第三十六章 厄撒烏的後裔

第三十六章 厄撒烏的後裔

直至目前作者雖然述說了許多有關聖祖雅各伯的生平事跡，但是這段歷史的記載，基本上包括在依撒格的生平歷史內。如今作者記載了依撒格的死亡和埋葬，以後才算是雅各伯真正歷史的開始（見創三七2）。但是在正式開始雅各伯的歷史之前，作者願意先將依撒格另一個兒子的後裔作個妥善的交代，然後再將這一系族完全淘汰，不再提及。其實這裡所記載的，也不是厄撒烏本人的歷史，因為他早已被作者淘汰去了。這裡所說的厄撒烏的族譜，包括了相當久長的時代，也利用了不同的傳授文件，所以不可避免的，其中有些重複的記述。作者曾經以同樣的方式，在第二十五章內陳述依市瑪耳的家族，如此才正式結束了亞巴郎的歷史。可惜在這個工作上作者由於缺少正確豐富的資料，似乎不得不將數種不同的傳說，兼容並包。這一來自然會有矛盾現象出現的。

另一個值得注意的事件是，自此之後厄撒烏同雅各伯奔東西，互不相關；應驗了聖經上藉依撒格的口所說的：「你要服事你的弟弟」（創二七40），大的要服從小的。果然自此厄撒烏同他的後裔將聖地美好的土地讓出來，叫他的弟弟居住，而自己則去到乾旱不毛之地的厄東過艱苦奔波的生活，這就是後來厄東人的來源。

1-5節 厄撒烏的妻子

1. 以下是厄撒烏，即厄東的後裔：
2. 厄撒烏由客納罕女人中娶的妻子，有赫特人厄隆的女兒阿達，有曷黎人漆貝紅之子阿納的女兒敖曷里巴瑪；
3. 還有依市瑪耳的女兒，乃巴約特的妹妹巴色瑪特。
4. 阿達給厄撒烏生了厄里法次；巴色瑪特生了勒鳥耳；
5. 敖曷里巴瑪生了耶烏士、雅藍和科辣黑：以上都是厄撒烏在客納罕地生的兒子。

為了說明厄東人是厄撒烏的後裔，作者一開口便稱厄撒烏為厄東。他的後裔也就成了厄東人。厄東的原意有「紅色」之意（創二五30）。它的位置在巴力斯坦東南，自死海至阿卡巴海灣之間。這個地區到了希臘羅馬帝國時代被稱為依杜默雅。厄東人既離開聖地而屈居他方，便必須要尋找一個立足之地，於是他們將原來居住厄東地區的曷黎人驅逐出境，將他們的土地據為己有（創一四6, 三六20）。這是很可能的。因為聖祖依撒格已曾經預言過，他將成為強悍的民族，「要憑仗刀劍生活」（二七40）。厄東地區亦稱為色依爾的山區（創三六8 申二5, 12, 22）。當梅瑟領着以民進佔聖地時，這裡本是必經之地，梅瑟要求借道，但為厄東人嚴加拒絕，並且不惜以兵戎相見（戶二十14-21 蘇一一17）。自此有過一段頗長的時期，兩個兄弟民族，發生了兵慌馬亂的連年鬥爭，且都為以色列人佔了上風。厄撒烏妻妾的名字，與我們以前所知的全不一樣（創二六34, 二八9）。這種現象的惟一解釋方法，只有求諸於傳統文件之不同，這是五書中常有的現象。

6-8節 厄撒烏遷移

6. 厄撒烏帶了自己的妻子兒女，和家中所有的人，並自己所有的牛羊家畜，以及在客納罕地所獲得的財物，遷移到色依爾，離開他的弟弟雅各伯，
7. 因為他們家產太多，不能住在一起；他們寄居的地方，由於家畜太多，也容不下他們。
8. 厄撒烏就住在色依爾山地。厄撒烏即厄東。

厄撒烏原居於客納罕地，如今舉家遷移，去到厄東地區去生活而滋生蕃衍，因為此時厄撒烏的家族亦成了個聲勢浩大、學足輕重的大家庭，已不可能同雅各伯的大家庭同居共處，所以舉家搬走，以免地窄人多，發生衝突。作者在這裡絲毫沒有提及兄弟二人以前的不睦（創二五17, 28）。再者由創三二3, 4及二二14我們可以斷定，當雅各伯自美索不達米亞歸來之前，厄撒烏已搬去了厄東居住。色依爾是個山區，已如前述。它的名字，已見於阿瑪爾納古文件中。按本章的記載，所謂之厄東人並不是一個純血統的人種，而是由曷黎人、赫特人、阿瑪肋克人、色依爾人、依市瑪耳人及刻納次人混合而成的民族。

9-14節 色依爾山區的厄東人

9. 以下是色依爾山地厄東人的始祖厄撒烏的後裔。
10. 以下是厄撒烏子孫的名譜：厄撒烏的妻子阿達的兒子厄里法次；厄撒烏的妻子巴色瑪特的兒子勒烏耳。
11. 厄里法次的兒子：特曼、敖瑪爾、則岳、加堂和刻納次。
12. 厄撒烏的兒子厄里法次的妾提默納給厄里法次生了阿瑪肋克：以上是厄撒烏的妻子阿達的子孫。
13. 勒烏耳的兒子：納哈特、則辣黑、沙瑪和米匝：以上是厄撒烏的妻子巴色瑪特的子孫。
14. 以下是漆貝紅之子敖曷里巴瑪的兒子：她給厄撒烏生了耶烏士、雅藍和科辣黑。

首先這裡有幾個人名是數度在聖經中出現過的，例如：厄里法次（約二11, 12），特曼原是厄東的地方名詞（創三六34, 42 亞一12 耶四九7, 20 則 二五13）。刻納次亦是民族名，即刻納次人民，是屬培黎齊和曷黎家族的百姓（見創一五19）。刻納次人後來在民長時代加入了猶大支派（蘇一五17 民一13三9）。阿瑪肋克毫無疑問，就是巴力斯坦南部的阿瑪肋克民族（創十四7）。納哈特於編下三十13出現；則辣黑見於創三八30。此外還有耶烏士（見編上一四7）及沙瑪（見撒上一六9）。

15-19節 厄東的族長

15. 以下是厄撒烏子孫中的族長：厄撒烏的長子厄里法次的子孫中，有特曼族長，敖瑪爾族長，則岳族長、刻納次族長，
16. 科辣黑族長，加堂族長和阿瑪肋克族長：以上是厄東地厄里法次族的族長，都是阿達的子孫。
17. 厄撒烏的兒子勒烏耳的子孫中，有納哈特族長，則辣黑族長，沙瑪族長和米匝族長：以上是厄東地勒烏耳族的族長，都是厄撒烏的妻子巴色瑪特的子孫。
18. 厄撒烏的妻子敖曷里巴瑪的子孫中有耶烏士族長和科辣黑族長：以上是阿納的女兒，厄撒烏的妻子敖曷里巴瑪子孫中的族長。
19. 以上都是厄撒烏的子孫，都是族長。這就是厄東。

這裡的族長名單與 9-14節所記載的名單幾乎完全相同。它的來源大概是另一種傳說，與前此我們多次所提及的雅威、厄羅音及司祭卷迥然不同。聖經原文及絕大多數的古老譯本都稱他們為族長，即是一個支派內不同家族的首長。

20-30節 曷黎人色依爾的族譜

20. 以下是當地居民曷黎人色依爾的子孫：羅堂、芍巴耳、漆貝紅、阿納、
21. 狄雄、厄責爾和狄商：以上是厄東地色依爾子孫曷黎人的族長。
22. 羅堂的兒子：曷黎和赫曼；羅堂的姊妹是提默納。
23. 芍巴耳的兒子：阿耳汪、瑪納哈特、厄巴耳、舍弗和敖南。
24. 漆貝紅的兒子：阿雅和阿納；那在曠野裡牧放他父親漆貝紅的驢，發現溫泉的，就是這位阿納。
25. 阿納的兒子狄雄；阿納的女兒就是敖曷里巴瑪。
26. 狄雄的兒子：赫默丹、厄市班、依特蘭和革蘭。
27. 厄責爾的兒子：彼耳漢、匝汪和阿甘。
28. 狄商的兒子：伍茲和阿郎。
29. 以下是曷黎人的族長：羅堂族長，芍巴耳族長，漆貝紅族長，阿納族長，
30. 狄雄族長，厄責爾族長和狄商族長：以上是色依爾地曷黎人各族的族長。

曷黎人意謂「穴居的人」（創一四5, 6），大概他們向來喜歡在靠山的自然洞穴內居住而得名。他們與希威有血統上的關係，故此二者在聖經上有時相提並論（創十17三四2三六2）。這種情形，尤其見於原文、許多譯本已將其改正過來，一律稱為曷黎人。思高聖經就是如此。此外他們與古代的米塔尼人也有血統的關係。但是與客納罕地許多閃系血統的民族卻全無關連。他們原居於北方的高加索地帶，公元前兩千年左右由於印歐民族的膨脹及擴展，被迫向美索不達米亞及更南方的客納罕地遷移。按申二12, 22的記載，厄撒烏的後代為了爭取厄東地盤，同曷黎人發生了激烈的鬥爭，且將他們趕盡殺絕。他們一部份殘餘只得再向南逃，至埃及的邊沿，故此曾有一個時期埃及人稱巴力斯坦南方地區為哈魯，即來自這個民族的名字。色依爾在這裡雖熬以固有人名的姿態出現，但它是個地理名詞

31-39節 厄東的君王

31. 以下是在以色列子民未有君王統治以前，統治厄東地的君王。
32. 貝敖爾的兒子貝拉在厄東作王，他的京城名叫丁哈巴。
33. 貝拉死後，波責辣人則辣黑的兒子約巴布繼他為王。
34. 約巴布死後，特曼地人胡商繼他為王。
35. 胡商死後，貝特得的兒子哈達得繼他為王，他曾在摩阿平原擊敗了米德楊人。他的京城名叫阿威特。
36. 哈達得死後，瑪斯勒卡人撒默拉繼他為王。
37. 撒默拉死後，河間的勒曷波特人沙烏耳繼他為王。
38. 沙烏耳死後，阿革波爾的兒子巴耳哈南繼他為王。
39. 阿革波爾的兒子巴耳哈南死後，哈達得繼他為王；他的京城名叫帕烏。他的妻子名叫默塔貝耳，是默匝哈布人瑪特勒得的女兒。

這裡的記載，亦來自我們所不知道的資料；而且它不是十分古老的歷史資料，因為它已提到以色列君王統治的事：「以下是在以色列子民未有君王統治以前，統治厄東的君王」（31節）。這裡所說的君王，並不是世襲的君王，亦沒有固定的首都。這些君王在以民的君王以前便已存在；學者們認為所說是指達味之前的撒烏耳君王。因為達味時代已將他們征服，成了以色列的屬民（撒下八13, 14 列上一一14, 15）。第一位君王是貝敖爾的兒子貝拉，在戶22-24章中，亦有一位貝敖爾的兒子名叫巴郎者，曾被摩阿布人的君王巴拉克邀請去詛咒過境的以民。許多學者認為二者同為一人。約巴布是波責辣地方的君王，它位於死海之東南及培特辣城的北方，是聖經多次提及的地方（見亞一12 依三四6 六三1 耶四九13）；它也是厄東地區北方的重要防禦工事地區。哈達得本是阿蘭人的雷電神名，是厄東頗負盛名的神明（見列上一一14）。哈達得曾戰勝了米德揚人。這些人是居無定所的游牧民族，性格慄悍善戰，靠搶劫為生，多次騷擾厄東的治安。瑪斯勒卡位於曼安之東南。勒曷波特人沙烏耳是人名也是地名，所知不詳。哈達得，當達味征服厄東時，曾有一位名叫哈達得的厄東君王逃亡至埃及，到了撒羅滿時代，這位哈達得自埃及歸來，企圖收復自己的失地（列上一一14-22）。

40-43節 厄東其餘的族長

40. 厄撒烏族的族長名稱，依族系和地區名列如下：提默納族長，阿耳瓦族長，耶太特族長，
41. 敖曷里巴瑪族長，厄拉族長，丕農族長，
42. 刻納次族長，特曼族長，米貝匝爾族長，
43. 瑪革狄耳族長和依蘭族長：以上是厄東人在所佔有的地方，依住區所有的族長。厄東人的始祖即是厄撒烏。

此處所記載的名字大都已見於前，尤其於19-39節中，其中一些是地理名詞。但與古代各支派和家族所佔據的地方不盡相同，因此學者認為是以民佔據厄東之後的記載。

本章所記述的不同民族和支派的家譜，是屬於不同時代的資料，作者將它們一律收錄在自己的著作中。一來因為他認為這個地區的一切民族都是厄撒烏的後代，二來因為厄東的歷史與以色列的歷史是密切相連的，故此附帶地加以記載。