第四十八章雅各伯認孫為子

第四十八章雅各伯認孫為子

這一章是由三種傳統文件構成的，計有雅威、厄羅音及司祭卷三種，故此有些地方出現矛盾現象。例如第 10節說，雅各伯由於年老眼花，已不能看見若瑟的兩個兒子；但是第8及11節卻說，他看到了若瑟的兩個孩子。另外有些重複或重記的地方，我們不必在此盡述，也不必細究每種文件出現的地方。但是不論這三種文件混合的方式如何，它卻有一種主要的基本思想和目的，就是在說明若瑟的兩個兒子默納協和厄弗辣因，將同雅各伯的其他兒子，具有同等的權利，都將成為一個支派的始祖（蘇十七14-18 民一23-25）。除此之外還強調，雖然厄弗辣因是次子，卻站在長子默納協以前，處處佔了上風（創四九11-26 申三三13-17），他甚至於高出雅各伯的其他兒子之上。不過在正式的法律文件上，默納協畢竟是長子，仍然走在厄弗辣因之前（戶二六5-51, 三四23, 24 蘇十四4, 十六4, 十七1）。

經文

1. 這些事以後，有人告訴若瑟說：「你的父親病了。」若瑟遂帶了他的兩個兒子，默納協和厄弗辣因同去。
2. 人告訴雅各伯說：「你兒子若瑟來看你。」以色列遂勉強由床上坐起。
3. 雅各伯對若瑟說：「全能者天主曾在客納罕地路次顯現給我，祝福了我，
4. 對我說：看！我要使你繁殖增多，成為一大民族；我要將這地方賜給你未來的後裔，作為永久的產業。
5. 我未到埃及見你以前，你在埃及國所生的兩個兒子，由今起應歸於我；厄弗辣因和默納協屬我全如勒烏本和西默盎一樣。
6. 在他們以後所生的子女，盡歸於你；不過在分產業時，他們應歸他們兄弟的名下。
7. 當我由帕丹回來時，在離厄弗辣大還有一段路程時，在路上你母親辣黑耳，就在我的悲痛中死在客納罕地，我就將她葬在去厄弗辣大，即白冷的路旁。」
8. 以色列看見若瑟的兒子，就問說：「他們是誰？」
9. 若瑟回答父親說：「是天主在此地賜給我的兒子。」以色列說：「帶他們到我跟前來，我要祝福他們。」
10. 以色列因年老眼目昏花，看不清楚；若瑟遂領他們到他跟前；他就口親他們，抱住他們。
11. 以色列對若瑟說：「連見你的面，我都沒有料到；現今，看，天主還使我見到了你的後裔。」
12. 若瑟遂由他父親膝間將孩子拉出來，俯伏在地下拜。
13. 然後若瑟又領他們兩個，右手領厄弗辣因到以色列左邊，左手領默納協到以色列右邊，到父親面前。
14. 以色列卻伸出右手，放在次子厄弗辣因的頭上，伸出左手放在長子默納協的頭上，故意交叉自己的手。
15. 遂祝福若瑟說：「願我的祖先亞巴郎和依撒格一生與之往來的天主，自我出生直到今日牧育我的天主，
16. 救我脫離一切禍患的使者，祝福這兩個孩童！願我的名及我祖先亞巴郎和依撒格的名，賴他們流傳！願他們在地上生育繁昌！」
17. 若瑟見他父親將右手放在厄弗辣因頭上，認為不對，便拿起父親的右手，由厄弗辣因頭上，移到默納協頭上，
18. 對父親說：「阿爸！錯了，這個原是長子，應將你的右手放在他頭上。」
19. 他的父親卻拒絕說：「我知道，我兒！我知道，他也要成為一個民族，他也要昌盛；但他的弟弟卻比他更要昌盛，他的後裔要成為一大民族。」
20. 那一天他又這樣祝福他們說：「以色列將以你們祝福人說：願天主使你如厄弗辣因和默納協！」他又將厄弗辣因放在默納協前面。
21. 然後以色列對若瑟說：「看，我快要死；但天主必與你們同在，必領你們回到你們祖先的地方去。
22. 現在我將由阿摩黎人手中，以我的刀劍弓矢奪得的那塊山地賜給你，使你比眾兄弟多得一分。」

若瑟在埃及同司祭的女兒結婚之後生了兩個兒子，大的叫默納協，小的叫厄弗辣因。這兩個兒子以及由他們而來的兩個以民支派，在歷史上佔有非常重要的地位。本章所以存在的目的，好像就在於向我們說明這個事實的來歷。雖然聖經上沒有明言，但是我們可以意會得到。雅各伯基於對若瑟的特別鍾愛，因為他是愛妻辣黑耳的寵兒；又為了表示感激之情，因為他收容了全家，在埃及過着優裕的生活，免受旱災的打擊。所以特別將他兩個兒子默納協和厄弗辣因過繼，使兩個孫子獲得兒子的名份，與其他的兒子領受祝福。由他們而來的兩個支派將在聖地佔有自己應得的土地，與其他的兒子有同等的權利。如此一來，以民的支派將不再是十二個，而是十三個，或是十四個。因為默納協支派由於分成河東河西兩個部份，多次被視為兩個支派。但是聖經上卻從來沒有作過這種說法，而常是說：以民的十二支派。就如在新約時代常說：耶穌的十二宗徒，雖然後來又加上了保祿。作者在這裡除了要指明默納協及厄弗辣因，這兩個在以民歷史上，尤其在民長時代如此重要的支派，雖然不是雅各伯真正的兒子，卻與雅各伯的兒子們平分秋色（蘇十七14, 十八5 民一22）。此外也願意解釋厄弗辣因在歷史上的重要性更遠遠超過默納協，究其原因，是因為雅各伯賜給了他一個特殊的祝福，這個祝福影響了他本人一生，也影響了由他而來的厄弗辣因支派。由此我們可以看出來，作者是在以宗教的眼光和評價來撰寫以民的歷史。

若瑟得到父親病重的消息之後，便帶着兩個孩子前來看望父親，並要求父親祝福兩個孩子，好使他們也沾享上主對祖先的恩許。雅各伯非常吃力的由床上坐了起來。首先使雅各伯憶起，在很多年以前當天主在貝特耳向他顯現時所作的恩許，就是要使他成為一個眾多強大的民族（3節創三五11, 12）。如今雅各伯願意使若瑟的兩個兒子，即自己的孫子默納協及厄弗辣因，成為上主恩許的繼承人，完全如同勒烏本及西默盎一樣（5節）。因為若瑟對全家作了如此大的貢獻，所以老聖祖願他在分佔福地的時候，要佔有的不是一份，而是兩份，給每個兒子一份。按梅瑟法律，長子有權獲得雙份的產業（見申二一5-17）。那麼，若瑟在聖祖的安排之下，變成了長子，因為他向來就是父親最鍾愛的兒子（見編上五1）。原來真正的長子是勒烏本，他卻沒有獲得長子的權利。若瑟的其他子女與這兩個兒子的名份完全不同，聖經上再也沒有提及到他們（6節）。第 7節的出現有些突然，大概是厄羅音卷的資料，忽然提到被埋葬在往厄弗辣大路上的辣黑耳（創三五8-16, 19），也許聖祖在表示自己的願望，希望自己死後埋在辣黑耳的墓旁。但這與他明顯的希望死後被埋在瑪革培拉的祖墳中，又頗為不合（創四七30, 四九29-32）。或者聖祖只是在提醒若瑟，他的母親如何悲傷地死亡，以及她被埋葬的地點，使他日後多紀念那個地方。聖祖每次想起辣黑耳來，總會五內大動的，因為他對她曾經一見鍾情，為了獲得她，勞苦了七年之久；為了她沒有兒子，替她難過。她在生子的時候難產而死，使他痛不欲生，這是聖祖一生不能忘懷的。

雅各伯擁抱兩個孫子，準備向他們分施祝福。若瑟便按規矩將長子默納協安置在聖祖的右邊，將次子厄弗辣因放在左邊，好使聖祖祝福時將右手放在默納協的頭上，左手放在厄弗辣因的頭上。誰知聖祖卻將兩手交叉，故意將右手放在厄弗辣因的頭上，左手放在默納協的頭上。在旁觀禮的若瑟，覺得非常驚愕；因為這一祝福是與兩人的一生有關的，所以提示父親默納協是長子。但是聖祖雅各伯此時充滿先知精神，堅持我行我素，故意將兩個孫子的地位加以更改。聖祖的這種作為也的確影響了後來的歷史，使厄弗辣因在歷史上佔有更重要的地位，作了更大的貢獻，遠遠超過默納協。在整個民長時代以及在以民分成南北國之後，厄弗辣因這個支派一直是個舉足輕重的首領支派，它的人口最多也最強。然而默納協支派卻局限在河東一個小小地區內，人口既然不多，也不強盛，故此沒有太大的作為。此外它在河西還有一小部份人（創四九22-26 申三三13-17）。在祝福開始的時候，聖祖用三種方式來稱呼天主的聖名：引導聖祖亞巴郎及依撒格的天主，一生牧育自己的天主以及救自己脫離一切禍患的使者。雅各伯祈求這位天主祝福若瑟的兩個兒子，使他們成為聖祖們的繼承人，獲得天主的恩許。「願我的名及我祖先亞巴郎和依撒格的名，賴他們流傳！」（16節）。這句話，按學者們的意見，是當時過繼某人時所用的最隆重的方式。通過這個儀式，被過繼的人便有權承受家業了。後來說出交叉雙手而分施祝福的原因，是因為默納協的弟弟厄弗辣因要勝過他的哥哥，比他更為強大有勢（19節）。事實上當以民分南北朝以後，厄弗辣因竟成了北國以色列的柱石。可見聖祖的祝福與人的一生及其後代有如何重大的關係！最後兩節是作者在準備由若瑟的歷史，走向出谷紀的歷史。第22節提到聖祖與阿摩黎人作戰的事。但是關於這場戰爭，除了這裡的提示之外，我們毫無所知。