第十六章叛黨作亂受罰

第十六章叛黨作亂受罰

本段的節數在原文上是三十五節，希臘和拉丁譯本卻各有五十節，就是將第17 章的前十五節，移置到本章第三十五節之後。如此一來希臘同拉丁本在本章多了十五節，下一章卻少了十五節。這種差別的來源，是因為希臘和拉丁譯本將所敘述的同樣事件，放在同一章中來加以處理，看來是比較更合邏輯的安排。但是我們仍願跟隨原文的次序，如此使16、17兩章有比較平均的分配，即16章有三十五節，17章有二十八節，不然就太不平均了：即按希臘和拉丁譯本的措施，16章有五十節，而17章只有十二節。

本章同下一章由文體的結構上看來，十分紊亂無序。惟一的解釋是有數種不同的文件，尤其是雅威、厄羅音同司祭卷，被人兼容並蓄，且毫無秩序的加以利用。其結果是使人看來好似有三次的叛亂發生：（一）勒烏本支派人達堂及阿彼蘭抗議梅瑟的特殊地位和權柄（一六1, 2, 12–15, 25, 26, 27–34）；（二）以科辣黑為首的肋未人抗議亞郎及其家族的特殊地位（16:1–4,11,19, 24–27,35）；全體百姓抗議梅瑟及亞郎，因為曾為了他們的原故，使部份百姓死於非命（一七6–15）。上述這三種不同人們的抗議是有其歷史背景的。首先勒烏本人的抗議是因為勒烏本原是雅各伯的長子，按法律有優先權來管理家務大事。如今竟然是一個小肋未支派不知名的人士梅瑟出來當家作主，發號施令，這不能不使勒烏本支派人覺得心中憤恨不平。不平則鳴，於是有勒烏本的後代達堂及阿彼蘭的抗議。其次是肋未人，他們很難容忍他們中的一個亞郎和梅瑟家族來獨佔鰲頭，處處沾享特寵恩惠，因此提出了抗議。以上這兩種抗議和作亂的行為的確有它們的歷史背景。這種背景為當時那些生活在曠野中的人，尤其顯得露骨，使人難以忍受，因為當時是全體以民過渡克難生活的時代，應該有福同享，有苦同受，是不容許有特權階級的。十分可能兩次的作亂是先後呼應，相輔相成的，目的在使梅瑟和亞郎一蹶不振，不能再「作威作福」。而且這些惟恐天下不亂的叛逆份子，的確也有自知之明，他們選擇了一個最恰當的時機，正當梅瑟孤立無援，處於四面楚歌的時候，他們倡導作亂，登高一呼，號召業已民怨沸騰，失望喪氣的百姓，務必要將梅瑟和亞郎一併打倒。

1–15節科辣黑同黨作亂

1 肋未的兒子刻哈特的後裔依茲哈爾的兒子科辣黑，和勒烏本的後裔厄里雅布的兩個兒子達堂和阿彼蘭，並培肋特的兒子翁，
2 起來反抗梅瑟。此外，還有二百五十個以色列人，他們都是會眾的領袖，會議的要員，有名望的人。
3 他們團結起來反抗梅瑟和亞郎，對他們說：「你們太過份了！全體會眾都是聖潔的人，上主也在他們中；為什麼你們卻抬舉自己在上主的集會以上？」
4 梅瑟一聽這話，就俯伏在地。
5 然後對科辣黑和他同黨的人說：「明天早上，上主會使人知道，誰是他的人，誰是聖者；他使誰親近自己，他許誰親近自己，誰就是他所選的人。
6 你們應這樣做：科辣黑和他同黨的人啊！你們要拿著火盤，
7 明天在盤裡放上火，在上主面前，添上乳香；上主揀誰，誰就是聖者。肋未的子孫，你們太過份了！」
8 梅瑟又對科辣黑說：「肋未的子孫，請聽我說：
9 以色列的天主將你們與以色列會眾分開，使你們親近他，在上主帳幕內服務，站在會眾前頭代他們行禮，這為你們還不夠嗎？
10 他已使你和你所有的兄弟──肋未的子孫，親近他，你們還要貪求司祭之職嗎？
11 其實你和你的同黨所共謀反抗的是上主；至於亞郎，他算什麼，你們竟抱怨他？」
12 梅瑟派人去叫厄里雅布的兒子達堂和阿彼蘭來；他們卻答他：「我們不去！
13 你領我們由流奶流蜜的地方上來，叫我們死在曠野，這為你還不夠，你還想作王統治我們嗎？
14 你並沒有領我們到了流奶流蜜的地方，也沒有給我們田地和葡萄園當產業啊！你想剜出這些人的眼睛嗎？我們不去！」
15 梅瑟遂大怒，對上主說：「你不要垂顧他們的祭獻；我沒有奪過他們一匹驢，也沒有損害過他們任何人。」

如果我們打開聖經，注意一下有關司祭同肋未人的記載，便可以發現，申命紀多將二者合併稱作「肋未司祭」，司祭卷的傳統卻清楚的將二者分開。司祭是只有亞郎的後代家族才可享有的特權，其他一切肋未支派人士，均不得充作司祭，只可作低一級的普通肋未人。這個分別雖說是由天主而來，但普通的百姓，尤其是肋未人便很難接受這種措施，因此這次的作亂是事出有因的。科辣黑是依茲哈爾之子，與梅瑟和亞郎是堂兄弟（出六18,20,21）。他既同二人有如此近的血統關係，當然不願屈居二人之下。便聯合了二百五十位百姓間的領袖人物，起來反抗梅瑟同亞郎。他們所持的理由是，全體眾百姓都是聖潔的人，因為天主居在他們中間，為什麼不可以向天主奉獻祭品，而獨有亞郎及其家族獨佔這個獻祭的崇高地位？在這千鈞一髮的緊要關頭，還是梅瑟出來作調停人，希望作出息事寧人的處理。但是梅瑟畢竟是個人，且也是百姓正在反抗的人，他只好將這事置於天主面前，由天主來自由處理。既然大家所爭取的是獻祭的特權，他建議明天科辣黑及其同黨向天主奉獻香祭，看看天主是否悅納，由天主自己來斷決。梅瑟將測驗故意放在第二天，好使叛黨有足夠的時間，來反躬自問，因而回頭改過，免遭天主的懲罰。並且希望他們在深思熟慮之餘，滿足於現狀，確知自己能夠在聖所的守衛和服務，已是相當高尚的職務，是只有肋未人才有的特權，其他支派人士是完全不能染指的（8節）。
達堂及阿彼蘭的作亂多少有點政治作用，他們既然是聖祖雅各伯的長子勒烏本的後代，本應受重視和負重任的，如今卻沒沒無聞，因此利用百姓當時的心理，煽風點火，鼓吹作亂。他們向百姓散佈謠言，說梅瑟是個無用之人，不堪作百姓的領袖。他將百姓領到一個山窮水盡的曠野中來，卻不能絕路逢生，將百姓領到他多次許下的「流奶流蜜」的地方去。他要使百姓成為曠野中的餓殍（12–14節）。梅瑟本欲想法使他們平息憤怒，叫他們到自己那裡去慢慢商量一下。他們卻拒絕梅瑟的邀請，認為他是個騙人的能手，不值得同他交談。且用「剜眼睛」的比喻來說明，梅瑟會使百姓盲目隨從，不知自作主張，自作選擇（14節）。

16–35節叛黨受罰

16 梅瑟對科辣黑說：「你和你一切同黨，明日要來到上主面前，就是你和他們，還有亞郎。
17 你們各人要拿著自己的火盤，上面放上乳香；各人拿著自己的火盤到上主面前去，共二百五十個火盤；你和亞郎也各自拿著火盤。」
18 他們每人於是都拿了火盤，上面放上火，添上乳香，同梅瑟和亞郎來到會幕門口。
19 科辣黑召集了全會眾到會幕門口，來反抗梅瑟和亞郎。此時，上主的榮耀就顯現給全會眾。
20 上主對梅瑟和亞郎說：
21 「你們快離開這會眾，我立刻要消滅他們。」
22 梅瑟和亞郎就俯伏在地說：「天主，賜給一切血肉生氣的天主！一人犯罪，你就向全體的會眾發怒嗎？」
23 上主回答梅瑟說：
24 「你訓示會眾說：你們離開科辣黑、達堂、和阿彼蘭帳幕的四周。」
25 梅瑟就起來往達堂和阿彼蘭那裡去，以色列的長老也都隨著他去了。
26 他遂向會眾說：「你們要遠離這些惡人的帳幕！凡是他們的東西你們不要動，免得你們為了他們的一切罪惡而遭滅絕。」
27 他們遂離開了科辣黑、達堂、和阿彼蘭帳幕的四周；達堂和阿彼蘭同他們的妻子兒女和嬰孩出來，站在自己的帳幕門口。
28 梅瑟遂說：「因這件事，你們會知道，是上主派遣了我來做這一切，並不是出於我的本意；
29 如果這些人如其他的人一樣死去，或者他們的遭遇如其他的人所遭遇的一樣，上主就沒有派遣了我；
30 但是，如果上主作了從未聽見過的事，令地裂開口，將他們和他們的一切都吞下去，使他們活活的下到陰府，你們就知道，這些人拋棄了上主。」
31 他一說完這話，他們腳踏的地就裂開了；
32 地開了口，將他們和他們的家屬，以及凡屬科辣黑的人和所有的財物，都吞了下去。
33 他們和他們的一切，都活活的下了陰府；地在他們上面閉上口，他們遂由會眾中消滅了。
34 他們四周所有的以色列人，一聽見他們尖叫聲，就都逃跑說：「怕地也吞沒了我們！」
35 那時由上主那裡發出了烈火，吞噬了那二百五十個奉香的人。

至此梅瑟有點激動，因為考驗真偽的時刻就要到來。梅瑟先表白立場，說明自己從來未強求過他現在的職位，也從未假公濟私，因特權職位而使自己致富，更未損害過任何人，因此他自覺坦然無慮；同時他也祈求天主不要接受叛黨，免得使他自己在百姓面前出乖現醜，無法交代（15節）。作完這個祈禱之後，便邀請科辣黑及其同黨到聖所去，向天主奉獻香祭，好作出證驗天主是否接受他們的祭獻，視他們為合法的獻祭人員，是否具有司祭的品位（17節）。科辣黑也滿不在乎，為了隆重其事，擴大場面，招集了全體以民前往，去作比試的證人（19節）。就在此時突然之間天主的光榮顯現了出來，可能是聖所門前的雲柱突然發生了耀眼的光亮（戶一四10）。天主要消滅全體會眾，因為這次的叛亂是由群眾來的（21 節）。梅瑟和亞郎見狀立即俯伏在地，祈求天主不要懲罰全體百姓，只要將那些倡導作亂的人施以應得的懲罰為願已足（22節）。梅瑟這種寬宏大量，既往不咎，又善於為人代禱求情的心腸，的確是少有的。聖經的作者也多次特別提到了這一點，將之筆錄於書，流傳後世。在梅瑟口中的天主是「賜給一切血肉生氣的天主」（22節），意思是說，既然天主是一切生命之主，就不應當不分青紅皂白地將死亡打發下來，懲罰全體百姓。天主聽了梅瑟的祈禱，立即命令百姓離開科辣黑、達堂及阿彼蘭所在之地（24節）。使人覺得奇怪的是，這裡說要離開他們帳幕的四周，實際上他們已到達聖所門前，是在那裡站著的。因此有人說「帳幕」為後人所加，用來說明連他們的家人也遭到了處罰。第25節的位置也有點錯亂，可能原在第15節之後。達堂及阿彼蘭既然不願到梅瑟那裡去私下解決問題，梅瑟便帶著長老和助手親自到他們那裡去（25節）。命令百姓要遠離這些叛黨人士的帳幕，因為天主就要懲罰他們。百姓要遠遠離去，免遭池魚之殃（26節）。第27節又加上了科辣黑的名字，似乎在解釋他同樣受到了懲罰，可能是為後人所加。此時梅瑟向眾人大聲宣佈，如果天主打發顯罰來處置這些叛逆作亂的人，足以證明他是天主親自打發來的領袖，而不是他自己爭權奪利得來的職位。但如果天主不立即懲罰他們，足見他本人是個瞞上欺下，詭計多端的騙子（29節）。就在此時，梅瑟剛說完了話，地面忽然裂開，將達堂和阿彼蘭及他們的同黨家人，完全吞噬了下去。其中也有科辣黑及其家人（31節）。可是在35節卻說是烈火吞噬了他們，而不是地面裂開。由此可見這是數種文件的混合。好似是後期的一位作者或編者有意將勒烏本支派人士的受罰，同肋未支派的科辣黑家族放在一起，故此出現了一些前後互相矛盾的現象，使人覺得頗為費解。關於科辣黑、達堂及阿彼蘭的叛逆，在聖經其他部份亦有所記載：見詠一〇六16–18 德四五22–24 猶11節。