第四十六章雅各伯全家搬往埃及

第四十六章雅各伯全家搬往埃及

按聖經批判學者的意見，本章的構造頗為奇特，是由三種卷集的資料構成的，即雅威、厄羅音和司祭卷。至於它們的細節和分法，我們就不必去管了，因為是個既複雜又不確實的問題。

1-4節天主顯現

1. 以色列遂帶着他所有的一切出發，來到了貝爾舍巴，向他父親依撒格的天主獻了祭，
2. 當夜天主在神視中對以色列說：「雅各伯、雅各伯！」他答說：「我在這裡。」
3. 天主說：「我是天主，你父親的天主。你不要害怕下到埃及去，因為我要使你在那裡成為一大民族。
4. 我與你一同下到埃及，也必使你再上來；若瑟要親手合上你的眼。」

雅各伯決意要儘快見若瑟一面，所以立即動身。由聖經的記載，好似動身的地方，並不是貝爾舍巴（1節），那麼由那裡動身？我們知道赫貝龍是聖祖慣居之地，雅各伯最後在聖經上出現時，就是他打發若瑟去北方看望他牧羊的哥哥們的時候，所居住的地方就是赫貝龍（創三七14）。所以我們可以確定雅各伯在赫貝龍附近的居所得到有關若瑟的消息之後，便立即動身南下。先來到了貝爾舍巴。這裡是聖祖來過的地方，他的父親亦曾在這裡為上主修建了一座祭壇（創二六25）。就在這裡，天主顯現給他，鼓勵他不要害怕，儘管南下埃及好了。當聖祖雅各伯前往哈蘭時，在貝特耳天主同樣曾以神視鼓勵他，並預許給他，天主已向聖祖們所作過的恩許（創二八15）。天主在這裡顯現時，用的名字是「厄耳」，即聖祖亞巴郎及依撒格的天主（創一八1, 2）。不久之後，就要加上一句成為「雅各伯的天主」或者「以色列的天主」，亦即「你祖先的天主」（見瑪二二23, 24）。故此希臘譯本在這裡譯作「你列祖的天主」，是非常正確的譯法。

雅各伯曾接受了天主的預許，要佔據客納罕地，作為自己民族的基業。每位聖祖都得到天主同樣的預許，所以亞巴郎不准依撒格離開客納罕去哈蘭求親，只打發了一個名叫厄里厄則爾的僕人前往（創二四2）天主自己也告訴過依撒格不要去埃及逃荒（創二六2）。所以我們可以設想，當時為了雅各伯聖祖南下埃及是一件頗為猶豫不決的事。因為他知道客納罕才是他的子孫要佔領的許地，故此絕對不能輕易將它放棄而他往。為了平息他心中的疑慮，天主在貝爾舍巴顯現給他，告訴他不要害怕，儘管到埃及去吧，因為這是出於天主的安排。這並不是說他要放棄天主的許地，天主的恩許是必要完成的。就如天主曾陪伴着他去了哈蘭，在那裡使他成家立業、生兒育女，且變成了富翁，如今天主也要同他南下埃及，他的子孫要在埃及繁榮滋長，成為一個強大的民族（3節）。後來他的子孫後代都仍要為他送終，「要親手合上你的眼」（4節）。如此老聖祖的願望完全滿全了。

5-27節雅各伯前往埃及的子孫

5. 雅各伯遂由貝爾舍巴起程。以色列的兒子們扶自己的父親雅各伯和自己的孩子及妻子，上了法郎派來接他的車，
6. 帶了家畜和在客納罕地積聚的財物，一同向埃及進發：這樣雅各伯和他所有的孩子，
7. 即他的兒子、孫子、女兒、孫女，他的一切孩子，都一同來到了埃及。
8. 以下是來到埃及的以色列人，雅各伯和他的子孫名單：雅各伯的長子勒烏本；
9. 勒烏本的兒子：哈諾客、帕路、赫茲龍和加爾米；
10. 西默盎的兒子：耶慕耳、雅明、敖哈得、雅津、祚哈爾和客納罕女子的兒子沙烏耳；
11. 肋未的兒子：革爾雄、刻哈特和默辣黎；
12. 猶大的兒子：厄爾、敖難、舍拉、培勒茲和則辣黑：厄爾和敖難已死在客納罕地。培勒茲的兒子：赤茲龍和哈慕耳；
13. 依撒加爾的兒子：托拉、普瓦、雅叔布和史默龍；
14. 則步隆的兒子：色勒得、厄隆和雅赫肋耳：
15. 以上是肋阿在帕丹阿蘭給雅各伯生的子孫；還有他的女兒狄納：男女子孫共計三十三人。
16. 加得的兒子：漆斐雍、哈基、叔尼、厄茲朋、厄黎、阿洛狄和阿勒里；
17. 阿協爾的兒子：依默納、依市瓦、依市偉、貝黎雅和他們的姊妹色辣黑；貝黎雅的兒子赫貝龍和瑪耳基耳：
18. 以上是拉班給他的女兒肋阿的婢女齊耳帕，給雅各伯生的子孫，共計十六人。
19. 雅各伯的妻子辣黑耳的兒子：若瑟和本雅明；
20. 翁城的司祭頗提斐辣的女兒阿斯納特在埃及地給若瑟生了默納協和厄弗辣因；
21. 本雅明的兒子：貝拉、貝革爾、阿市貝耳、革勅、納阿曼、厄希、洛士、慕平、胡平和阿爾得；
22. 以上是辣黑耳給雅各伯生的子孫，共計十四人。
23. 丹的兒子：胡生；
24. 納斐塔里的兒子：雅赫則耳，古尼，耶則爾和史冷：
25. 以上是拉班給他的女兒辣黑耳的婢女彼耳哈，給雅各伯生的子孫，共計七人。
26. 由雅各伯所生而同來到埃及的人數，除雅各伯的兒媳不計外，共計六十六人。
27. 此外還有若瑟在埃及所生的兒子二人：雅各伯家來到埃及的全體人數，共計七十人。

作者在這裡列出了一張表格，上書著雅各伯子孫的名字，也就是同雅各伯南下埃及的人名。但是只要細心閱讀一下這張名單，便可以由聖經本身知道是個人為的，不符合客觀事實，也不是按照時間先後的一張名單，是司祭卷的手筆。作者將許多後來的資料加入其間，說成是古代的事蹟或人物，是以有不少矛盾的地方。今舉其犖犖大者說明如下：提到若瑟兒子的名字，這些兒子已同父親居住在埃及，且從未離開過（20節）。又提到本雅明的子孫，但我們知道，當本雅明隨同父親南下埃及的時候，還是個未結婚的孩子（21節）。足見作者完全不按次第和時間的先後，以粗枝大葉的方式完成了這張名單。最後說雅各伯家族南下埃及的總人數是七十。七十在聖經上是個完整的成數，且在聖經上多次出現。例如為雅各伯守喪七十天（創五十3）；以民七十年在巴比倫充軍（雅二五11, 12），雖然事實上只有五十年左右。以民的七十位長老（出二四1），達尼爾的七十個星期（達九24）等；但在26節卻說只有六十六人，這是將若瑟的兩個兒子，以及猶大的兩個兒子減去之後的結果。此外雅各伯的妻子和妾所生的兒孫的數目也是人為的。例如肋阿有三十二位後代，她的婢女只有十六位，是前者的一半。辣黑耳生了十四位後代，而她的婢女也僅有前者的一半。希臘譯本卻將人名單的總數作七十五人，因為另外加上了若瑟的五位兒子（見宗七14）。這一切都在清楚的說明，本名單是人為的，不符合事實和歷史的，因此也就有不少的矛盾現象。這是古人寫歷史的方式，與現今的方式迥然不同。

28-34節父子異鄉重逢

28. 雅各伯派猶大先去見若瑟，同他約定在哥笙相見。他們來到了哥笙地方，
29. 若瑟套車上哥笙去迎接他父親以色列；一見了他，就撲在他頸上，抱住他的頸，哭了很久。
30. 以色列對若瑟說：「我見了你的面，見你還活着，現在我可以死了！」
31. 若瑟對他的弟兄們和父親的家屬說：「我要上去呈報法郎說：我在客納罕地的弟兄們和我父親的家屬，都來到我這裡了。
32. 這些人都是放羊飼畜的人；他們的羊群牛群和他們所有的一切都帶來了。
33. 所以，當法郎召見你們，問你們有何職業時，
34. 你們要答說：你的僕人們自幼直到現在，都是牧養牲畜的人，我們和我們的祖先都是如此。這樣你們才能住在哥笙地方，因為埃及人厭惡一切放羊的人。」

雅各伯先打發猶大前往哥笙，去探聽一下消息，看看是否可以相安無事地居住下去；也預先通知若瑟他的父親就要來到了，好使若瑟準備一下，免得臨時慌張失措，而發生意外的困難。若瑟以隆重的方式出來迎接父親，乘坐駟馬高車，以埃及首相之尊親身出迎，好使父親知道他的兒子的確在埃及獲得了最高的榮譽和地位。父子兩人見面之後，抱頭大哭。接着若瑟預先通知哥哥們，見了法郎之後，要說自己是畜牧人民而不是遊牧人民。原來埃及人討厭那些過遊牧生活的民族。因為他們多次騷擾埃及的治安，使其窮於應付，所以恨之入骨，視他們為未開化的野蠻民族。

現在有個歷史性的問題：雅各伯的子孫在什麼年代上去了埃及？目前大多數的學者主張是在公元前第十七至十六世紀間。換句話說，是在希克索斯人在埃及執政的時代。希克索斯同希伯來人都是屬於閃族血統的亞洲人，故此二者之間的隔閡甚少。從另一方面我們也知道，希克索斯人在尼羅河三角洲的東方地區建立了自己的首部，名叫阿瓦黎斯。這裡距哥笙地區很近。這就完全符合了聖經所說的，雅各伯全家居住的地方離若瑟很近（創四五10）。若瑟既然是朝廷最高級的官員，當然應該住在宮廷內或宮廷的近處。