臣，同時也是法郎的衛隊長，所以是埃及的知名人士。法郎是埃及國王的名稱，原文有「大住宅」或「大寓所」之意，亦即宮殿之謂。漸漸由國王所住的宮殿而指居住在其間的人，即國王。這個名詞是公元前第十四世紀的產品；首次見於阿默諾菲斯國王的信件上。它的用途，猶如我國帝王時代的「聖上」、「陛下」或者羅馬的凱撒一樣。這個名詞，在聖經上屢見不鮮。若瑟到了埃及，雖然孤苦伶丁，孑然一身，天主卻特別照顧了他，賜予很多的恩惠，使他聰明伶俐，精明能幹，又討人喜愛，所以很快便獲得了主人絕對的信任，將全部家務交給他來管理；而若瑟亦不負主人的重託，不但將家務治理得井井有條，而且使主人財源廣進。因為天主為了若瑟的緣故，大方祝福了普提法爾全家。若瑟大得主人的歡心，於是主人對家務的事再也不聞不問，一切由若瑟來全權處理。「除了自己所吃的食物外，其餘一概不管」（6節），這是一句希伯來的成語，意謂完全放心，毫無顧慮。另一方面，也在間接說明，若瑟將家務治理的如何有條不紊。作者在這裡清楚的指明，聖祖們的天主，也就是若瑟的天主，雖然身處異域，天主仍然照顧他，使他諸事順遂。他的容貌俊美，是下段經文的伏筆。

7-18節若瑟的貞潔

7. 這些事以後，有一回，主人的妻子向若瑟以目傳情，並且說：「你與我同睡罷！」
8. 他立即拒絕，對主人的妻子說：「你看，有我在，家中的事，我主人什麼都不管；凡他所有的一切，都交在我手中。
9. 在這一家內，他並不比我更有權勢，因為他沒有留下一樣不交給我；只有你除外，因為你是他的妻子。我怎能做這極惡的事，得罪天主呢？」
10. 她雖然這樣天天這樣對若瑟說，若瑟總不聽從與她同睡，與她結合。
11. 有這麼一天，若瑟走進屋內辦事，家人都沒有在屋裡，
12. 她便抓住若瑟的衣服說：「與我同睡罷！」若瑟把自己的外衣，捨在她手中，就跑到外面去了。
13. 她一見若瑟把自己的外衣捨在她手中，跑到外面去了。
14. 就召喚她的家人來，對他們說：「你們看，他給我們帶來的希伯來人竟敢調戲我啊！他來到我這裡，要與我同睡，我就大聲呼喊。
15. 他一聽見我高聲呼喊，把他的衣服捨在我身邊，就跑到外面去了。」
16. 她便將若瑟的衣服留在身邊，等他的主人回家，
17. 她用同樣的話給他講述說：「你給我們帶來的那個希伯來僕人，竟到這裡來調戲我。
18. 我一高聲呼喊，他就把他的衣服捨在我身邊，跑到外面去了。」

我國古訓云：「飽暖思淫慾」，是說一個人天天山珍海味的大吃大喝之後，又終日無所事事，遊手好閒，淫慾的邪念便會油然而生。普提法爾的妻子就是這樣的一個女人。再加上很可能是受到丈夫的忽視，因為丈夫既是政府的高級官員，自然身負重任。再加上事業心重，於是無暇照顧妻子。甚至基於職務，可能多次連夜晚都不能回家。結果使家中的嬌妻覺得冷落無趣，因此邪念橫生，更加想追求肉慾的享受。正好家中來了一個希伯來人若瑟，「生來體態秀雅，容貌俊美」（6節），又聰明能幹，看來絕不是生來便是奴隸，而實有富家子弟的風度。於是她想入非非，企圖與他犯罪；並且很快便明目張膽的要求與他同睡（7節）。若瑟由於護衛本身的潔德，基於對主人的忠貞，力拒女主人的勾引。換句話說，若瑟不願犯罪得罪天主，與有夫之婦通姦；亦不願侵犯主人的權利，與他的妻子有染。由此可知通姦一事，自古便被視為重大的罪行。若瑟雖然好言相勸，申明大義，並謂如此作實在太對不起主人，因為他將一切都託自己來支配處理，惟獨他的妻子是他個人的所有物。只有他才有佔有權，任何人不得插手（9節）。但是女主人已為情慾所蒙蔽，對若瑟的大道正理置若罔聞，一心要通姦犯罪。一日，乘主人不在家中，女主人竟罔顧廉恥，拉住若瑟的外衣要強行同他犯罪。若瑟潔身自好，只好將外衣拋下逃走。女主人惱羞成怒，決意要加報復，那件外衣便成了她最好的證據（13節）。女主人的反應是非常自然的，因為她自覺愛情被拒，大傷自己的尊嚴，於是愛情突然轉變成惱恨和報復之情。因此她大聲呼叫，使眾僕婢前來，當眾將若瑟的「調戲」加以告發（14節）。女主人在這裡稱若瑟為希伯來人而不名，大有輕視之意。如此我們可以發現不少這種輕視以民的例子，都是外邦人對以色列民族的不齒稱呼。女主人召集眾僕婢前來的用意也是很明顯的，她願意激起他們對若瑟的巨大反感，好在主人面前作為她控告若瑟的助手。這些人可能早已對若瑟有所不滿，因為他歸根結蒂是個外方人，又是來自亞洲的，未受過高等教育，過着半遊牧生活的非埃及人。這樣一個人竟來給他們發號施令，這正是他們求之不得，要力加報復的好機會。當主人回家後，女主人振振有詞的在主人面前，將若瑟加以控告。

19-23節若瑟無辜入獄

19. 主人一聽見他妻子對他所說：「你的僕人如此如此對待我的話」，便大發憤怒。
20. 若瑟的主人遂捉住若瑟放在監裡，即囚禁君王囚犯人的地方。他雖然在那裡坐監，
21. 上主仍與他同在，對他施恩，使他在獄長眼中得寵；
22. 因此獄長將監中所有的囚犯都交在若瑟手中；凡獄中應辦的事，都由他辦理。
23. 凡交在若瑟手中的事，獄長一概不聞不問，因為上主與他同在，凡他所做的，上主無不使之順遂。

普提法爾對若瑟雖然非常器重和信賴，但是在鐵證如山的控告之下，又在眾僕婢異口同聲的指證之下，便信任了自己妻子的無稽讕言，連若瑟的自辯都沒有聽，便直接了當的將他投入獄中。非常奇怪的是，在哈慕拉彼法典、亞述及赫特人的法典中，向來未提及過監獄的存在，而在埃及很早就對人這種處罰的設備。希臘的歷史學者赫洛多托亦證實，在埃及的首都底比斯有監獄的存在，用來處罰當時的政治犯人。因此這裡的記載是非常符合歷史背景的。若瑟既然犯了如此「滔天大罪」，在當時本應處以極刑的，卻只罰坐監了事。這大概在說明主人對妻子的控告不無懷疑之處，所以只將若瑟投入獄中，以觀後效。另一方面也不能不承認若瑟時時在受着天主的保護，免得他遭遇殺身之禍。果然若瑟在獄中又是如此深得人心，致使獄長選他作自己的副手來管理其他的同犯。聖經對若瑟的忠貞也讚賞不絕（詠一九15, 一零五16-25 德四九17, 18 智十10-14）。