第十四章癩病的取潔

第十四章癩病的取潔

癩病既然被視為上主的懲罰，有懲罰便必有罪過。因為天主是公義的，沒有罪過是不會施懲罰的，至少這是以民的信念。那麼一位因患癩病而與以民團體隔離的人，幾時他的癩病痊癒了，是可以重新回到以民中間，再過團體生活的。但是事先必須要經過一道手續，就是為癩病要舉行取潔禮，也有為用物房舍舉行的取潔禮，故此本章可以清楚的分成兩個部份來討論。

1–32節癩病人的取潔禮

1. 上主訓示梅瑟說：
2. 「關於癩病人取潔之日應守的法律如下：應引他去見司祭，
3. 司祭應到營外查看，如見癩病人的病症痊癒了，
4. 就吩咐人為那取潔者，拿兩隻潔淨的活鳥、香柏木、朱紅線和牛膝草來；
5. 然後吩咐人在盛著活水的陶器上，宰殺一隻鳥。
6. 司祭拿另一隻活鳥同香柏木、朱紅線和牛膝草，連活鳥一起浸在殺於活水上的鳥血內，
7. 向那取潔的癩病人灑血七次，使他潔淨；然後放那隻活鳥飛向田野，
8. 那取潔的人洗滌自己的衣服，剃去身上所有的毛，用水洗澡，這樣就算潔淨了。此後，他方可進入營內，但仍應在自己帳幕外居住七天。
9. 到了第七天，他應剃去身上所有的毛：頭髮、鬍鬚和眉毛；身上所有的毛都應剃去，然後洗滌衣服，用水洗身，就算完全潔淨了。
10. 到第八天，他應帶兩隻無瑕的公羔羊，一隻一歲的無瑕母羔羊，作素祭用的十分之三「厄法」油調的細麵，和一「羅格」油。
11. 行取潔禮的司祭，應叫取潔的人拿著這一切，站在會幕門口，上主面前。
12. 司祭取一隻公羔羊同一「羅格」油，一起獻作贖過祭，在上主前行奉獻的搖禮。
13. 然後在宰殺贖罪祭和全燔祭犧牲的聖地方，宰殺這隻公羔羊，因為贖過祭犧牲，如贖罪祭犧牲一樣，應歸司祭：這是至聖之物。
14. 司祭取些贖過祭犧牲的血，抹在取潔者的石耳垂，右手拇指和右腳大趾上；
15. 再由那一「羅格」油中，取些油倒在自己的左手掌中，
16. 將自己的一個右手指，浸在左手掌中的油內，用手指在上主前灑油七次；
17. 然後將掌中剩下的油，抹在取潔者的右耳垂，右手拇指和右腳大趾上，即在抹贖過祭犧牲血的地方。
18. 以後將掌中剩下的油，都抹在取潔者的頭上：如此司祭在上主面前為那人行了贖罪禮。
19. 此後，司祭應奉獻贖罪祭，為取潔者贖罪除去不潔；最後應宰殺全燔祭犧牲，
20. 在祭壇上奉獻全燔祭和素祭。司祭這樣為他行了贖罪禮，他就潔淨了。贖罪；十分之一「厄法」油調的細麵作素祭，一「羅格」油，
22. 和按財力所能備辦的兩隻斑鳩或兩隻雛鴿：一隻作贖罪祭，一隻作全燔祭。
23. 他應在第八天，將這一切送交司祭，在會幕門口於上主面前為自己取潔。
24. 司祭便取那隻作贖過祭的公羔羊和一「羅格」油，在上主面前行奉獻的搖禮；
25. 然後宰殺作贖過祭的公羔羊，取些贖過祭犧牲的血，抹在取潔者的右耳垂，右手拇指和右腳大趾上；
26. 然後倒些油在自己左手掌中，
27. 用一隻右手指蘸些左手掌中的油，在上主面前灑七次；
28. 再將掌中的油抹在取潔者的右耳垂，右手拇指和右腳大趾上，即在抹贖過祭犧牲血的地方；
29. 掌中還有剩下的油，都抹在取潔者的頭上，為他在上主面前行贖罪禮。
30. 取潔的人按自己財力，所能備辦的兩隻斑鳩或兩隻雛鴿，
31. 按他的財力所能獻的，其中一隻獻作贖罪祭，一隻獻作全燔祭，同素祭一起獻上。司祭應這樣為取潔的人在上主面前行贖罪禮。
32. 這是關於身患癩病而財力不足備辦取潔祭品者的法律。」

本來真正的癩病在古代完全是無藥可治的，因此也就沒有痊癒的希望。但是因為檢查癩病的合法人員既然不是醫生而是司祭，於是曾有不少被魚目混珠的判為癩病人的冤枉例子，自是意料中事。因為司祭畢竟不是專門人員，在許多真偽莫辨的情況之下，司祭基於他的宗教熱誠，硬將不是患癩病的人說是癩病。那麼那些無辜的假癩病人，在度過一段時期之後，是會自然痊癒。於是為這些為數不少的「痊癒」了的假癩病人，必須要施行一種宗教的取潔儀式，因為他們曾經被法律認為不潔。當然聖經也記載了幾個因奇蹟而痊癒的癩病人，例如被厄里叟先知治好的癩病人納阿曼（列下五1–15）。到了耶穌的時代被奇蹟治好的癩病人更多。但這是奇蹟，並不是正常的例子。自覺業已痊癒的病人，要去見司祭，同樣那位斷定他患癩病的司祭，應聲明他業已成了潔淨的人，准許他奉獻祭品，再度過正常人的生活，尤其是再次進入聖殿參與全體以民的宗教生活。

癩病人的取潔禮是頗為複雜的，首先司祭要走出營地之外，去檢查癩病是否痊癒，因為癩病人是不准進入營地與常人往來的。接著就在營地之外開始取潔的第一步：拿兩隻潔淨的活鳥來，沒有說什麼鳥，可能是兩隻麻雀，需要的東西還有香柏木、朱紅線和牛膝草。然後將一隻鳥在盛著水的陶器上殺死，將上述各物件浸在鳥血中，再用鳥血向病人灑撒七次，將另一隻活鳥放走。再令病人洗濯自己的衣服和身體，並剃去身上的毛。這樣就算潔淨了，他可以進入營地。由這個禮儀看來，當時的以民還沒有進入聖地，仍在曠野中過著半游牧的生活。居住的是帳幕，而還不是堅固的房舍（1–8節）。

上述的取潔禮還沒有完，只是開始。病人獲准進入營地後，仍不能進入帳幕內居住，先要七天之久居住在帳外。到第七天再次洗滌衣服和身體，又要剃去全身的毛髮，連眉毛都要剃去，這樣才算是完全潔淨了。到第八天要奉獻祭品，計有兩隻公羔羊，一隻母羔羊，還有作為陪襯奉獻的素祭，即麵粉和油。先宰殺一隻公羔羊作為贖罪祭，同麵粉和油一起奉獻於上主。司祭要用贖罪牲血抹在病癒者的右耳垂、右手拇指和右腳大趾上。再拿油向上主灑七次，然後用剩下的油抹病癒者的肢體如前。此時正式奉獻贖罪祭，為病人贖罪。接著在全燔祭壇上用其他的羊隻奉獻全燔祭和素祭。一切祭獻完畢之後，癩病人才算正式的痊癒了（9–20 節）。

如果痊癒的是位窮人，無力祭獻法定的禮品，則另有規定。他可以只奉獻一隻羔羊作為贖罪祭，再獻十分之一「厄法」的麵粉，約合四點五公升，普通應是十二公升；還有一個「羅格」的油，約合半磅，作為素祭。然後再獻兩隻斑鳩或鴿子，一隻作贖罪祭，一隻作全燔祭。其奉獻的禮儀與前無異（21–32節）。

33–57節屋癩的取潔禮

33. 上主訓示梅瑟和亞郎說：
34. 「當你們進入我賜給你們作產業的客納罕地，在你們佔有的地方，我令房屋發生癩病跡象時，
35. 房主就應去告訴司祭說：我看在我房屋內出現了一些相似癩病的斑痕。
36. 在司祭進去查看斑痕以前，應吩咐人先搬空房屋，免得屋內的一切染上不潔；然後司祭進去查看房屋。
37. 司祭查看斑痕時，如見屋內牆上的斑痕帶些發綠或發紅的小孔，似乎深過牆皮，
38. 就應由屋內出來，到房門口，將房屋封鎖七天。
39. 到第七天，司祭再來查看，如見斑痕在屋內牆上蔓延開了。
40. 就應命人拔出有斑痕的石頭，丟在城外不潔的地方；
41. 且叫人刮淨屋內四周，將刮下的灰土，倒在城外不潔的地方，
42. 再拿別的石頭嵌進拔出的石頭處，拿別的灰土，粉刷房屋。
43. 在拔出石頭，刮掃，粉刷房屋以後，如斑痕又在屋內出現，
44. 司祭還應來查看，如見斑痕在屋內蔓延開了，這就是房屋上的腐蝕性癩病；這房屋即是不潔的，
45. 應拆毀這座房屋；房屋的石頭、木材和所有的灰土，都應運到城外不潔的地方。
46. 整個封鎖日期內，如有人進入屋內，直到晚上成為不潔的；
47. 如有人在這屋內睡覺，應洗滌自己的衣服；如有人在這屋內吃飯，亦應洗滌自己的衣服。
48. 但是，如果司祭來查看，見房屋刷新以後，斑痕在屋內沒有蔓延，司祭就應聲明房屋是潔淨的，因為患處已好了。
49. 司祭應拿兩隻飛鳥、香柏木、朱紅線和牛膝草來為房屋取潔；
50. 一隻飛鳥，應在盛有活水的陶器上宰殺，
51. 然後拿香柏木、牛膝草、朱紅線和那隻活鳥，一同浸在那已殺的鳥血及活水內，向房屋至連灑七次。
52. 用鳥血、活水、活鳥、香柏木、牛膝草、朱紅線為房屋取潔以後，
53. 司祭應放那隻活鳥飛向城外的田野：他這樣為房屋行取潔禮，房屋就潔淨了。
54. 這是關於各種癩病症象、癬疥、
55. 衣癩、屋癩、
56. 腫瘤、瘡癤和斑痕，
57. 使人知道幾時不潔，幾時潔淨的法律。這是關於癩病所定的法律。」

本來癩病的患者只可能是人，牲畜則不受其傳染，更何況房屋和衣物了。但是由於以民常識的低落，竟認為衣服和房舍也會生癩病，於是也就規定了房屋的取潔禮。衣服很可能由於經久放置，及氣候的潮濕而生霉。房屋的牆壁也可能因著同的原因，即氣候的變化，而產出一種青綠色的東西，附在牆上。以民認為這就是房舍的癩病，而人的癩病就是由於房舍或衣物皮件傳染而來的，因此應當加以取潔。房舍的取潔禮，與病癒者的取潔禮毫無二致，故不必重述。至於有癩病的房屋是否應當拆毀，及衣物皮件是否應當焚掉，完全操之於司祭之手。這完全是神權政體的特徵和表現，一切事務的決斷，惟天主的代表司祭們的意見是從。