第九章新司祭的就職典禮

第九章新司祭的就職典禮

經文

1. 到了第八天，梅瑟召集亞郎和他的兒子以及以色列的長老，
2. 然後對亞郎說：「你牽一頭公牛犢來，作為贖罪祭，一隻公綿羊來，作為全燔祭，都應是無瑕的，牽到上主前。」
3. 又吩咐以色列子民說：「你們應牽一隻公山羊來，作為贖罪祭；一頭公牛犢和一隻一歲的公羔羊來，都應是無瑕的，作為全燔祭；
4. 再牽一頭公牛和一隻公綿羊來，作為和平祭，祭獻在上主面前；再帶些油調的素祭祭品來，因為今天上主要顯現給你們。」
5. 他們遂將梅瑟所吩咐的，都帶到會幕前；全會眾都前來，站在上主面前。
6. 梅瑟遂說：「這是上主命你們做的事，好使上主的榮耀顯現給你們。」
7. 以後，梅瑟對亞郎說：「你走近祭壇，奉獻你的贖罪祭和全燔祭，為你自己和你的家族贖罪；然後奉獻人民的祭品，為他們贖罪，如上主所吩咐的。」
8. 亞郎於是走近祭壇，宰殺了那為自己作贖罪祭的公牛犢。
9. 亞郎的兒子將血遞給他，他把手指浸在血裡，抹在祭壇的四角上，剩下的血都倒在祭壇腳旁。
10. 贖罪祭犧牲的脂肪、兩腎和肝葉，都放在祭壇上焚燒，照上主對梅瑟吩咐的。
11. 至於肉和皮，都在營外用火燒了。
12. 然後亞郎宰殺了全燔祭犧牲，亞郎的兒子將血遞給他，他將血灑在祭壇四周。
13. 以後，他們將切成塊的全燔祭犧牲和頭遞給他，他就放在祭壇上焚燒。
14. 內臟和腿洗淨後，也放在祭壇上同全燔祭犧牲一起焚燒。
15. 隨後他奉獻了人民的祭品：將那為人民作贖罪祭的公山羊牽來，宰殺了，獻作贖罪祭，如前犧牲一樣。
16. 又奉獻了全燔祭，全按禮儀進行；
17. 又奉獻了素祭，由其中取了一滿把，放在祭壇上焚燒，這是早晨全燔祭以外的祭獻。
18. 最後，他宰殺了為人民作和平祭的公牛和公綿羊；亞郎的兒子將血遞給他，他就將血灑在祭壇四周。
19. 至於牛羊的脂肪、肥尾、遮蓋內臟的脂肪、兩腎和肝葉，
20. 他們都放在犧牲的胸脯上；亞郎遂將脂肪放在祭壇上焚燒，
21. 胸脯和右後腿，拿來在上主前行了奉獻的搖禮，照梅瑟所吩咐的。
22. 以後亞郎向人民舉起手來，祝福了他們。當他獻完了贖罪祭、全燔祭及和平祭以後，就由祭壇上下來了。
23. 以後，梅瑟和亞郎走進了會幕，二人出來，祝福百姓時，上主的榮耀顯現給全體百姓；
24. 由上主前出來了火，吞噬了祭壇上的全燔祭品和脂肪。全體百姓見了，齊聲歡呼，俯伏在地。

前邊我們看到祝聖司祭的禮儀要一連七天舉行，並且七天之久除了每天獻祭之外，還不准離開會幕庭院，其禮儀之認真嚴肅可見一斑。到了第八天受祝聖的司祭要齊集會幕門前，作好大型禮儀即將開始的準備。首先司祭們要奉獻兩種祭品，即一隻公牛作為贖罪祭，一隻公山羊作全燔祭。既然這是新司祭的就職大典，自然有許多百姓群聚來參禮的。那麼在司祭獻完自己的祭祀之後，便輪到百姓奉獻自己的禮品了。所獻之祭有一隻作為贖罪祭的山羊，一隻牛犢及一隻羔羊作為全燔祭，此外還要獻上一隻公牛及公山羊作為和平祭；自然還有作為陪襯奉獻的素祭，即和油的麵粉。這實在堪稱為以民當時最隆重的祭獻了，計有八種特選的祭品。

司祭亦是有罪之人，所以在替百姓奉獻贖罪祭之前，先要為自己贖罪（希五3–5）。至於奉獻祭禮的儀式，完全按照梅瑟法律的規定舉行（見肋一3–9; 四3–12）。本來按肋四5–7之規定，司祭應將贖罪祭的牲血帶進會幕，用血來塗抹香壇的四角，但在此亞郎此次為自己所獻的贖罪祭中，卻沒有將牲血帶入會幕內，舉行塗血之禮，因為梅瑟在禮成之後，要親自領亞郎進入會幕，作為舉行塗血禮的開始。

這一切隆重的獻祭獲得了天主欣然的悅納。天主也用有形的方式表示了自己的歡欣，將自己的光榮顯示給全體在場的民眾（23節），就是由上主面前發出神妙的火，將祭壇上的肥油脂膏盡行焚燒。天主在眾百姓面前表示接納司祭們代獻的禮品，也間接的證實了司祭們的品位及職權是完全合法的，被天主所認可的。眾百姓無不感到歡欣踴躍，因為從今以後他們有了天主中悅的合法司祭；他們也確實知道，從今以後司祭的職位非亞郎家的後裔莫屬。因此在以民後期的歷史上，當以民國家一分為二，為南北朝的時候，北國的君王雅洛貝罕擅自在丹及貝特耳建立上主的殿宇，並膽敢招選非亞郎家族的人來充任司祭時，激起了聖經作者的莫大憤慨，因為他「將不屬於肋未子孫的平民立為司祭」（列上十二31）。其後猶大的國王阿彼雅亦責斥北國君王耶洛貝罕二世的胡作妄為：「你們不是驅逐了上主的司祭亞郎的子孫和肋未人，依照列邦民族的習慣，為自己另立了司祭嗎？任何一個人，只要牽一隻公牛犢和七隻公綿羊前去，自行祝聖，便可作為那本不是神聖的司祭。至於我們，上主是我們的天主，我們沒有離棄過他；事奉上主的司祭仍是亞郎的子孫，肋未人仍克盡己責」（編下十三9,10）。

關於第 23節所說天主顯示光榮的事，首先我們清楚的看到，聖經完全沒有說明天主用甚麼方式，在眾百姓面前彰顯了自己的光榮。有的學者認為，天主重新製作了西乃山上驚人的現象（出十九18, 19）。我們覺得這種說法未免言過其實，因為以民此時所處的環境，與當時領受十誡的環境已有很大的分別。故此我們認為，從天主面前發出的神妙之火，已足夠使以民目瞪口呆，嘆為觀止，因此而全心歡喜讚頌天主。這種天主以火焰來表現榮耀的記載，早已見於出谷紀中，就是當梅瑟在西乃山頂時，「上主的榮耀在以色列子民眼前，好像烈火出現在山頂上」（出二四17）。此外火焰也是上主崇高聖潔的象徵（出三2, 3），是任何不潔和凡俗的人物所不能接近的。