第三十章雅各伯的兒子

第三十章雅各伯的兒子

學者們認為在本章內，兩種文件，即雅威卷和厄羅音卷完全混合了起來，很難將兩種文件清楚地劃分出來。這自然是後期某一編輯者的所為。前面我們見到不受人重視的肋阿，卻在天主眷顧之下，一連生了四個兒子，這自然使人不能不另眼看待，於是便成了其他女人爭寵嫉妬的原因。本章所說就是聖祖的幾位妻妾爭著要生孩子的事。這也就是原祖被趕出地堂之後，天主向厄娃所說的話：「你要依戀你的丈夫」（創三16），在這裡清楚的表現了出來。

1-13節婢女的兒子

1. 辣黑耳見自己沒有給雅各伯生子，就嫉妒姐姐，對雅各伯說：「你要給我孩子；不然我就死啦！」
2. 雅各伯對辣黑耳生氣說：「不肯使你懷孕的是天主，難道我能替他作主？」
3. 辣黑耳回答說：「這裡有我的婢女彼耳哈，你親近她，叫她在我膝下生子，使我能由她得子。」
4. 辣黑耳就將自己的婢女彼耳哈給了雅各伯作妾；雅各伯親近了她，
5. 她遂懷孕，給辣黑耳生了一子。
6. 辣黑耳就說：「天主對我公道，俯聽了我的哀聲，給了我一子。」為此給他起名叫丹。
7. 辣黑耳的婢女彼耳哈又懷孕，給雅各伯生了第二個兒子。
8. 辣黑耳就說：「我以天大的力量與我姐姐相爭，得到勝利了。」便給他起名叫納斐塔里。
9. 肋阿見自己停止生育，也將自己的婢女齊耳帕給了雅各伯作妾。
10. 肋阿的婢女齊耳帕給雅各伯生了一子。
11. 肋阿遂說：「好幸運！」就給他起名叫加得。
12. 肋阿的婢女齊耳帕給雅各伯又生了第二個兒子。
13. 肋阿遂說：「我真有福！女人都要以為我有福。」就給他起名叫阿協爾。

辣黑耳由於嫉妬肋阿成了多子的母親，而自己竟無一子出生，所以開始抱怨自己的丈夫，將過失推在丈夫身上，雅各伯卻不認帳，抗議說，生兒育女不是他的事，是上主天主的恩賜，完全操之於上主之手，因為只有上主才是生命的主宰（見列下五7）。辣黑耳望子心切，於是在無可奈何的心情之下，使出了最後的一招，也就是法律所許可和承認的途徑，就是將自己的婢女彼耳哈交給雅各伯，好使她懷孕後按照古代的法律，坐在自己膝上生子。如此所生之子，就按法律成了自己的兒子，如己所出。撒辣也用過同樣的方式，使婢女哈加爾為亞巴郎生了依市瑪耳（創十六2, 3）。果然不出所料，婢女生了一個兒子，辣黑耳立即利用她為母親的權利，給孩子起名叫丹，並按民俗解釋謂：「天主給了我一子」，「天主對我公道」（6節）。她的婢女彼耳哈又替她生了第二個兒子，辣黑耳叫他納斐塔里，意即「我與姊姊相爭獲得了勝利」（8節）。原文上有「我以天大的力量相爭」，意即，我以大力相爭。

肋阿見辣黑耳利用婢女已替雅各伯生了兩個兒子，於是利用其人之道，還治其人之身，也將自己的婢女齊耳帕交給了雅各伯，好使她懷孕生子，並按法律視如己出。婢女的第一個兒子叫加得，意即「好幸運」！依撒意亞先知曾記載一位邪神，亦名加得者（依六五11）。第二個兒子叫阿協爾，意謂「我真有福，女人都要以為我有福」（13節）。

14-24節其他的兒子

14. 到了割麥的時節，勒烏本出去，在田間尋得了一些曼陀羅，帶回來給他母親肋阿。辣黑耳對肋阿說：「請你將你兒子得的曼陀羅給我一些。」
15. 肋阿回答說：「你奪去了我的丈夫還不夠；你還想奪去我兒的曼陀羅？」辣黑耳說：「好罷！今夜就讓他與你同睡，為交換你兒子的曼陀羅。」
16. 到了晚上，雅各伯由田間回來，肋阿就跑出去迎接他說：「你該來我這裡，因為我用我兒子的曼陀羅雇了你。」那夜雅各伯更與她同睡。
17. 天主俯允了肋阿，她又懷孕，給雅各伯生了第五個兒子。
18. 肋阿說：「天主給了我報酬，因為我將我的婢女給了我的丈夫。」便給他起名叫依撒加爾。
19. 肋阿又懷孕，給雅各伯生了第六個兒子。
20. 肋阿說：「天主給了我一個很好的禮物；這一回我的丈夫要與我同居了，因為我給他生了六個兒子。便給他起名叫則步隆。
21. 後來她生了一個女兒，給她起名叫狄納。
22. 天主想起了辣黑耳，垂允了她，開了她的子宮，
23. 她遂懷孕，生了一個兒子，說：「天主拭去了我的恥辱。」
24. 她給他起名叫若瑟，說：「願上主再給我添子。」

按照古人的信念，曼陀羅這種植物，具有使人懷孕生子的效能，何以如此，不得確知，可能是因為它的形狀相似人體之故，因此具有鄉民迷信的色彩。另一方面阿剌伯人及伯都音人，至今仍利用一些草本植物，來促成婦女的懷孕。當然，我們鄉間也一定有用草藥幫助不孕婦女生子的事。肋阿的兒子由麥田中取來一些曼陀羅，辣黑耳見了，便向肋阿索取。肋阿直斥其不是，因為她搶去了自己的丈夫不夠，還要來索取兒子的曼陀羅。辣黑耳的目的是要利用這種植物來幫助自己生育。由這段事蹟的敍述，我們可以知道，當時聖祖除了牧羊之外，也同時操作農務。辣黑耳自知理虧，便准許肋阿與丈夫同眠一夜。而多產的肋阿竟又懷了孕，生了依撒加爾，解釋謂「天主給了我報酬」（18節），這已是她親生的第五個兒子；接著她又生了第六個兒子，名叫則步隆，解釋謂：「天主給了我一個好禮物」，又謂「我的丈夫要與我同居了」。許久不育的辣黑耳終於獲得了天主的恩待，也懷孕生了一個兒子，給他起名叫若瑟，並作了兩種解釋，即：「天主拭去了我的恥辱」，「願天主再給我添子」（24節）。

肋阿在連續生了六個兒子之後，生了一個女兒，給她起名叫狄納。奇怪的是沒有對女兒的名字作任何解釋，看來肋阿心中對狄納的誕生，並不太感到高興。重男輕女的心理自古皆然。由創三七5; 四六7, 15我們可以斷定雅各伯還生了其他的女兒。這裡提到狄納的名字，是因為這個女孩後來在舍根被人強姦，出了大亂子（創三四章）。

25-43節雅各伯成家立業

25. 辣黑耳生了若瑟以後，雅各伯對拉班說：「請讓我回到我的本鄉故土！
26. 請你將我服事你所得的妻子兒女交給我，讓我回去；你知道我怎樣服事了你。」
27. 拉班對他說：「如果我在你眼中得寵，請你住下；我覺察出，上主祝福我，是為了你的緣故。」
28. 繼而說：「請規定你的工價，我必付給你。」
29. 雅各伯對他說：「你知道，我是怎樣服事了你；你的牲畜跟着我是怎樣的情形。
30. 我未來之前，你所有的是那麼少，現在增加了那麼多；我一來，上主就祝福了你。但是，我幾時也能為我興家立業呢？」
31. 拉班問說：「我該給你甚麼？」雅各伯答說：「你甚麼也不必給我，只要你應承我這件事，我就仍牧放照顧你的羊群：
32. 你今天走遍你的羊群，將其中凡有斑點或黑點的，即綿羊群中有黑色的，山羊群中有黑點或斑點的，都挑出來，當作我的工價。
33. 後來任何一天，你來察看我的工價時，我好對你證明我的公正。山羊中凡是沒有斑點或黑點的，綿羊中凡是不黑的，都算是偷來的。」
34. 拉班回答說：「好，就照你的話辦罷！」
35. 當天拉班就將有條紋有斑點的公山羊，凡有白紋，或斑點和黑點的母山羊，並黑色的綿羊都挑出來，交在自己兒子們手中；
36. 又使雅各伯與自己相距三日的路程。雅各伯便牧放拉班其餘的羊群。
37. 雅各伯拿了楊樹、杏樹和楓樹的嫩枝，將皮剝成一條一條的白紋，使樹枝的光白露出；
38. 然後將剝去皮的枝條，插在水溝和水漕裡，羊群前來喝水時，正與羊群相對。羊群前來喝水時，就彼此相配。
39. 羊群對着枝條相配，就生出了有條紋，有斑點和黑點的小羊。
40. 雅各伯將這些羔羊分開，將這些羊放在拉班羊群中有條紋和黑點的羊前；這樣他為自己另組羊群，不將牠們放在拉班的羊群中。
41. 到了肥壯的羊要配合時，雅各伯就將枝條插在水溝裡，對着羊群的眼，使羊對着枝條彼此相配。
42. 當羊群瘦弱時，他就不插枝條：這樣，瘦弱的都歸拉班，肥壯的都歸雅各伯。
43. 為此這人越來越富，擁有許多羊群，婢女和奴僕，駱駝和驢子。

雅各伯前往美索不達米亞的目的，是為了在自己祖家的親人中尋找結婚的對象。事實上他不但娶了一個妻子而是姊妹兩個，還附帶著兩位妻子的婢女。這兩位婢女實際上也成了他的妻妾，替他生了兒子。當他到舅父家中來娶妻時，不是如厄里厄則爾僕人一樣，帶來大批的財富；卻只是兩袖清風，手中拿著一隻牧羊和行路的手杖而來，為了娶妻，必須要付出十四年的勞苦代價，為岳父牧放羊群。十四年的歲月過去了，雅各伯再也沒有債務，卻組成了一個大家庭，且子女成群。於是他覺到是回歸客納罕老家的時候了。但是視財如命的拉班卻不願放人，因為雅各伯對他的貢獻的確太大了。他甚至於承認天主因着雅各伯也大量祝福自己，增加了自己的財富，所以竭力挽留雅各伯。因為他走了，自己就再也沒有天主的祝福了。雅各伯也就來者不拒，答應留下來，繼續為拉班服役，但有一個條件，就是要將拉班的一部份家業，就是他的牲畜，分出一部份來據為己有。分產的方式，由雅各伯提出：綿羊群中有黑色的，山羊群中有黑點或斑點的，都歸雅各伯所有，其他無任何黑點斑點的都是拉班的財物。這種方式看來對拉班大有利益，所以他馬上滿口答應，雅各伯也就留下來繼續服役。按常規中東的綿羊和山羊多生來只有一個顏色，很少有黑點或斑點的。例如在敍利亞山羊多呈白色，而綿羊則是黑色的，雜色的可說絕無僅有（見歌四2; 六6）。如此一來，拉班佔據大部的羊群，雅各伯吃了大虧，只剩下一小部份留為自己的家業，而且心滿意足，再無他求。雅各伯是個精明幹練的人，再加上他過去放羊的實際經驗，以及天主對他特別的祝福，所以有恃無恐，甘願讓拉班小人先得點眼前的利益。拉班雖然洋洋得意，卻又患得患失。害怕有條紋有斑點的公山羊，以及那些有白紋或斑點和黑點的母山羊，黑色的綿羊，會在雅各伯手中，大量生產起來，所以將牠們完全挑出來，交給自己的兒子去牧放；其他清一色的羊群，則交給雅各伯去照管，並且使兩種羊群相距三天的路程，分開牧放，使牠們根本沒有彼此交配的可能。如此所生的小羊將大都是純色的，盡歸拉班所有的羊隻，這實在是小人小氣的作法。但是雅各伯卻也心中有數，他自知獲得了一種魔術似的技巧，使出生的小羊，都帶有斑點，因而盡歸自己所有。所以他不慌不忙的接受了拉班的詭計。他找來一些楊樹、杏樹和楓樹的嫩枝，將它弄成一條條的白紋，將樹枝插在水溝和水槽裡，正對着前來喝水的羊。此時也正是羊隻交配的好時機，叫牠們對著有白紋的樹枝交配，於是未來要生的小羊便會帶有白紋或斑點。這是一種奇特的技術，是牧童們彼此傳授的特技。至少這是古人的信念和方法。考古學者也在其他古東方民族間，發現了這種技術的利用，是否準確可靠，就不得而知了。不過作者在這裡明確的指出，是天主自己幫助了雅各伯的這種手法，的確使得大多數的小羊，生來就有花紋和斑點。如此使大部份的新生小羊歸雅各伯所有，天主就用這種方式來表示，正在滿全他從前對雅各伯所作的許諾，要照顧、保護、祝福他（創二八15）。另一方面，作者也在說明，聖祖雅各伯也非等閒之輩，他不能允許拉班任所欲為，隨心所欲的來擺佈自己，如今是他用技巧來爭取自己合理財物的時候，是拉班應當向他賠償多年來的正當工資。由這個小故事的記載，我們可以知道雅各伯雖然生來愛靜，不與人爭，但也是計謀多多的人物。如今我們也就不必見怪，在這之前他騙取了長子的名份，接著又以欺騙的手法奪取了長子的祝福。但是我們也不要忘記，這是聖經的記載，在它許多趣味橫生的故事背後，包含著不少重要的神學道理。