第十二章米黎盎受罰

第十二章米黎盎受罰

本章所記載的可說是一幕姊弟間的鬧劇。事情發生在梅瑟二兄妹之間，即梅瑟、亞郎和米黎盎。這雖然說是與大局無關的家庭瑣事，卻清楚的表現出梅瑟地位的高貴卓越，是不容任何人所輕視的。就是為了表示梅瑟地位的崇高，作者才將它清楚的紀錄下來。

經文

1 米黎盎和亞郎為了梅瑟所娶的雇士女人出言反對梅瑟，因為他娶了個雇士女人，
2 於是說：「上主豈只與梅瑟交談，不是也與我們交談過！」上主聽見了這話。
3 梅瑟為人十分謙和，超過地上所有的人。
4 上主忽然向梅瑟、亞郎和米黎盎說：「你們三人到會幕那裡去。」他們三人就去了。
5 上主乘雲柱降下，停在會幕門口，叫亞郎和米黎盎；他們兩人就走向前去，
6 上主說：「你們聽我說：若你們中有一位是先知，我要在神視中顯示給他，在夢中與他談話；」
7 但對我的僕人梅瑟卻不是這樣，他在我全家中是最忠信可靠的。
8 我面對面與他明明說話，不藉謎語，並讓他望見上主的形像。為什麼你們竟不怕出言反對我的僕人梅瑟？」
9. 上主對他們發著怒走了。
10 彩雲一離開會幕，看，米黎盎就生了癩病，像雪那樣白；亞郎轉身看見米黎盎生了癩病，
11 遂對梅瑟說：「我主，懇求你，別使我們因一時愚昧所犯之罪而受罰！
12 求你別讓她像個胎死腹中的人，一出娘胎，肉身就已腐爛了一半。」
13 梅瑟遂向上主呼求說：「天主，我求你治好她罷！」
14 上主對梅瑟說：「若她的父親在她面上吐唾沬，她豈不要七天忍此羞辱，七天把她隔離在營外，然後才讓她回來？」
15 於是米黎盎七天之久，被隔離在營外；民眾也沒有起程，直到米黎盎回來。
16 以後，民眾由哈兹洛特起程出發，在帕蘭曠野紮了營。

兄妹三人發生爭執怨憤的原因是，亞郎和米黎盎不滿意梅瑟娶了一位雇士女人為妻。所謂雇士女人就是後來聖經上所說的厄提約丕雅人（希臘名）。也是個地區名，位於現今埃及南方及蘇丹北方的中間地帶。學者們認為雇士人在此所指是一切非屬以民的外方人而言。另一個使二人口出怨言反對梅瑟的原因是，梅瑟被眾人高捧重視，且被尊為先知。這使亞郎和米黎盎無形中覺得被人輕視了，因為三人原是同父同母的兄妹，同是阿默蘭及約革貝得的兒女（出六20）。為什麼梅瑟不滿的來由。尤其是當亞郎被祝聖為大司祭之後，已具有宗教中最崇高的地位，因此不滿意百姓仍然對梅瑟必恭必敬，惟命是從。所說的「梅瑟娶的雇士女人」，大概就是很早以前梅瑟在西乃曠野所娶的米德楊人漆頗辣。她是米德楊大司祭耶特洛的女兒（出二16–22）。在聖經上雇士人、米德楊人及厄提約丕雅人多次相提並論，因為他們在民族列表上同屬一個祖先（創一〇7）。另一方面聖經從來沒有記載梅瑟曾經再娶，因此所說的雇士女人只可能是米德楊人漆頗辣。其實以色列人與米德楊人之間的婚姻本是許可的，因為他們畢竟有著血統上的關係（見創二五2 出三四16）。

由第2節我們知道亞郎也曾領受了上主的特恩，能講說預言。因此不滿意眾百姓視梅瑟為天主唯一的代言人。他們二人的姊妹米黎盎亦被稱為女先知，因為她曾帶領群眾擊鼓讚美天主（出一五20）。此外只有亞郎可以藉烏陵和突明來求問上主，討取主意。這更使亞郎自覺身價百倍，不甘心屈居於梅瑟之下。總而言之，亞郎所要求的不外是同梅瑟具有同等的權利和地位及光榮。梅瑟本人向來不爭權位，是個「為人十分謙和」的人（3節），因此在他見到憤憤不平的亞郎之後，完全逆來順受，沒有利用他的職權來作出任何報復。這裡說梅瑟是十分謙和的人，可是有些學者卻根據出三二19 戶一六章，認為梅瑟並不是那麼謙和的人，他也會大發雷霆的。因此將這裡的「為人十分謙和」譯作「心中十分沮喪。」。兩種說法都有根據，讀者可作任意的選擇。這裡主要在強調梅瑟沒有作出任何的反應，完全逆來順受；倒是天主自己要替梅瑟打抱不平，要用示範式的懲罰來爭取和堅固梅瑟崇高的地位及他無敵的權威。上主令三人都到會幕那裡去，就在會幕門口天主乘雲降下，並且發言斥訓。首先說明自己與梅瑟具有特殊的關係，「同他面對面地明明說話」（8節）。天主待梅瑟猶如自己的朋友（出三三11 申三四10），有話直說，從不藉用神視，更不藉用夢境（6節）。神視和夢境是天主同普通先知傳達意旨的普通方式。梅瑟卻與眾不同，他是天主最忠信可靠的人（7節）。因此天主對亞郎及米黎盎的態度非常不滿（8節），因為梅瑟是曾經瞻仰過上主形象的人。德訓篇的作者曾以膾炙人口的言詞讚美了梅瑟：「他就是天主和人所鍾愛的梅瑟，人一提念他，人都讚揚。天主使他享有聖者同樣的光榮，使他成為敵人所怕的偉大人物……當面將誡命、生命和智識的法律交給他，叫他把自己的盟約教給雅各伯，將自己的法律教給以色列」（德四五1–6）。致希伯來人書的作者也衡量梅瑟的光榮，以更能突出耶穌基督的光榮。謂耶穌的光榮遠超過梅瑟所有過的光榮，足見梅瑟的確是以民歷史上的頂尖人物（希三2等）。在這裡天主清楚的說明梅瑟是先知中最大的一位，因為唯有他受到天主的另眼看待。天主使米黎盎生了一身癩病，作為她抱怨梅瑟的懲罰（10節），卻沒有懲罰亞郎！這作如何解釋？因為癩病是不潔的東西，完全不符合司祭聖潔的身份。天主不願使自己的司祭以癩病人的姿態出現，免受百姓的輕視，因為在聖經上癩病常被以民視作以民間古來的傳統，謂既然如果她的父親在她臉上吐唾沫，以示羞辱和詛咒，她要七天之久忍受羞辱（申二五9），那麼就將她七天隔離在營外，七天之後她便會痊癒的（14節見肋一三5; 一四8）。七天之後米黎盎沒有舉行任何取潔禮，便重新回到營地內居住（見肋14章）。

本章十分明顯的告訴我們，梅瑟的地位遠在當時及未來的一切司祭及先知之上，因為只有他同天主面對面地交談。這是聖經作者所慣用的擬人說法，也是誇張渲染的說法。