第三十四章狄納被強姦

第三十四章狄納被強姦

本章很明顯地由至少兩種文件所組成。因為其間一些矛盾的說法，如果不承認兩種傳統文件的存在，是無法自圓其說的。例如：25節謂殺害舍根城民的是肋未和西默盎；27節卻說雅各伯的一切兒子都參與了其事。2節說狄納被抓去與人同寢；17節卻說她仍在父家。此外有的地方只要求哈摩爾的家人受割損，其他的地方卻要求全城的男人都受割損。於是學者們不得不承認這裡有雅威卷及厄羅音卷的混合出現。按雅威卷是舍根抓去了狄納，狄納的哥哥們要求舍根接受割損，才能與自己的妹妹結婚。肋未及西默盎當舍根還因動手術發高燒時，乘機將他殺死，並搶劫了他家中的財產，救出了自己的妹妹。厄羅音卷卻強調全舍根的男子都要受割損。如此兩個民族，即以色列和客納罕（哈摩爾），將混合成為一個民族，計劃完全失敗了。

經文

1. 肋阿給雅各伯生的女兒狄納，要去看看當地的女人。
2. 當地酋長希威人哈摩爾的兒子舍根看見她，就抓住她，強姦了她，玷辱了她。
3. 他的心迷戀雅各伯的女兒狄納，深愛這少女，說寬慰她心的話。
4. 事後，舍根向自己的父親哈摩爾說：「請給我娶這少女為妻。」
5. 雅各伯聽見舍根污辱了女兒狄納，但因他的兒子們那時正在鄉間看守他的牲畜，所以沒有作聲，等他們回來。
6. 舍根的父親哈摩爾前來見雅各伯，與他商議。
7. 那時雅各伯的兒子已由鄉間回來，一聽見這消息，就人人憤怒，非常惱怒，因為有人對以色列做出了這樣的醜事：竟與雅各伯的女兒同臥；這是不應該做的。
8. 哈摩爾與他們商議說：「我兒舍根的心迷戀你們的女兒，請你們將她嫁給他為妻。
9. 你們可與我們互通婚姻：將你們的女兒嫁給我們，你們也可我們娶的女兒；
10. 這樣你們可同我們住在一起，本地都擺在你們面前，你們可在其中居住、行動、置業。」
11. 舍根也對狄納的父親和她的兄弟們說：「只要我在你們中蒙恩，凡你們要求的，我必依從。
12. 任憑你們向我要多少聘金和禮品，我必照你們提出的交付，只要你們將這少女給我為妻。」
13. 雅各伯的兒子因為舍根污辱了他們的妹妹狄納，就用欺詐的話答覆舍根和他父親哈摩爾，說
14. 「將我們的妹妹嫁給一個沒有受割損的人，為我們實是一大恥辱，我們不能這樣作。
15. 除非有這個條件，我們不能同意：你們都應和我們一樣，使你們中所有的男子都受割損；
16. 以後我們可將我們的女兒嫁給你們，我們也可娶你們的女兒；我們與你們住在一起，成為一個民族。
17. 如果你們不肯聽從我們而受割損，我們就帶着我們的女兒離去。」
18. 哈摩爾和他的兒子舍根認為他們的建議很好。
19. 這少年毫不遲延地要照這建議進行，因為他喜愛雅各伯的女兒，更何況他還是他父親全家族中最重要的人物。
20. 哈摩爾和自己的兒子舍根於是來到城門口，向本城的人提議說：
21. 「這些人對我們很和善，讓他們住在本地內，在這裡活動；本地原很廣闊，足夠容納他們。我們可娶他們的女兒為妻，也可將我們的女兒嫁給他們。
22. 但是，這些人只有一個條件，才同意與我們住在一起，形成一個民族：就是我們中所有的男子都應受割損，如同他們受了割損一樣。
23. 這樣，他們的家畜和財產，以及一切牲口，豈不都歸了我們！只要我們同意，他們就肯同我們住在一起。」
24. 凡由城門出入的人，都聽從了哈摩爾和他的兒子舍根的話；由城門出入的男子，都受了割損。
25. 第三天，他們正疼痛難忍時，雅各伯的兩個兒子，狄納的哥哥西默盎和肋未，各自拿了一把刀，不慌不忙進了城，殺了所有的男子；
26. 又用刀殺了哈摩爾和他的兒子舍根，由舍根房內領出狄納而去。
27. 雅各伯其餘的兒子因了自己的妹妹受污，乘人被殺就前來洗劫城邑，
28. 奪去了他們的羊群、牛群和驢，並城內和鄉間所有的一切。
29. 凡是他們的財物，連他們所有的孩子和婦女都擄了去；凡屋內所有的一切，都奪了去。
30. 雅各伯事後對西默盎和肋未說：「你們害了我，使我在本地的居民，即客納罕人和培黎齊人中，成了個可恨的人。我的人數少，如果他們聯合起來反對我，攻擊我，那末我和我全家就必同於盡。」
31. 他們回答說：「難道人應待我們的妹妹如同一個妓女？」

雅各伯的妻子一定還生了狄納之外的其他女兒。但是按古東方的習俗，女人完全沒有法律地位。故此在家譜上，向來不被記載。誰也不會詢問某人有幾個女兒。女兒的誕生也不接受恭禧慶祝。有人如此作，將是大不敬的粗野行為。聖經上記載約伯有七個兒子、三個女兒及大批財產。在遭受大災難之後天主賞賜了他雙倍的財產，雙倍的兒子，卻又賞給他三個女兒。因為如果也賞賜了他雙倍的女兒，則在東方人的心目中，不再是賞賜而是懲罰了。這裡提及狄納的原因，是因為她成了以民家族一件大事的導火線人物，這也說明了以民的祖先原也是相當粗野兇殘的人。

雅各伯的女兒狄納被舍根的一個族長之子，亦名舍根者所劫持和強姦（2節），聖經稱他們為希威人，是個原居於聖地的七個民族之一。希臘譯作曷黎人，他們是沒有閃族血統的聖地居民，是來自北方高加索的山區居民。他們於公元前二十世紀，由於受印歐民族的擴張迫擠，只好逃亡到南方的美索不達米亞地區，其中一些人更南向客納罕地進展，在舍根定居下來。雅各伯家人遷來舍根，當地族長的兒子舍根，見了雅各伯的女兒狄納，竟一見鍾情，不惜冒大不韙，將她抓去後加以強姦，接着就要求父親要娶她為妻。他的父親愛子心切，便同雅各伯商議親事。雅各伯的兒子們皆已年長成人，聽說此事，心中憤憤不平，誓要為妹妹報仇雪恥，因為這是全家的恥辱。舍根的父親對強姦的事閉口不提，若無其事。只說他的兒子舍根熱戀狄納，所以要求同他結婚，如此可作兩個家族更多親事的開始。如此一來，對大家都好，而雅各伯家族可以放心無虞地在那個地區居住下來，可以安養生息，妥保無虞（10節）。另一種傳說是舍根自己向雅各伯求娶狄納（11節），還大方的許下，可向他索求任何嫁資，他都樂意而為。按照古亞述的法律規定，凡是強姦了人家的女兒之後，女方家人可索取三倍以上的聘金。雅各伯的兒子們可沒有將錢財放在眼中，卻一心要為自己的妹妹雪恥，所以要求一切舍根的男子接受割損（另一種傳說只有那要同狄納結婚的男子才需要受割損）。本來客納罕地的居民，都是接受割損的民族，因為大都有閃族的血統。但是這些曷黎人因為非屬閃族，故此無割損的習俗，就如後來在聖地居住的培肋舍特人一樣。為雅各伯的後裔，割損是不可或缺的民族標記。故此事實上也的確是，如果舍根人不接受割損，根本就沒有通婚的可能。哈摩爾族同他的兒子舍根接受了要求，並在城內向大眾宣佈，要一切舍根居民接受割損（22節），城民終被說服，認為割損有百利而無一害，所以都心甘情願接受了割損。到了第三天，正當城民因動手術而發高燒臥床的時候，肋未同西默盎便長驅直入，來到城中，殺害了一切無力抵抗的男子，拯救了狄納，搶劫了全城，這的確是非常野蠻及慘無人性的殘酷行為。聖經的作者對此不表同意，雅各伯更是為之震怒。雅各伯害怕如此會激起周圍民族的反感，怕他們聯合起來，對以色列家族群起而攻之，那將使雅各伯無招架之力。肋未和西默盎卻理直氣壯的認為必須要為自己的妹妹報仇雪恥。這種行動雖說是慘無人道，但是在當時沒有國法更沒有警察的時代，這種作法多數是惟一可行的途徑。不過也多次因此而造成了社會上的巨大不安，因而發生了冤冤相報連環兇殺的行動，血流成河，再無寧日。惟一辦法，是全族搬遷他處，遠離這是非之地。雅各伯臨死之際，對肋未及西默盎的殘酷暴行，仍未忘懷（創四九5）。

我們由此可以注意到割損對以民的重要性，一切與它有來往的民族必須是受過割損的民族。與未受割損的人往來，對以民將是最大的恥辱。事實上舍根人民既然已領受了割損，本已無任何阻礙，是可以加入以民團體的，因為他們已成了天主向亞巴郎所作的恩許的受惠人（創一二43 友一四10）。可惜在這裡雅各伯的兒子不忠不實的欺騙了他們，而當時雅各伯完全被蒙在鼓裡，茫然不知。梅瑟法律的目的不但是建立以民惟一神明敬禮的宗教，而也是在道德方面造就以民，使它放棄原來的野蠻及殘酷的行為。後來梅瑟規定，凡強姦少女的，應納少女為妻（出二二16, 17）；不然，就必須賠償少女的損失。後來我們仍見到阿貝沙隆替妹妹報仇，將強姦妹妹的同父異母的親兄弟阿默農殺死（撒下一三28, 29）。就是在今天仍居於曠野中的伯都音人，仍然照舊懲罰強姦婦女的兇手。我們可以相信就在今日，他們對肋未和西默盎對舍根城民的懲罰，仍然會鼓掌稱慶的。因為那就是曠野游牧民族的生活方式。但雅各伯卻立即表示了非常的不滿，並且至死未能將此事忘懷（創四九5-7）。學者們大都相信，並不是全舍根的居民受了懲罰，而只是哈摩爾的兒子舍根，這樣算是比較合情合理。但是厄羅音卷卻強調要將事實擴大至全城居民。這種說法似乎是民間比較普遍的傳說。因為百姓的傳說總是越傳越誇大的，漸漸由一人而擴展至全城，與客觀的事實不大符合。