第六章天主決意打發洪水

第六章天主決意打發洪水

1-4節人類的敗壞

1. 當人在地上開始繁殖，生養女兒時，
2. 天主的兒子見人的女兒美麗，就隨意選取，作為妻子。
3. 上主於是說：「因為人既屬於血肉，我的神不能常在他內；他的壽命只可到一百二十歲。」
4. 當天主的兒子與人的女兒結合生子時，在地上已有一些巨人，「以後也有」，他們就是古代的英雄，著名的人物。

這短短的數節聖經，充滿了神秘莫測的氣氛，且突如其來的出現在這裡。它既與第五章的文件不合，又與下面關於洪水滅世的陳述不符。這裡所記載的是一種男女不正常的關係，而且不是普通的男女關係，卻是「天主的兒子」與「人的女兒」之間的關係。因此有不少學者認為這段聖經是被後期的一位編輯者故意插錄在此處的；目的在更清楚的說明，人們到了如此敗壞的程度，是天主非懲罰不可的時候了。而且不論天主打發多麼嚴厲的懲罰，都不為過，人是罪有應得的。另有學者謂，這段的記載是在說明「巨人」的來源。它原是一種民間傳奇的說法，被作者採用加插於此。據說這些巨人是古代的英雄人物，他們的來源傳說可能與約但河東地區所遺留的一些巨大石墓有關。甫進聖地的以民見到這些巨大的石墓，驚得目瞪口呆，又聽到一些古人有關巨人的傳說，便信以為真，且更生動逼真的描述與宣傳。至於「天主的兒子」所指，不外就是敬拜惟一真神的舍特民族（創五1-3; 四26; 五22）。「人的女兒」是那些背棄天主而敬拜邪神的民族，也就是加音的後代（創四8-17, 19, 24）。兩個宗教完全不同的民族，竟然通婚往來，自然在宗教上造成莫大的混亂，也使倫理道德日趨低落，這便是使天主忍無可忍，必須更大加懲罰的主要原因。

以民的宗教是遠遠超過其他任何宗教的，在這裡作者將天主說成是至高無上，至仁至義的真天主，他不能面對人的罪過而坐視不理。所以天主說：「因為人屬於血肉，我的神不能常在他內」（3節）。原來天主在造人時，曾將他的「生氣」吹入人的鼻孔中，使人成為活的生物。這一口氣便是天主的神，是使人生活的神（創二7）。但是天主見人類如此敗壞不堪，便決意取回自己的「神」來，即是收回賜與人的「生氣」，使他再也不能生活。就是今後人的壽數最多也不會超過一百二十歲了。這是人們在洪水滅世之後所能活的最高壽數，只有少數的幾位聖祖到達這個年齡。

「人屬於血肉」，這句話固然是在指人的軟弱，但也是在指示人的肉慾之罪，幾時人們作了肉情的奴隸，便再也不能自拔。只有一味的去追尋肉慾，將一切精神的高貴價值，完全拋在九霄雲外。於是洪水滅世的懲罰，已勢在必行。

5-8節天主決意消滅世界

5. 上主見人在地上的罪惡重大，人心天天所思念的無非是邪惡；
6. 上主遂後在地上造了人，心中很是悲痛。
7. 上主於是說：「我要將我所造的人，連人帶野獸、爬蟲和天空的飛鳥，都由地面上消滅，因為我後悔造了他們。」
8. 惟有諾厄在上主眼中蒙受恩愛。

這段聖經非常明白易懂，並且作者用的又是擬人法，說明天主好似一個人，雖然好心好意的作了善事，並且吃苦耐勞的完成了一切之後，竟然事與願違，甚至得不償失，因此感到心灰意冷，後悔造了人；並且決意連人帶地上的爬蟲走獸都加以消滅。這裡我們見到天主絲毫不苟的正義，人犯了罪，就一定要受懲罰。但同時我們也不能不注意到天主莫大的仁慈，憐憫的心腸，一切走獸都為了人類的利益而受造，如今雖然本身無罪，也要與人類同歸於盡。天主的仁慈不容許全體人類和走獸盡歸喪亡，所以要從他們中救出一部份來，為使其傳生後代，繼續在地面上滋長繁殖。同一作者在這之前曾暗示了人心的敗壞，就是不但是殺害了義人，傾流了無辜者的血，而且開始自私自利，過度享受敗壞的生活。現在則清楚的說，就連人的思想也是邪惡不羈的（5節）。既然如此，天主只有採取嚴厲的手段，對人類加以懲罰滅絕，希望新生的下一代會更令天主稱心如意。諾厄就是下一代的惟一希望，也是天主救恩計劃不可或少的一員。由此我們可以清楚的知道，作者的主要目的在於陳述天主的救恩歷史，這無形中亦與未來有關。因此作者的使命除了具有宗教神學的成份之外，也還有不少預言未來的成份。以色列民族的始祖是亞巴郎，亞巴郎就是諾厄的兒子閃的後代。

9-22節諾厄建造方舟

9. 以下是諾厄的小史：諾厄是他同時代惟一正義齊全的人，常同天主往來。
10. 他生了三個兒子：就是閃、含和耶斐特。
11. 大地已在天主面前敗壞，到處充滿了強暴。
12. 天主見大地已敗壞，因為凡有血肉的人，品行在地上全敗壞了，
13. 天主遂對諾厄說：「我已決定要結果一切有血肉的人，因為他們使大地充滿了強暴，我要將他們由大地上消滅。
14. 你要用柏木造一隻方舟，舟內建造一些艙房，內外都塗上瀝青。
15. 你要這樣建造：方舟要有三百肘長，五十肘寬，三十肘高。
16. 方舟上層四面做上窗戶，高一肘；門要安在側面；方舟要分為上中下三層。
17. 看我要使洪水在地上氾濫，消滅天下一切有生氣的血肉；凡地上所有的都要滅亡。
18. 但我要與你立約，你以及你的兒子、妻子和兒媳，要與你一同進入方舟。
19. 你要由一切有血肉的生物中，各帶一對，即一公一母，進入方舟，與你一同生活；
20. 各種飛鳥、各種牲畜、地上所有的各種爬蟲，皆取一對同你進去，得以保存生命。
21. 此外，你還應帶上各種吃用的食物，貯存起來，作你和他們的食物。」
22. 諾厄全照辦了；天主怎樣吩咐了他，他就怎樣做了。

學者們咸認為本章的描述是雅威文件的手筆，與第五章的文件迥然不同。作者指明諾厄是當時最齊全完備的人，因為他「常同天主往來」（9節）。「常同天主往來」這句話在聖經上屢見不鮮，貫徹全部聖經。它的意義，是指那些對天主的聖意誡命時刻謹遵不違的人而言。諾厄一名的意義，按創五29的民俗解釋，有「欣慰」的意思。

諾厄的三個兒子，堪稱為聖經上的知名之士。他們的名字亦可以民俗來加以解。閃，意謂「名字」，他的後代是最為特殊受寵的一個民族，是天主選民以色列的祖先民族。含，大概是指由他而來的含族人民的膚色而言，「有被太陽曬黑」之意。耶斐特意謂「美麗的」，可能是指這個民族的英俊而言。

作者再次強調，地面上已充滿邪惡、敗壞、強暴，意即惡人已是遍地皆是，橫行無忌。天主打發洪水要來懲罰的就正是這些惡人。它是如此之多，可以說全人類都敗壞了，「凡有血肉的人，品行在地上全敗壞了」（12節）。

說明了天主必須要以洪水滅世的理由之後，天主便指示諾厄要準備一個方舟，以拯救他自己和他的家人。天主親自替他設計，不但指出要用的木材，而且連尺碼也加以說明。木材應是柏木，尺碼應是：三百肘長，五十肘寬，三十肘高；如此這隻船的規模將是百五十公尺長，二十五公尺寬，十五公尺高，因為一肘相等於半公尺左右。它有三層，每層高五公尺。天主在說明了應建的方舟形式之後，又說出了建舟的理由，因為「我要使洪水在地上氾濫，消滅天下一切有生氣的血肉」（18節）。但是天主卻同諾厄立了約，要拯救他和他的全家，不受洪水的災禍。天主不但要救諾厄及其家人，還要救飛禽走獸，每種一對，為使牠們於洪水過後再繼續繁殖（19, 20節）。當然，諾厄為自己和家人，以及如此眾多的禽獸，亦要準備足夠的食糧（21節）。諾厄對天主惟命是從，一切照辦。我們注意到作者如此自然的陳述這一切，根本對其間所能發生的困難連想都不想。按照上述圖則的巨大船隻，在古代是不可想像的，更不用說製造了。只有自公元第十九世紀開始，人們才可以造就如此巨大的船隻，以前根本不可能。其次將每種飛禽走獸的一對放入舟中，使他們「同舟共濟」，的確不是簡單的事。要不是天主顯奇蹟，牠們是會互鬪而死亡的。再說，舟雖然不小，但是想收容如此眾多的動物，簡直是異想天開；又那裡來的這麼多的草料供牠們吃食？也許只能收集家畜放入舟中，但聖經上明言是「一切有血肉的生物」（19節）。還有作者所描寫的這隻船，是史前時代的產物，當時人們的技術和常識，還是非常低落的，就連造船的工具也還沒有呢！可是我們的作者對這一切全不在乎，好似樣樣都是奇蹟。古人寫歷史的方式和原則與我們迥然不同，又一例證。