第四十七章雅各伯在埃及

第四十七章雅各伯在埃及

本章的前一部份是前章的自然延續，後來卻發生了變化，不再上下接連。可能是編輯者插入了其他的文件，故此本章的傳統文件頗為複雜，至少有雅威卷和司祭卷混合在一起。

1-6節會見法郎

1. 若瑟遂去呈報法郎說：「我父和我弟兄，帶着他們的牛羊和一切所有，從客納罕地來了，現今都在哥笙地方。」
2. 若瑟由他兄弟中選了五人，引他們去謁見法郎。
3. 法郎問若瑟的弟兄們說：「你們有何職業？」他們回答法郎說：「你的僕人們是放羊的人，我們和我們的祖先，都是如此。」
4. 繼而又對法郎說：「我們來僑居此地，因為客納罕地饑荒很兇，你僕人們的羊群找不到草地，所以請陛下讓你的僕人們住在哥笙地方。」
5. 法郎遂面對若瑟說：「你父親和你弟兄既來到了你這裡，
6. 埃及國全在你面前，你可叫你父親和你弟兄住在最好的地方，叫他們住在哥笙地；你若知道他們中有能幹的人可派他們管我的牲畜。」

若瑟隆重親切的接待了父親之後，便立即前往宮廷，將父親及其家族大小都已到了的事向法郎報告，並且將安置全家的問題作出具體的處理，獲得了法郎正式的批准。為了禮貌並為了事務進行順利，若瑟還帶了五位哥哥同行，覲見法郎。事先將應向法郎說的話，應作的答覆，作了一個交代，免得使這批鄉下來的希伯來人，到時張嘴結舌，不知如何作答，或者答非所問。果然覲見時法郎問他們以前有什麼職業，他們答說：「你的僕人是牧羊的人」（3節）。這裡所說的「牧羊的」，在原文上並不是指真正的游牧民族，而是指飼養家畜的人，最多只是半游牧民族。埃及人最討厭真正居無定所的游牧民族。弟兄們還向法郎聲明，他們早就是幹這種牧羊為業的人，他們的祖先就以此為生。法郎不但大方的允許他們在自己的地區居住，還吩咐若瑟在弟兄們中找幾個精明幹練的牧羊人來管理自己的羊群。於是雅各伯的子孫在埃及找到了合適的住所，生活有了保障，且得到了法郎的愛護。這明明在證實天主如何在照顧他們，按部就班的使自己向以民的祖先所作的許諾漸漸應驗。

7-12節雅各伯覲見法郎

7. 然後若瑟引他父親來謁見法郎；雅各伯向法郎請安。
8. 法郎遂問雅各伯說：「請問高壽？」
9. 雅各伯回答法郎說：「我寄居人世，已一百三十年；我一生歲月又少又苦，不會達到我祖先寄居人世的年數。」
10. 雅各伯再向法郎請安，辭別法郎出來了。
11. 若瑟依照法郎的吩咐，給他父親和弟兄安排了住處，將埃及國辣默色斯境內最好的地方，給了他們作產業。
12. 若瑟並按照他們的人口，供給他父親和兄弟以及他父親全部家屬的食糧。

這裡另一種文件有關覲見法郎的記載，不再是五位兄弟，而是雅各伯自己覲見法郎的記述。按學者們的意見，這是一事兩記的實例，是司祭卷的傳授。在這裡不但是雅各伯一人覲見，而且法郎所賜予的地區也不是哥笙，而是辣默色斯的肥沃土地（11節）。在這之前，法郎不但將哥笙地區賜予他們，而且還挑選他們中數人來管理自己的牲畜呢！學者們認為前一段的敍述（1-6節），比較有趣，更加精彩，是雅威卷的手筆；本段（7-12節）平舖直敍，而沒有生氣。雅各伯拜見法郎，向法郎隆重行禮；法郎也按東方人的常規，問雅各伯有多大年紀了。雅各伯的答覆頗為奇特，他說才只有一百三十歲，實在「又少又苦」（9節），且不會到達祖先的年齡。按亞巴郎活了一百七十五歲，依撒格一百八十歲。此時在聖祖的腦海中，一定浮起了過去不少痛苦的回憶，尤其是逃難哈蘭，受人欺壓侮辱。回到客納罕地之後，家庭又發生了數件不幸的大事；最不幸的是，是失落了自己最可愛的兒子若瑟。雅各伯「向法郎請安」（10節），按原文是「祝福法郎」。意即祝法郎獲得上天的降福，與「請安」大致相同，然後就走了，去到若瑟指示給他的「埃及國辣默色斯境內最好的地方」去居住（11節）。辣默色斯是個什麼地方？學者們意見頗不一致。它是一座城市，是埃及法郎辣默色斯二世的宮殿所在地，以色列人後來曾在此地倍受折磨，為法郎作苦工，修建倉庫（出一11, 一二37 戶三三3）。但它也是個地區名稱，是雅各伯的子孫進入埃及後所居住和放羊詳生的地方，這是本處聖經的記載（創四七11）。它確實的地點不易確定，只可以大概的說，它位於尼羅河三角洲的東北地方，似乎與哥笙同為一個地區，或者相距不遠。

13-26節若瑟的土地政策

13. 那時因為饑荒十分嚴重，各地絕糧，連埃及國和客納罕地也因饑荒缺了糧。
14. 若瑟因售糧與民眾，將埃及國和客納罕地內所有的一切銀錢，都聚斂了來，將這些銀錢盡歸入法郎王室。
15. 當埃及國和客納罕地的銀錢都用盡了，埃及人前來見若瑟說：「銀錢已用完了，請給我們糧食，免得我們死在你面前！」
16. 若瑟回答說：「如果沒有銀錢，可將你們的家畜送來；我將糧食給你們，交換你們的家畜。」
17. 他們遂將家畜送來，交給若瑟；若瑟便以糧食換取了他們的馬、牛、羊、驢；那一年人們就以所有的家畜，換糧食生活。
18. 這一年過後，第二年他們又來見他說：「我們實不瞞我主，銀錢都用盡了，畜養的家畜也全歸了我主，在我主面前什麼也沒有了，只剩下了我們自身和我們的田地。
19. 為什麼要我們死在你面前？讓田地荒蕪呢？你用糧食收買我們和我們的田地罷！好叫我們的田地都歸法郎作主。請給我們榖種，好叫我們生活，不致於死，田地也不致於荒蕪。」
20. 埃及人為饑荒所迫，人人出賣了自己的農田；若瑟遂為法郎購得了埃及所有的田地，田地遂盡歸法郎所有。
21. 並使埃及境內的人民，從這邊直到那邊，都成了農奴；
22. 只有司祭的田地他沒有買得，因為司祭有得自法郎的常糧，可藉法郎賜與他們的常糧生活，所以沒有賣他們的田地。
23. 那時若瑟對人民說：「今天我將你們和你們的田地，都已買下歸於法郎，這裡有你們的榖種，你們拿去播種；
24. 到了收穫的時候，五分之一應歸法郎，其餘四分歸你們自己，作為田地的榖種，作為你們和你們的家屬以及幼兒的食糧。」
25. 他們答說：「你救了我們的性命！惟願我們在我主前蒙恩，我們情願給法郎為奴！」
26. 由此若瑟為埃及的田地立了法例，至今有效：五分之一應歸法郎；只有司祭的田地例外，不歸法郎。

作者在這裡有意將埃及的土地政策以及稅捐繳納的方式，給我們作一報告。並且將它說成是若瑟的功勞。其實埃及的土地政策與它天然的形勢及土地的肥沃有着密切的關係。是以它自古以來便受着客觀環境的約束，很少有所變更。甚至有人說，自有史以來，直至降生後第十九世紀，埃及的土地政策，未曾有所變更。我們知道，埃及土地的肥沃完全來自尼羅河的氾濫。如此一來，便需要大批的人力和物力，來修建河堤河道，以阻止其氾濫破壞莊田，並且又要引水灌溉農田。這種工作，不是一家或數家農民所能負擔的。只有政府僱用大批的工人，才可以將工程修建妥善以保豐收。如此一來，一切土地，便成了政府的財產，而一切農民都成了政府的僱農，耕種政府的土地，到時繳納賦稅。這是客觀形勢所造成的自然結果。當埃及的政權還未統一的時候，有各地的諸候或大地主、惡霸來掌握土地的政權，當然也是他們來管理水利的工程。後來法郎建立了統一的王朝，一切土地的主權便落入中央政府的手中，一切皆由政府來統一劃分。按考古學者的意見，除了政府之外，只有司祭和軍人擁有自己的土地。因為他們是當時的特權階級。作者大概鑑於埃及行政的方式與客納罕地迥然不同，便將埃及行政的來源歸功於若瑟，這更證明當雅各伯全家搬來埃及而受到歡迎，以及在這之前若瑟能被接納為全國的宰相，當時執政的是希克索斯人。這些人也同希伯來人一樣，是具分離的土地政策。他們更必須要蕭規曹隨照舊實行，因為他們根本製造不出一套更好的政策來的。所以後來當希克索斯人被逐出埃及，政權歸還埃及之後，埃及的本地法郎亦仍然照舊實行了它原來所有的土地政策。

由聖經的記載看來，若瑟似乎是個無情的行政人員。他不太顧慮人民的福利，百姓的死活，一味所追求的是國庫的收入，國王的權勢，以及銀錢的收集，看來就是一位典型的放高利貸的人物，是乘人之危詐取人民的財物之人。其實如果我們知道它的背景，便不足為奇了。首先這不是由若瑟才開始的土地政策，其次作者的目的是在解釋埃及土地政策的來源。因為他見到埃及的稅收比客納罕地高，並且政府不但徵收土地的稅捐，而且連牛羊牲畜的收入，政府都要抽稅。這在一般人看來似乎是非常不公平的事。在此作者將這裡情形加以解釋。作者又見到司祭們的土地是私人的產業，且不需要繳納賦稅，因此也作出了這種情況來源的解釋。事實上自古以來埃及是個對宗教非常有熱忱的民族，到處建有大廟神殿，還送給神廟大批的土地，稱為神明的產業，而主持和利用這些土地的卻是司祭，因此他們成了社會的特權階級。再加上許多善男信女對神殿所作的奉獻，亦皆歸司祭們所有，是以他們都非常富有，於是在埃及的歷史上他們多次是使法郎頭疼的人物。他們恃財傲物，連法郎都看不起，連法郎都要讓他們三分，因為數次改朝換代的政變都是由他們發動起來的。若瑟所作的可能是利用人們既有的心理，再加上旱災所造成的形勢，更加強了中央政府的集權制度，更易使法郎通令全國，使其政通人和。作者沒有評斷若瑟所作所為的倫理價值，對以色列民族最重要的，是他們同族的一位同胞，曾在埃及大帝國內發號施令，統治全國，這是他們無上的光榮，亦是最稱心如意的回憶。

27-31節雅各伯的晚年

27. 以色列人住在埃及國哥笙地方，在那裡置業繁殖，人數大為增加。
28. 雅各伯在埃及國又活了十七年；雅各伯的一生歲月共計一百四十七年。
29. 以色列自知死期已近，便叫了他兒子若瑟來，對他說：「如果我在你眼內得寵，請將你的手放在我的胯下許下，以恩情和忠實對待我，不要將我埋在埃及。
30. 我與我的祖先同眠了，你應將我帶出埃及，葬在他們的墓地裏。」若瑟答說：「我必照你的話去行。」
31. 雅各伯接着說：「你對我發誓。」若瑟遂對他發了誓；以色列便靠着牀頭屈身下拜。

雅各伯到達埃及的時候，已是一百三十歲的老人了。在埃及又活了十七年之久，巴郎起誓的方式，向自己宣誓（創二四2）。這裡所說的「胯下」，就是生殖器的委婉說法。按創二四2的釋義，雅各伯要求若瑟向自己作出的許諾，並且以誓言作出保證，一定要按許諾完成。就是他要求若瑟在他死後不要將他葬在埃及，因為埃及對聖祖是外邦人的土地。聖祖一定要將自己的骨骸安葬在自己的祖墳中，就是在客納罕地，因為那裡才是上主許與自己百姓的土地。由此可見聖祖對天主的恩許毫不懷疑，確信天主一定會將整個客納罕地賜與自己的後代。同時聖祖也在以自己的行動來勸勉和鼓勵自己的後代，千萬不要將客納罕地忘卻。若瑟是個孝順的兒子，對父親的願望惟命是從，並以誓言許下要俯首帖耳地去按照父親的吩咐去作。於是雅各伯俯伏在地向天主致謝，表示了心中的滿足和欣慰。