第二章素祭禮儀

第二章素祭禮儀

本章所論，是不流血的祭祀，通常稱為素祭。它的分法非常清楚：細麵的素祭（1–3 節）；三種食品的素祭（4–10節）；對於酵母、蜂蜜及鹽應注意的事項（11–13節）；初熟的素祭（14–16節）。

經文

1. 若有人願意給上主奉獻素祭為祭品，他的祭品應用細麵，倒上油，放上乳香，
2. 拿來交給亞郎的兒子司祭們；司祭取出一把細麵和一些油，同所有的乳香，放在祭壇上焚燒，作為中悅上主的馨香火祭，為獲得紀念。
3. 剩下的素祭祭品，應歸亞郎和他的兒子們，因為是獻與上主火祭中的至聖之物。
4. 如果你願意奉獻爐烤的祭品作素祭，應以油調的細麵做成的無酵餅，或抹油的無酵薄餅。
5. 若你的祭品是用烤盤做的素祭，該用油調的無酵細麵做成，
6. 擘成塊，倒上油：這是素祭。
7. 若你的祭品是用鍋煎的素祭，該用細麵和油製成。
8. 當你把這樣做的素祭祭品獻給上主時，應交給司祭帶到祭壇前。
9. 司祭由素祭祭品中取出一份，放在祭壇上焚燒，作為中悅上主的馨香火祭，為獲得紀念。
10. 剩下的素祭祭品，應歸亞郎和他的兒子們，因為是獻與上主火祭中的至聖之物。
11. 你們獻給上主的素祭，都應是無酵做的，因為凡是有酵有蜜的，都不應焚燒作為獻給上主的火祭；
12. 但可當作初熟祭品獻給上主，只是不可獻在祭壇上，當作悅意馨香的祭品。
13. 此外，凡你獻的素祭祭品都應加上鹽，總不可讓你的素祭，缺少與你的天主結約的鹽；在你的一切祭品上都應加上鹽奉獻。
14. 若你給上主奉獻初熟之物作素祭，應奉獻火焙的新麥穗，或去殼的新穀粒，當作你初熟之物的素祭，
15. 再倒上油，放上乳香：這是素祭。
16. 司祭取出一些麥粒和油並所有的乳香來焚燒，作為獻給上主的火祭，為獲得紀念。

所謂之素祭就是不流血的祭品，它可以單獨奉獻，也可以同殺牲的流血之祭一同奉獻。可作素祭奉獻的物品有麵粉、果食、麥穗、油和乳香。在奉獻這些禮品時，必須要放上些許的食鹽，稱為「盟約之鹽」（13節）。很明顯的，用來作為素祭的物品，大都是最普通常見的農產品。但是聖經卻明言蜂蜜不可作為祭品，同樣醱酵過的食品亦在禁止之例。在上述的祭物中，除了乳香不能吃食，應全被焚燒之外，其他的產品只應當焚燒一部份，另一部份留下來交給司祭，作為司祭服務的報酬（見肋六7–11），為養活他和他的家庭，因為他既為了聖所、聖殿而不參加勞務，故無其他收入，只能由祭品中獲取他應得的一份。這是任何宗教的司祭所有神聖權利，我國神廟中的和尚、道士和尼姑等亦何嘗不然。

如果所奉獻的是細麵，奉獻者應倒上油，另外有乳香（1節），將祭品交給亞郎的兒子即司祭們，他們應從混合了油的麵粉中取出一把來，放在祭台上焚燒，又要將全部乳香放在火中盡行燒掉。剩下的油和麵粉由司祭收下自用。乳香在聖經中常是祈禱的象徵，它象徵人的禱詞猶如香煙縷縷上升，到達天主的台前。因此，不應該將乳香摻雜在麵粉中，應分開來奉獻（見出三十1, 10, 34–38），並且要完全投入火中。素祭的主要用品是人的勞力所耕種及收穫的農作物品，是人維生所必須的農產品。其實奉獻素祭的習俗並不始自梅瑟，而是遠在梅瑟之前便有過這樣的祭獻，例如默基瑟德所奉獻的祭品（創十四18），加音的祭獻（創四3）等，都是屬於素祭的一種。在梅瑟時代這種祭獻更是屢見不鮮（出二九40 戶十五1–12）。「素祭」在原文上有「禮品」的意思，但不是普通朋友親人間所送的禮品，卻是屬下對長上所作的奉獻，所送的禮品。這裡所說的素祭是獨立的祭品，與那些同牲畜的全燔祭附帶所獻的農作物無關。素祭固然被當作祭品獻給天主，但是在古東方人的心目中，祭神的禮品主要仍以牲畜的肉和血為主，也就是更注重流血的祭獻。不過它有時卻能將流血祭品取而代之，例如當一位窮人連一對斑鳩或鴿子都奉獻不起時，可以奉獻十分之一厄法的細麵，當作贖罪祭（肋五11）。普通為舉行贖罪祭，必須要以流血祭品來奉獻的。

百姓奉獻的素祭可能有兩種方式，一種是未經烤燒過，處於自然狀態的細麵；一種是用細麵作成的餅或糕一類的東西。

如果是細麵，司祭抓一把放在火中焚燒，作為「紀念」，就是祈求天主記憶奉獻祭品的人，向他施行恩惠和仁慈。剩下的麵粉則歸司祭所有，但這個麵粉是因為獻過天主的祭物，不可用酵母，只可作成未醱酵過的餅，供司祭食用，又必須在會幕的庭院中將它吃完（肋六9）。

如果所奉獻的不是細麵，而是用火爐烤過的餅一類的東西，則完全不能用酵母，卻要抹上油。如果是在烤盤裡煎的，麵裡要和上油，亦不准用酵母。作完後，奉獻的人將它切成碎塊，倒上油，再奉獻給天主。如果是在鍋裡煮過的東西，同樣也要用和上油的細麵。司祭將作好的熟食拿來，一部份放在火上燒，另一部份留下自用。不准利用酵母的原因，是因為古東方人認為發酵是一種腐爛的結果，故此不能用來敬神；同樣他們認為蜂蜜也有腐爛的成份，故此亦在被禁之例。

所謂出熟之果，是利用新成熟的麥穗，在炒熟之後，倒上油，再放上乳香，作為素祭奉獻給天主（14, 15節）。在一切素祭品中都應加上食鹽，被稱為「盟約的鹽」（13節）。這種習俗與以民當時在曠野中的生活環境非常有關。鹽的本質可以保存食品，使其經久不壞，這在曠野中可說是惟一保存食物的方法，現今的伯都音人仍在照行如儀。其實我國民間保存食物的方法，也別無他途，只有多加食鹽。故此鹽具有持久和忠實的象徵，於是古東方人就用它來象徵和保證盟約的持久不變：「天主盟約的鹽」就是從此而來的（13節），當然所指是天主同以民所訂立的盟約。此外古東方人也認為主人同客人共同在宴席中所吃的食鹽，也是友誼及彼此守望相助的象徵。這個象徵亦可用在與天主建立的盟約之上。藉著以民在祭品中向天主奉獻的鹽，來表示天主與以民之間的密切友誼關係。故此聖經上也稱它為「永久不變的的約鹽」（戶十八19 編下十三5）。毫無疑問，立法者命令在一切素祭中加鹽的主要目的，是在提醒以民，他們同天主訂立了永恆的盟約，因此他們有責任來永恆不變的遵守這個盟約。

奉獻初熟之果的素祭，應與肋二三9–14所述清楚的分開，因為二三9–14所記是全體百姓所奉獻的公共祭禮，稱為「春季薦新節」，而這裡所指卻是私人所獻的素祭。此外為全體百姓的福利每天所獻的牲祭中，亦要附帶地獻上和油的細麵及適量的油，作為奠祭。