第五十章雅各伯被葬，若瑟去世

第五十章雅各伯被葬，若瑟去世

按批判學者的意見，本章前一部份是雅威卷的資料，第二部份是厄羅音卷的手筆。這裡在陳述雅各伯死後，若瑟遵從遺囑將父親埋葬在客納罕地。葬禮已畢，作者的筆調急轉直下，跳過了一大段歷史，立即記載了若瑟的死亡。這似乎在表示他是天主安排的人，來拯救全家，使聖祖的後裔得以繼續生存。如今危機已成過去，若瑟的存在已再無太大陳述的價值。不但如此，就是埃及亦對作者失去了其吸引力。作者的注意力集中在天主許給選民的土地上。那裡才是以民永久居留的地方，埃及只不過是旅居之地，不足留戀。

1-14節雅各伯死後哀榮

1. 若瑟伏在他父親的臉上，痛哭親吻，
2. 然後吩咐照料自己的醫生，用香料包殮他父親；醫生便用香料包殮了以色列。
3. 為他共費了四十天，因為用香料包殮屍體原需要這些天數。埃及人為他舉哀七十天。
4. 舉哀期一過，若瑟就向法郎的朝廷說：「我如在你們眼中得寵，請你們代我轉告法郎說：
5. 我父親曾叫我起誓，對我說：看，我快要死了！我在客納罕地，曾為自己鑿了一個墳墓，你應把我葬在那裡。現在請讓我上去埋葬我父親，然後回來。」
6. 法郎回覆說：「你就照你父親令你起的誓，上去埋葬他罷！」
7. 於是若瑟上去埋葬他父親，與他一同去的，有法郎的一切臣僕，朝廷的顯要，和埃及國的所有紳士；
8. 還有若瑟全家和他的兄弟們，並他父親的家屬，只留下家中幼小，羊群和家畜在哥笙地。
9. 與他同去的，尚有車輛和騎兵：實是一大隊行列。
10. 當他們到了約旦河對岸的阿塔得打禾場，就在那裡舉行了極備哀榮的隆重喪禮；若瑟又為自己的父親舉哀了七天。
11. 住在當地的客納罕人見了阿塔得打禾場上的喪禮，就說：「這位埃及人實是一場極備哀榮的喪禮。」因而給那在約旦對岸的地方，起名叫阿貝耳米茲辣殷。
12. 雅各伯的兒子們完全照他們的父親所吩咐的給他辦了：
13. 將他運到客納罕地，葬在面對瑪默勒的瑪革培拉田裡的山洞內；這塊田是亞巴郎由赫特人厄斐龍買了來作為私有墳地。
14. 若瑟葬了父親以後，遂和他兄弟們，以及所有與他上來埋葬他父親的人們，返回了埃及。

雅各伯聖祖死後，若瑟代表全以色列家族，滿全父親的願望舉行隆重的葬禮。首先令人用香料包殮父親的屍體。如此作的原因，不但是為遵守埃及人的習俗，而更重要的是保持屍體不會腐爛。因為從埃及到赫貝龍有一段頗長的路程，天氣又非常炎熱，這是舉行葬禮之前必須要作的。按埃及人的信念，人死後靈魂仍然需要肉身的支持，使能繼續存在並能找到自己幸福的安居之所。故此埃及人盡力保持屍體，而有木乃伊的存在。這種宗教上的信念，當然不為若瑟所重視，因為他有自己的惟一神的宗教，與埃及人的宗教迥然不同。埃及的法郎舉喪的日期是七十二天，以色列平常人是七天（撒上三一13 友一六24）。但如果是非常重要的人物，亦可以延長（戶二十29 申三四8）。雅各伯因為是一大家族的首長，故守喪達七十天之久（3節）。

在用香料將父親包殮起來及舉喪七十天之後，若瑟願意親自陪伴父親的遺體前往客納罕地安葬。於是向宮廷中有地位的人物請求，替他向法郎要求外出遠行的許可。這使我們會感到非常奇怪，若瑟身為埃及的首相，竟要求他人代為說情，這與以前所述完全不合。這個出入學者們大都謂來自不同的傳授。其實緊接着就是法郎自己在向若瑟講話，並許可他前往客納罕地去給父親送殯（6節）。送殯的隊伍頗為龐大。因為若瑟在全埃及位高望重，是政府的最高級官員，自然要派一個像樣的代表團前往的，以示敬意。此外雅各伯已是人數眾多的家族。因為路途遙遠，為了避免中途被人襲擊，還有一個衛隊同行，既有戰馬，又有戰車，其浩浩蕩蕩之勢，是可想見的！這班人馬所走的路程，卻非常奇特，竟到了約旦河的東岸。正常簡便的路程，應是沿地中海岸北上而進入客納罕地。由於第11節說第一批遇見發喪隊伍的人是客納罕人，由此可知前者去河東岸的說法是不正確的傳說，因為在那裡不會遇到客納罕人的。因此我們可以確定他們走了正常簡捷的路線。遇見客納罕人的那個地方，按一種傳說是「阿塔得打禾場」（11節），按另一種傳說卻是「阿貝耳米茲辣殷」，意謂「埃及人的哀悼」。這是個什麼地方？已無從考究。

12, 13節按學者的意見，應與四九33相連，是司祭卷的手筆。它的特徵是強調和指明聖祖墓地的所在，就是瑪革培拉的那個山洞。此外埃及人沒有參加葬禮的行列，就是若瑟也沒有在此出現指揮一切，而是雅各伯的其他兒子們以簡單的儀式，埋葬了聖祖。這也就是司祭卷的本色，簡單明瞭，平舖直敘，缺少想像力，不夠活潑生動。就在第14節若瑟重新出現，指揮雅各伯的家族。

15-21節若瑟寬大為懷

15. 若瑟的兄弟們見父親已死，就說：「或者若瑟仍懷恨我們，要報復我們對他所行的一切惡事。」
16. 因此便派人去見若瑟說：「你父親未死以前曾囑咐說：
17. 你們要這樣對若瑟說：請你務必饒恕你兄弟們的過失和罪惡，因為他們實在說出這樣的話，就哭了起來。
18. 後來他的兄弟們還親自來，俯伏在他面前說：「看，我們都是你的奴隸！」
19. 若瑟對他們說：「不要害怕！我豈能替代天主？
20. 你們原有意對我作的惡事，天主卻有意使之變成好事，造成了今日的結果：挽救了許多人民的性命。
21. 所以，你們不必害怕，有我維持你們和你們的孩子。」他這樣撫慰他們，使他們安心。

若瑟雖然向來對他的兄弟們表示了寬大慈祥的關懷，但是仍未使他的哥哥們完全放心。如今父親己死亡及被埋葬了，他的哥哥們卻惴惴不安，害怕若瑟對過去的惡作劇仍未忘懷，如今是報仇雪恨的時候了。前面我們說過，按雅威卷的記載，雅各伯到埃及見了愛子若瑟之後不久，便與世長辭了。果真如此，則兄弟們的害怕心情是有可原諒的。因為若瑟與他們相處還不很長久。按司祭卷的記載，雅各伯在埃及還生活了十七年之久才死去的。如果這個記載是可靠的，那麼若瑟兄弟們的害怕心情就難免以小人之心度君子之腹了。因為，十七年豈能算是一個短暫的時間？在這期間，若瑟的兄弟們與若瑟必定長相往來，他們一定親身體驗到若瑟的慷慨大方，確知若瑟已從心底寬恕了他們，原有的害怕心情一定早已煙消霧散了。何況若瑟自始便向他們強調，這一切都是出自天主的照顧和安排，是冥冥中天主在主持一切，是天主將一件惡事變成了一件好事（20節），使他預先來到埃及，準備全家族的活命之道。實在兄弟們再也沒有任何顧忌的必要。但是聖經卻明明的記載，若瑟的哥哥們前來向他祈求說：「現在求你饒恕你父親的天主的僕人們的過失吧！」這種祈求的方式完全是基於宗教的理由，若瑟實在是不能不為之感動而俯聽所求的。果然，若瑟立即感動得聲淚俱下，尤其使他難過的，是他的哥哥們竟如此不信任他，不依賴他的慈悲的心懷，卻只記憶到自己過去的過錯太深重了，致使他們有罪不容死的感覺。更有甚者，是哥哥們如此懼怕，竟不敢親自前來，而打發代表前來求情，這更使若瑟痛心難忍（16節）。終於他們親自前來拜見若瑟，祈求寬恕。作者強調他們俯伏在地，向若瑟叩首致敬，再次顯示若瑟過去的夢境成了事實（創四四16），因為他們一次又一次地向若瑟行了叩拜之禮。若瑟公開向他們表示由衷的寬恕，因為只有天主可以罰人，而他「豈能代表天主」？（19節）若瑟強調天主上智的按排，使雅各伯全家藉着他自己使全家前來埃及避難，足證當時旱災仍在肆虐，人們仍在遭受塗炭。這可以作為雅各伯來到埃及後不久已去世的佐證。正因如此兄弟們才懷着懼怕的心情前來向若瑟求情。

若瑟活了一百一十歲，這按考古學者的發現，是埃及人所希望渴求的理想年齡。見到了第三代的子孫，並且將默納協的兒子瑪基爾的兒子們，即雅各伯的曾孩子，過繼在自己的名下。瑪基爾後來成了默納協支派的一個家族（戶三二39 民五14等）。

22-26節若瑟逝世

22. 若瑟和他父親的家屬，以後就住在埃及。若瑟活到了一百一十歲，

23. 見到了厄弗辣因的第三代子孫；默納協的兒子瑪基爾的兒子們，也都生在若瑟的膝下。
24. 若瑟對自己的兄弟們說：「我快要死了；但天主要看顧你們，領你們由這地回到他誓許給亞巴郎、依撒格和雅各伯的地方去。」
25. 若瑟又叫以色列的兒子們起誓說：「當天主看顧你們時，你們應將我的骨骸由這裡帶回去。」
26. 若瑟死了，享壽一百一十歲。人遂用香料包殮了他，放在棺槨內，安厝在埃及。

若瑟臨死之際向他的哥哥們作出的要求，並不是立即將他抬往赫貝龍的祖墓去安葬。這大概是不可能的，因為他既然身為埃及政府的高級官員，是不准葬在國外的。若瑟確知天主一定會實踐所作的許諾，按照他向聖祖們所說的話，引導以色列民族離開埃及去佔領天主預許的福地。若瑟要求他們到時一定要將自己的骨骸帶走，葬在客納罕地。果然，當梅瑟率領以民回歸許地的時候，完全按照若瑟的吩咐作了（出一三19），若蘇厄並將此骨骸帶往舍根去埋葬在那裡，就是葬在雅各伯向哈摩爾的兒子所購買的土地上（蘇二四32）。這段記載，事實上就是在準備以民的「出谷紀」。這是五書中的第二本書。