第十三章亞巴郎回客納罕

第十三章亞巴郎回客納罕

亞巴郎以其活潑的信德，絕對地惟主命是從，他已聽命離開了他本家本族的出生之地烏爾，又放棄了久居的哈蘭，再聽命南下埃及，以避免乾旱之災。如今災難已過，亞巴郎再次的表現了他對天主無條件的信賴和聽命，重新回到天主許給他的福地客納罕去。天主的確報答了亞巴郎的聽命和信德。如今重新作出對他的許諾，要賜給他無數的後代。這裡學者也都承認有兩種不同的文件，即雅威文件和司祭文件，兩種混合在一起而難分難解。

1-13節亞巴郎與羅特分離

1. 亞巴郎帶了妻子和他所有的一切，與羅特一同由埃及上來，往乃革布去。
2. 亞巴郎有許多牲畜和金銀。
3. 他由乃革布逐漸往貝特耳移動帳幕，到了先前他在貝特耳與哈依之間，支搭帳幕的地方，
4. 亦即他先前築了祭壇，呼求上主之名的地方。
5. 與亞巴郎同行的羅特，也有羊群、牛群和帳幕，
6. 那地方容不下他們住在一起，因為他們的產業太多，無法住在一起。
7. 牧放亞巴郎牲畜的人與牧放羅特牲畜的人，時常發生口角，——當時客納罕人和培黎齊人尚住在那裡。
8. 亞巴郎遂對羅特說：「在我與你，我的牧人與你的牧人之間，請不要發生口角，因為我們是至親。
9. 所有的地方不是都在你面前嗎？請你與我分開。你若往左，我就往右他；你若往右，我就往左。」
10. 羅特舉目看見約但河整個平原，直到左哈爾一帶全有水灌溉，——這是在上主消滅索多瑪和哈摩辣以前的事，——有如上主的樂園，有如埃及地。
11. 羅特選了約但河的整個平原，遂向東方遷移；這樣，他們就彼此分開了：
12. 亞巴郎住在客納罕地；羅特住在平原的城市中，漸漸移動帳幕，直到索多瑪。
13. 索多瑪人在上主面前罪大惡極。

亞巴郎回到貝特耳附近，這是他曾經到過的地方，並在這裡為上主修建過祭壇（創十二8）。這裡的居民比較稠密，青草牧地固然也多，但總避免不了牧童之間的紛爭。尤其是亞巴郎在天主的祝福之下，已成了小康之家，牛、羊、驢和駱駝成群結隊；他的姪子羅特亦有了良好的發展，結果兩個家族擠在一處，就不時發生衝突，所以亞巴郎提議二人分處而居。作者在這裡特別強調了亞巴郎的慷慨大方，以及他熱愛和平的心理，所以他請姪子挑選他所中意的地方。羅特見約但河谷地不但土地肥沃，所以毫不猶豫的選擇了約旦河谷帷牧畜久居之地。但是他完全沒有料到，那裡因為出產豐富，生活浮華，百姓的倫理道德非常低落，是些在天主面前為非作歹的人民（13節）。

在那裡居住的人除了客納罕人之外，還有培黎齊人（7節）。這些人不屬於閃族血統，可能是赫特人或米塔尼的分支。亞巴郎知道叔姪二位至親間的紛爭，久而久之是不會有好結果的，只會給那些虎視眈眈的外族製造入侵干預家族內政的機會。亞巴郎雖身為長者，又從天主那裡得到了全部客納罕地的恩許，他卻沒有利用這些特權，去向他的姪子炫耀苛求，反而非常大方作出了最大的讓步，由他的姪子任意選擇。我們可以想像得到，叔姪二人站立在貝特耳及哈依之間的山崗上，瞭望遙遠的美景，發現死海的南方地區的確是非常肥美的地區，有如上主的樂園（10節）。左哈爾是個城名，有「小城」之意（見創十九18-22），在創十四28亦名貝拉，是息拉山谷中的五城之一，在死海的東南部，其周圍土地肥沃，水源豐富，是惟一沒有被天火焚燒的城市，羅特曾來此處避難（創十九20-22）。在先知時代它仍然存在（依十五5 耶四八34），其後由於地震而下陷於死海中。

羅特只看到這一地區的肥沃，而沒有注意到這一地區居民的敗落。作者故意提出索多瑪及哈摩辣人的窮兇極惡，一方面預先準備天主將要嚴厲懲罰的那一幕，另一方面也在指明，由於亞巴郎對姪子的慷慨，得免與那些作惡多端的壞人去同居共處，同時亦倖免於天降的災難。亞巴郎甘心留居窮鄉僻壤的山區，將更為富饒的土地，更為奢華舒適的生活讓自己的姪子去享受。

14-18節上主顯示給亞巴郎

14. 羅特與亞巴郎分離以後，上主對亞巴郎說：「請你舉起眼來，由你所在的地方，向東西南北看；
15. 凡你看見的地方，我都要求遠賜給你和你的後裔。
16. 我要使你的後裔有如地上的灰塵；如果人能數清地上的灰塵，也能數清你的後裔。
17. 你起來，縱橫走遍這地，因為我要將這地賜給你。」
18. 於是亞巴郎移動了帳幕，來到赫貝龍的瑪默勒橡樹區居住，在那裡給上主築了一座祭壇。

天主為了償報亞巴郎大方的犧牲和不與人爭的慷慨精神，在神視中顯現給他，向他隆重的許下，要將客納罕地賜予他和他的後代子孫，並且還要賞賜他大批的後代，來享受他龐大的產業。作者在這裡故意用了非常渲染誇大的說法，好使讀者感到驚訝。其實天主只不過重複了一下已經在舍根所作過的許諾（創十二7），就是他的後代將多得不可勝數，並且展示在亞巴郎眼前的那一大片土地，都要歸他所有。這是亞巴郎作夢也想不到的。聖保祿將這個恩許配合在耶穌身上，因為只有他才是亞巴郎真正的後代苗裔（迦三16）。雖然如此，誰也不能否認以色列在歷史上的存在，為完成救人的計劃是不可或缺的。因為只有藉著以色列存在的事實，天主才能準備默西亞神國的到來。

這次顯現之後，亞巴郎舉家向南方遷移，就是向著赫貝龍附近的瑪默勒走去。在那裡為天主修了一座祭壇。修建祭壇的目的，當然是為向天主奉獻祭品，於是這裡成了後期以民的宗教勝地。這種傳統直到基督徒時代仍然存在。它曾是以色列人、回民和基督徒的共同聖地。各人按照自己的宗教方式，仿效著亞巴郎的榜樣，向天主奉獻敬禮。到了君士坦丁國王時代，在這裡修建了巨大的基督徒大殿，作為敬禮天主的地點。亞巴郎在這一地區內生活直至死去，死後亦被埋葬在這裡，他的妻子撒辣依亦然。瑪默勒這個地方至今猶存。它原來是個外邦人敬拜邪神的地方，自教會的初期便有絡繹不絕的基督徒前來朝聖，並憑弔亞巴郎的故居。自阿剌伯人將它佔領之後才漸漸衰退，終於被人忘記。目前它又成為旅遊人士前往參觀的名勝古蹟。考古學者在這裡掘出了君士坦丁國王的大殿遺跡。