第十五章男女的不潔

第十五章男女的不潔

這是梅瑟有關潔與不潔法令的最後一章（肋一一－一五章），它所討論的是男女與性有關的不潔問題，尤其是男女自然的或病態的流精、流血以及其他不潔之物的問題。雖然一切古東方民族對於性的機能，乃至懷孕生子的事，都有一種神妙莫測的感覺，因此對男女的性生活激起種種不同的充滿神秘色彩的思想和信念，甚至認為是鬼神在作怪，使它充滿魔術的力量。以色列民族雖然也對男女的性慾表示驚訝不解的態度，卻完全沒有鬼神魔術的信念。以民對於性的觀念與其他民族不同的地方，是他們完全以宗教的觀點出發，以倫理道德的價值來對它加以衡量。

經文

1. 上主訓示梅瑟和亞郎說：
2. 「你們告訴以色列子民說：幾時一個男人身患淋病，淋病使他不潔。
3. 淋病使人不潔的光景是這樣：不論他身體常流淋液，或有時止住，他總是不潔的。
4. 凡有淋病的人睡過的床，即染上不潔；凡他坐過之物，即染上不潔。
5. 凡人摸了他的床，這人應洗滌自己的衣服，用水洗澡，直到晚上是不潔的。
6. 誰坐了淋病人坐過之物，該洗自己的衣服，用水洗澡，直到晚上是不潔的。
7. 誰摸了淋病人的身體，該洗滌自己的衣服，用水洗澡，直到晚上是不潔的。
8. 若有淋病的人，在潔淨人身上吐了唾沫，這人就應該洗滌自己的衣服，用水洗澡，直到晚上是不潔的。
9. 凡有淋病的人坐過的鞍子，即染上不潔。
10. 誰摸了他身下的任何東西，直到晚上是不潔的；誰攜帶了這些東西，該洗滌自己的衣服，用水洗澡，直到晚上是不潔的。。
11. 若有淋病的人，沒有用水洗手接觸了人，這人就應洗滌自己的衣服，用水洗澡，直到晚上是不潔的。
12. 凡有淋病的人摸過的陶器，都應打破，任何木具，都應用水洗淨。
13. 幾時有淋病的人治好不流了，他應計算七天為取潔期，洗滌自己的衣服，用活水洗身，然後就潔淨了。
14. 到第八天，應拿兩隻斑鳩或兩隻雛鴿，來到上主面前，在會幕門口，交給司祭。
15. 司祭應奉獻一隻作贖罪祭，另一隻作全燔祭。這樣司祭就替他在上主面前，為他的淋病行了贖罪禮。
16. 人若遺精，應用水洗淨全身，直到晚上是不潔的。
17. 凡沾有精液的衣服或皮物，應用水洗淨，直到晚上是不潔的。
18. 男女同房媾精，兩人都應用水洗澡，直到晚上是不潔的。
19. 女人幾時行經，有血由她體內流出，她的不潔期應為七天；誰接觸了她，直到晚上不潔。
20. 她不潔期內，凡她臥過之處，都染上不潔；凡她坐過的地方，也染上不潔；
21. 凡摸過她床榻的，應洗滌自己的衣服，用水洗澡，直到晚上是不潔的。
22. 凡摸過她坐過之物的，應洗滌自己的衣服，用水洗澡，直到晚上是不潔的。
23. 誰若摸了她床上，或她坐過之物上的東西，直到晚上是不潔的。
24. 若男人與她同房，也沾染她的不潔，七天之久是不潔的；凡他臥過的床，也染上不潔。
25. 女人若在經期外，多日流血；或者，她流血超過了她月經的日期，在流不潔之物的整個時期內，她如在經期內一樣不潔。
26. 凡她流血期內所臥過的床，就如在經期臥過的床一樣染上不潔；凡她坐過之物，就如她經期內所坐之物一樣，染上不潔。
27. 誰若摸了，就染上不潔，應洗滌自己的衣服，用水洗澡，直到晚上不潔。
28. 幾時她治好不流了，她應計算七天，為取潔期。
29. 到第八天，應拿兩隻斑鳩或兩隻雛鴿，來到會幕門口交給司祭；
30. 司祭應奉獻一隻作贖罪祭，另一隻作全燔祭：這樣司祭就替她在上主面前，為她所流的不潔之物行了贖罪禮。
31. 你們應叫以色列子民戒避他們的不潔，免得他們因不潔，玷污了我在他們中的住所，而遭受死亡。
32. 這是有關因淋病，或遺精沾染不潔的人，
33. 和行經的婦女，即有關有任何遺漏的男女，以及與不潔的女人同房的男人的法律。」

另一種構成以民法律不潔的原因，是男女的性生活。以民的立法者在這裡首先討論男人的遺精。所謂之遺精可能是自然的，也可能是病態的，但是不論如何，皆構成法律的不潔。而且犯有這種不潔的人，不論觸及到什麼，皆成了不潔的，因此是有傳染性的。病態的遺精雖然沒有人本身的過失，但是在病症痊癒之後，仍然要奉獻祭禮，以求袪除法律上的不潔（18節）。參與戰爭的士兵，事先應戒絕房事，因為正常的房事（流精），使他感染法律的不潔之後，不能再出外打仗（撒上二一5–7）。究其原因是以民的戰爭就是天主的戰爭，因此是天主的聖戰。因著性生活染有法律不潔的人，已不堪當參與聖戰。

以民男人的遺精及女人月經的流血，以及一切與性有關的病症，在以民的正式法律上，固然再也沒有妖魔鬼怪作崇的信念，也沒有任何魔術意味，但學者們咸信，在最初以民亦難免有過與外邦人關於性生活相同的觀念。只是到了梅瑟立法的時代，他固然接受了民間古來的傳授觀念，即極力將一切妖魔鬼怪的思想澄清，而完全站在宗教立場上來衡量一切。以民的立法者既沒有科學的頭腦，他直覺的認為男女與性有關的流精和流血，是一種不正常的現象；完全不理會人自然生理的機能功用，而將它說成是穢污不潔的因由。於是規定了取潔的禮儀。女人的月經本是非常自然的生理現象，卻也構成了不潔的根源，必須要行取潔禮。如果女人的流血或其他液體是一種病態的現象，例如淋病，那麼幾時她尚未痊癒，便繼續是不潔的。不論女人的流血是病態與否，在這期間她所觸及的任何人及物體，都將成為不潔的。流血或液體的時期過去之後，她應當藉著奉獻贖罪祭（19–33節），獲得法律上的潔淨。在其他情形之下的與性有關的不潔，不論是自然的或傳染得來的不潔，其取潔的方式非常簡單，只要洗濯衣物和身體便能還其法律上的清白之身了。