第七章各支派領袖的獻儀

第七章各支派領袖的獻儀

本章是全部聖經中最長中的一篇。它是在記述以民的祖先如何慷慨大方的向天主奉獻了祭品。本章的資料取自司祭卷，而司祭們的用意很明顯的是在鼓勵以民，要對聖所大方，要大量的奉獻祭品，如此靠聖所而生活的司祭和肋未人，要沾享其惠。因此也就不必奇怪，作者在這裡對獻祭的事作了長篇大論的記述。事實上這種強調和鼓勵百姓獻祭的口氣，是有可原諒的，因為我們從聖經清楚的知道，以民百姓大都自私自利，不願向聖所作出大方的捐獻，致使許多司祭和肋未人竟然無以維生，因而放棄他們本身的職務而另謀他途。這種現象在聖經上屢次記載。所以作者在這裡極力強調，以民的祖先如何在曠野中大方的向上主奉獻了祭品。那時他們過的是艱苦克難的生活，而不是後來在進入聖地安居之後的富裕生活。作者為了達到他的目的，不避誇大渲染之嫌，記載當時的聖所是如何的富裕充實，因為老百姓都當仁不讓的奉獻了豐厚的禮品。如此一來竟使人相信，作者所描寫的不是曠野中的會幕，而是耶京撒羅滿的雄偉大殿。這十分相似出谷紀在三六—三九章中向我們所介紹的聖所。因此有人認為本章所處的位置已不甚適當，它應是出四〇章的自然延續。因為出四〇章關於聖所的工程給我們作了交代，聖所業已完成，接著所敘述的正好應是這裡所記載的奉獻祭品的事實。另有人說它本應被安置在肋八─ 一〇章之後，因為肋八─ 一〇記載了司祭職務的建立，而司祭職務正好就是為奉獻這裡所記載的各種祭品。

1-9節運輸工具的奉獻

1 梅瑟豎立起會幕那天，就傅油祝聖了帳幕和其中的一切器具、祭壇和附屬的用具。他傅油祝聖以後，
2 以色列的領袖，各家族首領，即協助登記的各支派的領袖，前來奉獻，
3 將他們的供物獻於上主面前：篷車六輛，公牛十二頭：每兩位領袖一輛車，每位領袖一頭牛。他們把這些送到會幕前時，
4 上主訓示梅瑟說：
5 你把這些收下，為會幕的事務使用，按照肋未人的職務，分給他們。」
6 梅瑟就收下車輛和牛，交給了肋未人。
7 按革爾雄子孫的職務，分給了他們兩輛車及四頭牛；
8 按默辣黎子孫的職務，分給了他們四輛車及八頭牛，他們都在司祭亞郎的兒子依塔瑪爾指揮下服務。
9 但沒有分給科哈特子孫，因為他們應用肩抬所照管的聖物。

「以色列的領袖」，「領袖」這個名詞是以色列人在曠野漂泊的時期，賜給各支派首長的稱呼。這個名稱大概不是以民的稱呼，而是取自外邦人的習俗所有的稱呼。原來它有「演說家」的意思。米德楊人以同樣的方式來稱呼自己的首長（戶二五8 蘇一三21）。這些領袖就是那些在調查戶口時的負責人（戶一5-16），亦被稱為「族長」。以民的領袖所奉獻的運輸工具有篷車六輛，公牛十二頭，用來搬運聖所中的物品。作者固然是在說明，如何眾位領袖大方的作出了貢獻，但同時也未忘記普通平民百姓對聖所慷慨的捐獻（出三六章）。梅瑟遵照上主的命令將運輸車輛和牛隻收下，並作出了合理的分配：給革爾雄家族兩輛車及四頭牛，給默辣黎家族四輛車，八頭牛，因為這個家族要負責搬運聖所中笨重的東西（戶四21-33）。沒有分給刻哈特家族任何運輸工具，因為他們所搬運的都是聖所中寶貴的物品，必須要用人力搬運，以免受損壞。

10-89節領袖們的獻儀

10 在傅油祝聖祭壇時，眾領袖也為祝聖祭壇奉獻了供物。當眾領袖把他們的供物送到祭壇面前時，
11 上主對梅瑟說：「每天應有一位領袖，奉獻自己的供物，為祝聖祭壇。」
12 第一日奉獻自己供物的，是猶大支派阿米納達布的兒子納赫雄。
13 他的供物是一個重一百三十「協刻耳」的銀盤，一個依聖所的衡量，重七十「協刻耳」的銀盆，兩件內都盛滿油調的細麵，作為素祭；
14 一個重十「協刻耳」盛滿香料的金孟；
15 公牛犢一頭，公綿羊一隻，一歲的公羔羊一隻，為作全燔祭；
16 公山羊一隻，為作贖罪祭；
17 又公牛二頭，公綿羊五隻，公山羊五隻，一歲的公羔羊五隻，為作和平祭：以上是阿米納達布的兒子納赫雄的供物。
18 第二日奉獻供物的，是依撒加爾的領袖，族阿爾的兒子乃塔乃耳。
19 他奉獻的供物，是一個重一百三十「協刻耳」的銀盤，一個依聖所的衡量，重七十「協刻耳」的銀盆，兩件內都盛滿油調的細麵，為作素祭，
20 一個重十「協刻耳」盛滿香料的金孟；
21 公牛犢一頭，公綿羊一隻，一歲的公羔羊一隻，為作全燔祭；
22 公山羊一隻，為作贖罪祭：
23 又公牛二頭，公綿羊五隻，公山羊五隻，一歲的公羔羊五隻，為作和平祭：以上是族阿爾的兒子乃塔乃耳的供物。
24 第三日是則步隆子孫的領袖，赫隆的兒子厄里雅布。
25 他的供物，是一個重一百三十「協刻耳」的銀盤，一個依聖所的衡量，重七十「協刻耳」的銀盆，兩件內都盛滿油調的細麵，為作素祭；
26 一個重十「協刻耳」盛滿香料的金孟；
27 公牛犢一頭，公綿羊一隻，一歲的公羔羊一隻，為作全燔祭；
28 公山羊一隻，為作贖罪祭。
29 又公牛二頭，公綿羊五隻，公山羊五隻，一歲的公羔羊五隻，為作和平祭；以上是赫隆的兒子厄里雅布的供物。
30 第四日是勒烏本子孫的領袖，舍德烏爾的兒子厄里族爾。
31 他的供物，是一個重一百三十「協刻耳」的銀盤，一個依聖所的衡量，重七十「協刻耳」的銀盆，兩件內都盛滿油調的細麵，為作素祭；
32 一個重十「協刻耳」盛滿香料的金孟；
33 公牛犢一頭，公綿羊一隻，一歲的公羔羊一隻，為作全燔祭；
34 公山羊一隻，為作贖罪祭；
35 又公牛二頭，公綿羊五隻，公山羊五隻，一歲的公羔羊五隻，為作和平祭：以上是舍德烏爾的兒子厄里族爾的供物。
36 第五日是西默盎子孫的領袖，族黎沙待的兒子舍路米耳。
37 他的供物，是一個重一百三十「協刻耳」的銀盤，一個依聖所的衡量，重七十「協刻耳」的銀盆，兩件內都盛滿油調的細麵，為作素祭；
38 一個重十「協刻耳」盛滿香料的金孟；
39 公牛犢一頭，公綿羊一隻，一歲的公羔羊一隻，為作全燔祭；
40 公山羊一隻，為作贖罪祭；
41 又公牛二頭，公綿羊五隻，公山羊五隻，一歲的公羔羊五隻，為作和平祭：以上是族黎沙待的兒子協路米耳的供物。
42 第六日是加得子孫的領袖，勒烏耳的兒子厄里雅撒夫。
43 他的供物，是一個重一百三十「協刻耳」的銀盤，一個依聖所的衡量，重七十「協刻耳」的銀盆，兩件內都盛滿油調的細麵，為作素祭；
44 一個重十「協刻耳」盛滿香料的金孟；
45 公牛犢一頭，公綿羊一隻，一歲的公羔羊一隻，為作全燔祭；
46 公山羊一隻，為作贖罪祭；
47 又公牛二頭，公綿羊五隻，公山羊五隻，一歲的公羔羊五隻，作和平祭：以上是勒烏耳兒子厄里雅撒夫的供物。
48 第七日是厄弗辣因子孫的領袖，阿米胡得的兒子厄里沙瑪。
49 他的供物，是一個重一百三十「協刻耳」的銀盤，一個依聖所的衡量，重七十「協刻耳」的銀盆，兩件內都盛滿油調的細麵，為作素祭；
50 一個重十「協刻耳」盛滿香料的金孟；
51 公牛犢一頭，公綿羊一隻，一歲的公羔羊一隻，為作全燔祭；
52 公山羊一隻，為作贖罪祭；
53 又公牛二頭，公綿羊五隻，公山羊五隻，一歲的公羔羊五隻，為作和平祭：以上是阿米胡得的兒子厄里沙瑪的供物。
54 第八日是默納協子孫的領袖，培達族爾的兒子加默里耳。
55 他的供物，是一個重一百三十「協刻耳」的銀盤，一個依聖所的衡量，重七十「協刻耳」的銀盆，兩件內都盛滿油調的細麵，為作素祭；
56 一個重十「協刻耳」盛滿香料的金孟；
57 公牛犢一頭，公綿羊一隻，一歲的公羔羊一隻，為作全燔祭；
58 公山羊一隻，為作贖罪祭；
59 又公牛二頭，公綿羊五隻，公山羊五隻，一歲的公羔羊五隻，為作和平祭：以上是培達族爾的兒子加默里耳的供物。
60 第九日是本雅明子孫的領袖，基德敖尼的兒子阿彼丹。
61 他的供物，是一個重一百三十「協刻耳」的銀盤，一個依聖所的衡量，重七十「協刻耳」的銀盆，兩件內都盛滿油調的細麵，為作素祭；
62 一個重十「協刻耳」盛滿香料的金孟；
63 公牛犢一頭，公綿羊一隻，一歲的公羔羊一隻，為作全燔祭；
64 公山羊一隻，為作贖罪祭；
65 又公牛二頭，公綿羊五隻，公山羊五隻，一歲的公羔羊五隻，為作和平祭：以上是基德敖尼的兒子阿彼丹的供物。
66 第十日是丹子孫的領袖，阿米沙待的兒子阿希厄則爾。
67 他的供物，是一個重一百三十「協刻耳」的銀盤，一個依聖所的衡量，重七十「協刻耳」的銀盆，兩件內都盛滿油調的細麵，為作素祭；
68 一個重十「協刻耳」盛滿香料的金孟；
69 公牛犢一頭，公綿羊一隻，一歲的公羔羊一隻，為作全燔祭；
70 公山羊一隻，作贖罪祭；
71 又公牛二頭，公綿羊五隻，公山羊五隻，一歲的公羔羊五隻，為作和平祭：以上是阿米沙待的兒子阿希厄則爾的供物。
72 第十一日是阿協爾子孫的領袖，敖革蘭的兒子帕革厄耳。
73 他的供物，是一個重一百三十「協刻耳」的銀盤，一個依聖所的衡量，重七十「協刻耳」的銀盆，兩件內都盛滿油調的細麵，為作素祭；
74 一個重十「協刻耳」盛滿香料的金孟；
75 公牛犢一頭，公綿羊一隻，一歲的公羔羊一隻，為作全燔祭；
76 公山羊一隻，為作贖罪祭；
77 又公牛二頭，公綿羊五隻，公山羊五隻，一歲的公羔羊五隻，為作和平祭：以上是敖革蘭的兒子帕革厄耳的供物。
78 第十二日是納斐塔里子孫的領袖，厄南的兒子阿希辣。
79 他的供物，是一個重一百三十「協刻耳」的銀盤，一個依聖所的衡量，重七十「協刻耳」的銀盆，兩件內都盛滿油調的細麵，為作素祭；
80 一個重十「協刻耳」盛滿香料的金孟；
81 公牛犢一頭，公綿羊一隻，一歲的公羔羊一隻，為作全燔祭；
82 公山羊一隻，為作贖罪祭；
83 又公牛二頭，公綿羊五隻，公山羊五隻，一歲的公羔羊五隻，為作和平祭：以上是厄南的兒子阿希辣的供物。
84 以上是傅油祝聖祭壇時，以色列領袖們為祝聖祭壇所奉獻的供物，計有銀盤十二個，銀盆十二個，金孟十二個；
85 銀盤每個重一百三十「協刻耳」，銀盆每個重七十，器皿的銀子依聖所的衡量，共重二千四百「協刻耳」；
86 盛滿香料的金盂十二個，依聖所衡量，每個盂重十「協刻耳」，這些盂的金子，共重一百二十「協刻耳」；
87 為作全燔祭的一切牲畜，計有公牛犢十二頭，公綿羊十二隻，一歲的公羔羊十二隻，還有同獻的素祭；此外尚有公山羊十二隻，為作贖罪祭；
88 為作和平祭的一切牲畜，計有公牛犢二十四頭，公綿羊六十隻，公山羊六十隻，一歲的公羔羊六十隻：以上是在傅油祝聖祭壇後，為祝聖祭壇所獻的供物。
89 當梅瑟進入會幕為同上主說話時，他聽見從約櫃的贖罪蓋上，兩革魯賓間，有與他說話的聲音：是上主在與他說話。

作者如今開始不厭其煩的陳述各支派各家族所奉獻的禮品。每個支派所呈奉的獻儀是一樣的，總計有十二個銀盆，每個銀盆的重量是一四八二公分（按：每個協刻耳為十一點四公分計算，見聖經：度量衡表）。十二個銀盆，每個銀盆重七九八公分（計法如前：七〇乘十一點四等於七九八公分）。銀盆中盛滿油調的細麵。十二個金孟，每個重一一四公分（見前），皆裝滿香料。但是比這些更重要的是以民的領袖所奉獻的作為祭品的牲畜，總計有用為全燔祭的十二頭公牛犢，十二隻公綿羊，十二隻公山羊；作為贖罪祭用的有十二隻公山羊；作為和平祭的牲畜，計有二十四頭公牛，六十隻公山羊，六十隻不滿一歲的公羔羊。這裡為和平祭所獻的特多，原因是參加和平祭宴的人很多，要準備足夠的食品。如此作者呆板的重複了每個支派所獻的同樣獻儀，目的在指明他們的大方捐獻，給後世的以民建立了良好的榜樣。

最後一節（ 89節）與上下文完全不相符合。作者的用意是在說明，天主同自己的先知梅瑟已建立了親密的往來關係。這是聖經上屢次強調的說法，所表達的方式雖然不同，其目的卻完全一樣。出三三11說：「上主同梅瑟面對面的談話，就如人同朋友談話一樣」。這是十分具體露骨的說法，用意在指示天主同梅瑟友好往來，關係密切。其實天主早已許給了梅瑟，要在約櫃上的兩個革魯賓中間，自贖罪蓋上同梅瑟談話（出二五22; 三三9-11），因為約櫃是天主親在的有形標記，見出二五17-22。